基于人類身體本能的體育運動哲學解讀

劉欣然 樂嚴嚴

摘要:人類的根本性特征是銘刻于身體之上的,身體成為人類唯一能夠感知的思想和實物存在。體育運動是人的自然需要和本能沖動,是一種尋求生存平衡、身體強大和生命意義的自然表達,是人類生存和發展的必需,也是最為真實的情感體驗。體育運動對于人類身體的忠誠與可靠,就在于它對于生命的保護,是人類喚醒身體本能運動的思想存在。站在人類身體本能的視角來探尋體育運動的歷史路徑,試圖從中尋找屬于體育運動的哲學線索。體育運動就是人類身體本能的生命哲學。

關鍵詞:體育哲學;身體本能;體育運動;攻擊本能;生命保護

中圖分類號:G80文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)12-0027-05

Philosophical interpretation of sport based on human body instinct

LIU Xin-ran,LE Yan-yan

(School of Physical Education,Jiangxi Normal University,Nanchang 330027,China)

Abstract: The fundamental characteristics of human beings are imprinted in their bodies. The human body becomes the only ideological and physical existence which human beings can feel. Sport is the instinctive impulse of human beings for natural needs, a natural expression of seeking for existence balance, body powerfulness and life meaning, the need of human beings for survival and development, also the most genuine emotional experience. The loyalty and reality of sport to the human body lie with its protection of life, being the ideological existence of human beings to arouse the instinctive movement of the body. From the perspective of human body instinct, the authors probed into the historical path of sport, along which the authors tried to find a philosophical clew belonging to sport. Sport is the life philosophy of human body instinct.

Key words: sports philosophy;body instinct;sports;attacking instinct;life protection

身體是什么?身體是指人或動物生理組織的整體,即人或動物的全身。自然人的身體在生物學意義則指由各種人體器官有機構成的具有生命力的人體[1]。身體是動物性的,在海德格爾[2]看來,“動物性是身體化的,也就是說,它是充溢著壓倒性的沖動的身體,身體這個詞指的是在所有沖動、驅力和激情中的宰制結構中的顯著整體。”身體是一切沖動的起因,是能量產生的根源,是理性依賴的基礎。蘭德曼[3]說:“人主要是一種動物,理性在產生上或在機能上也要依賴生理基礎。”身體作為動物的生理基礎,理性、思想和能力都附著于身體之上,身體被賦予了文化和哲學意義。巴塔耶[4]談到:“人是從動物生命來的,但世上沒有任何東西能比動物生命更令人迷惑不解的了。”人從根本上說就是動物,于是人類的“先天行為”和“本能”就是對于這種迷惑不解的解釋。舒斯特曼[5]認為:“作為具有肉身的人類,行為只有通過身體來實現,因此,我們的意志力量,依賴于身體的功效。”因此,本能只能建立在身體的基礎之上,沒有身體作為基礎,本能只能是虛假的設想。

本能是什么?“本能”就是指本來就有的能力,最本質特征就是與生俱來、不需要傳授的能力,并且是固定的、不易變更的先天性的遺傳特征。早在1859年,英國博物學家、生物學家查爾斯?達爾文便對“本能”主要特征進行了描述:“我們需要經驗去完成一個行為。然而,當這一行為可以被一個動物完成……并且,當該行為是很多個體以同一方式完成,同時他們并不清楚做出這一行為的意圖是什么,那么,我們通常稱這類行為為本能。”《辭海》對本能的定義為:動物在進化過程中形成而由遺傳固定下來的、對個體和種族生存有重要意義的行為。“人的本能”被看作是人格的驅動因素,它不只驅動了行為的發生,也引導了行為的方向。《簡明不列顛百科全書》將本能定義為:“動物對外界刺激做出的無意識的應答。表現為一種可預見的、相對固定的行為模式。本能行為具有遺傳性、模式的復雜性、適應功能以及外部條件變化下的穩定性等重要特征。”[6]身體是活生生的標記自身特征的實物存在,身體的能力、欲望、行為和思想都是身體的本能反應。身體是具有本能行為的,這種經驗是由先天因素構成的無意識反饋,本能依靠于動物性身體的生理基礎,因此,身體本能是由動物性的先天遺傳因素所構成的意圖和行為。對于身體來說,身體的存在是最為重要的,生存是最為基本的,在此基礎上才有食物需求、交配、運動、攻擊和自我保護等各種本能。身體本能是人類保持原始狀態,標記動物性的唯一記憶,本能附著于身體之上,是因身體而產生的需要。運動是人類的身體本能之一。“每一種體育運動都建立在人體某種特殊運動的基礎之上——而且僅僅是人的身體的運動,……運動都是以主動的身體運動為先決條件的”[7]。人體特殊的運動基礎成為產生體育運動的先決條件,身體本能引導身體運動,運動是一種身體需求,體育運動是身體運動的特殊形式,因此,體育運動也是身體本能先天需求的產物。在人的自然需求中,體育運動是一種人類尋求生存平衡的身體本能,它是由身體運動所引發的沖動,是在自然狀態下人類實現生理適應的必然結果,是敘寫著生命意義的真切體驗。

