社會轉型期生育文化概述

[摘 要]我國正處在社會轉型的時期，各種思想文化相互融合，社會發展很容易偏離軌道，為了能使社會正常運行，必須正確認識和把握深層次的社會文化。生育文化作為眾多文化的一種，在這個特殊的時期也發生了很大的變化，從其內容到特點都發生了明顯的轉變。本文就轉型期生育文化作了一些簡單的概述。

[關鍵詞]社會轉型 生育文化 社會繼替

作者簡介：江勝名（1983-），女，安徽省安慶市潛山縣人，安徽大學社會學系。

黨的十七大報告鮮明向全黨發出了推動文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮的號召，首次明確把文化建設作為國家軟實力建設的重要和緊迫任務提出來，體現了我們黨對文化發展的自覺。國內對生育文化的關注和研究最近才開始熱起來，目前對生育文化的研究并沒有形成一個完整的理論體系。目前我國正處在社會轉型期，生育文化的發展繁榮對社會的發展有著舉足輕重的作用。轉型期社會發展具有很大的不穩定性，文化作為一種意識形態，對社會發展具有導向作用，因此，我們要了解轉型期的文化，這樣才能有助于社會發展。本文主要是概述生育文化，以便人們能樹立正確的生育文化觀，促進社會正常發展。

一、什么是社會轉型

關于“社會轉型”的含義，在我國社會學學者的論述中，主要有三方面的理解：一是指體制轉型，即從計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變；二是指社會結構變動，持這一觀點的學者認為：“社會轉型的主體是社會結構，它是指一種整體的和全面的結構狀態過渡，而不僅僅是某些單項發展指標的實現。社會轉型的具體內容是結構轉換、機制轉軌、利益調整和觀念轉變。在社會轉型時期，人們的行為方式、生活方式、價值體系都會發生明顯的變化”；三是指社會形態變遷，即“指中國社會從傳統社會向現代社會、從農業社會向工業社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發展”。⑴社會是由人構成的，任何社會的轉型離不開人的轉變。以上學者在論述社會轉型時，無論是著眼于經濟體制的轉軌，還是注重社會結構的變動，或是社會形態的變遷，都無疑涉及到了人及文化。經濟體制轉軌論涉及到人的生產和消費文化，經濟體制的轉軌必然要求人民的生產和消費的觀念和習慣有所轉變。社會結構變動論更是涉及了人民的行為方式、生活理念、價值體系的變化，歸結起來，這叫文化。筆者認為，社會的轉型歸根結底是文化的轉變，是人民的生產生活方式、人民的價值理念和社會的風俗習慣的變遷，這種轉變才是眾多表象之下的根本所在。因此，從這點上來說，社會轉型本身就包涵了生育文化的變遷。

二、生育文化的含義

所謂生育文化是指人們在生育及相關活動中形成的意識形態和相關的規范制度，即人們在婚姻、家庭、生育、節育等活動中形成的思想理論、價值觀念、知識能力、倫理道德行為規范等等。⑵人類自產生以來，經歷了古代社會、傳統社會和現代社會三個發展時代。與時代發展相適應，人類的生育文化也大體上經歷了三種類型的變遷，即經歷了古代型生育文化、傳統型生育文化和現代型生育文化的變革。

古代型生育文化，其特征就是屬于接近原始的本能狀態的生育文化。當時對兩性的結合、懷孕和生子沒有任何的限制，生育子女的數量也完全受自然的生理運動規律的支配，對子女的教養也完全處在一種原始的蒙昧狀態。

現代型生育文化。現代社會是以機器大工業和社會化大生產為特征的，傳統的生產模式已基本不存在，每個人都參與社會化大生產中，構成相互聯系的一個整體。同時，現代的商品經濟特別發達，人的勞動能力也成了商品。生育行為的結果要得到社會的認可，必須參與勞動力市場的競爭。此外，人們的物質生活水平不斷提高，對精神的追求更加注重。在這種社會背景下，人們的生育觀念逐漸發生轉變，開始傾向于晚婚晚育、少生優育，越來越注重子女的質量和精神收益而忽視子女的數量和物質收益。轉型期生育文化是向現代生育文化的前期，還有待發展完善，成為完全意義上的現代生育文化。

三、轉型期生育文化及其特點

（一）傳統生育觀念在一定程度仍然存在

我國生育文化已進入向現代型的轉型期，在廣大城市和農村已基本完成這種轉變，但在一些落后的地區，傳統的生育觀念還堅強存在，影響人們的生育行為。落后地區農村經濟落后，家庭收入極低，社會保障薄弱，基本依靠兒女養老，加上人們不重視子女的培養，因此撫養孩子的成本相當低。在這種情況下，多臺生育，重男輕女，養兒防老的傳統生育思想基本沒有改變，在一定程度上對我國生育文化的現代化有很大的阻礙。

（二）現代生育觀念逐漸深入人心

隨著社會經濟、政治、文化的飛速發展，社會主義現代化建設的觀念深入人心，生育文化建設作為社會主義現代化建設的一部分，也經歷著巨大的變化。改革開放，讓人們的思想更加解放，接受新事物、新思想的愿望也更加強烈。西方發達國家少生、不生、不婚等一些生育觀在一定程度上影響著中國新一代的青年，使青年人逐漸擺脫儒家“不孝有三，無后為大”、多子多福、人多力量大等傳統觀念。

教育觀念的上改變也影響著人們的生育觀，傳統的注重生不注重養的思想基本上已被重生重養的思想取代，現在每個家長都非常注重孩子的教育問題，花費在每個孩子身上的教育成本是非常昂貴，即使是在落后的農村，家長也會不惜一切代價供孩子上學。這些都使得家庭負擔很沉重，即便是城市中等條件的家庭也深有此感，于是，人們就紛紛自愿少生、優育，重質量而不是抓數量。

（三）自愿不育和獨身的觀念已抬頭

雖然自愿不育和獨身者的比例是相當小的一部分，但也是轉型期生育觀念的代表之一。李銀河在對北京的自愿不育者進行調查的樣本中，100%的人從事非農職業，這些人都是生活在城市，有相當可觀的收入，年老后都將享受退休職工待遇。對于自愿獨身者也都是知識分子階層，他們的思想比較新潮，喜歡無拘無束的生活，不希望有家庭和孩子的牽絆。這種自愿不育和獨身的思想也影響著青年人的生育意愿，但相對西方而言，我們國家的大部分青年人，尤其是老年人還是很排斥這種思想，覺得沒有婚姻和孩子就不是一個完整的人生。獨身和自愿不育是減少我國人口的一種方式，處于社會繼替考慮，筆者承認但不贊同這種觀念。生育文化是一個多元文化的集合體，獨身和自愿不育只能是其中的一個小之流，而不能稱為主流。

盡管在新的社會環境中長成的夫婦，生育觀念上與上代有了很大的不同，但上代的生育觀念以及他們生長的家庭環境對其生育觀念的形成仍會產生影響，這是社會中中的必然現象，隨著經濟、社會變遷，經過一個過渡期，現代生育觀念逐步代替傳統生育觀念也是歷史的必然，現代生育文化的形成也是歷史的必然。

參考文獻

[1]沙塵，社會轉型模式的“類”與“形”：研究視角與方法的探討http://www.51lun-wen.cn/Article/sheh/qita/200710/31372.html

[2]關鳳利，孟憲生《我國社會轉型對生育文化發展的影響》 科技創業月刊 2005年第12期