1體育運動審視身體的開始

運動是身體本能之一。從生命本原之初的單細胞體到進化至今的人類自身都是運動中的生命體,在運動中才能展示身體本能所具有的一切特征。身體運動是我們最為常見的現象:軀體的動作、臉部的表情、聲帶的發音、牙齒的碰撞、腸道的蠕動、心臟的收縮、血液的流動……都是那樣的常見與自然,都是身體本能的運動。在身體運動的演繹中,人類才逐漸脫離了野蠻、愚昧與粗俗,才融匯了紛繁復雜的思想因素,才統治和主宰了動物界的生殺大權,使身體運動成為人類征服和改造自然的導火索,這一切文明的演繹深刻地表達了人類對于身體運動的本能反饋。體育運動是身體運動的重要形式,是人類獨有的行為文化。體育運動技能以其不多的形式和方式,在看似簡單卻包含著身體復雜生理構成的運動中,體現著人類身體適應和改造自然的歷史情境和文化結晶,使得體育運動的魅力和精髓借助人類身體,表達著生命本原細胞的存在意義。身體本能的意識讓肌肉有產生運動的沖動,體育運動讓這種沖動得以合理實現,肌肉產生的收縮與舒張是造成身體疲勞或疼痛的根源,人類不喜歡這種感覺,但是疼痛過后力量的充盈與強大,又使人類自豪感和榮譽感上升。在兩難的選擇之間,人類徘徊于體育運動的思想邊緣,選擇與拋棄是隨時發生的事件,體育運動沒能上升為人類對于心靈的思考,這使得體育哲學的沉思一直沒能蘇醒。我們必須長久地吶喊、喧鬧、奮斗與探索,來找尋體育運動的哲學線索,使體育運動回歸到人類的思想中心,建立起屬于體育運動的哲學世界,審視人類的身體本能就是尋找體育運動哲學線索的開始。

2體育運動銘刻身體的記憶

人類身體的基礎性是世人皆知的道理,身體成為辨別你我,標志自身特征的唯一依據。羅蘭?巴特[8]曾經談到“我的身體和你的身體不同”,從特征和差異性的角度看,人類的根本性特征是銘刻于身體之上的,身體成為人類的決定性基礎,身體是人類真正值得信賴的朋友。在人類進化的過程中,身體永遠處于進化的最前沿,正因為人類身體各個器官的逐步進化,才使得人類具備了改造、戰勝和征服自然的能力。從人類對直立行走、奔跑、跳躍、攀爬、投擲和游泳等生存技能的掌握開始,身體就注定成為了人類自身首先改造的對象,身體運動無疑是這種改造的主動因素。體育運動需要借助人類身體得以實現,這些原本的生存技能被人類歸納和整理為文化行為,走、跑、跳、投等身體行為成為體育運動收集的目標。這一切的文化行為都來自于人類進化對于身體本能的反映,是人類對于身體本能探索和思考的結果,體育運動就是這種文化行為所引導出的身體行為的總和,是人類進化過程的結晶和成果。體育運動是人類社會發展中的重要因素,它使得身體運動更為規范、合理和文明,尤其是程序、規則和秩序的引入使得身體在主動和被動中都接受著能力訓練,這樣人類的身體更加適應生存的需要,從此人類的身體就離不開體育運動的幫助與保護,體育運動成為象征人類身體生存的生命符號。但是進化過程中的人類并沒有深刻地認識到體育運動的重要性,身體只是隨著本能在無意識地反應,體育運動也成為一種隨意的活動。直到在兩千年前的一個叫古希臘的地方,人類才開始認識到體育運動的魅力,奔向競技場參加體育運動。在記憶中,古奧林匹克運動會銘刻著人類對于身體進化過程中的歷史碎片,并逐步轉化成為體育運動的夢想,標記著人類身體對于體育運動的依賴,而古希臘正是遺留下了這種依賴的歷史情節。現代的社會中,人類并沒有充分認識到身體對于體育運動的這種歷史依賴,轉念之間,體育運動成為人類拋棄或可有可無的對象。體育運動淪落的開始,也是人類身體逐步退化的開始。為了保持身體的健康、強壯和有力,我們必須找回那些身體依賴的歷史情節。讓身體離開現在人類社會的嘈雜,讓思想回歸到體育運動的身體本能當中來,當人類身體有了體育運動的需求時,也就預示著人們逐漸接受體育運動的開始,是體育運動占據人類思想中心的開始,那些輝煌的身體運動的記憶,將成為人類永遠不可磨滅的歷史痕跡。

3體育運動喚醒身體的運動

“身體是動物性的東西,是人和動物共同分享的東西”[9]。但是隨著文明的到來,在歷史的推演過程中,人類逐漸產生了意識和思想,靈魂成為克制與把握身體的主宰。人類在意識的作用下,將靈魂置于身體之上,開始破壞、擺布、調遣和束縛身體感知,身體本能地淪為文明世界和意識存在的屠宰對象,人類身體與原始狀態的分崩離析開始了漫漫征程。可是反思中的人類一直在思考,不論思想、精神還是意識的力量如何強大,人類是不能拋棄身體的基礎地位,沒有身體的靈魂只不過是虛無縹緲的過眼云煙。尼采[10]告訴我們“在你的思想和感情的后面,有個強力的主人,一個不認識的智者——這名叫自我。他寄寓在你的身體中,他便是你的身體。”將身體放置在合理的位置,“身體乃是比陳舊的‘靈魂更令人驚異的思想”[11]。蘇格拉底曾談到:“身體對人類所有活動都很重要……大家都知道嚴重的錯誤常常產生于病弱的身體”[12]。可是在文明進程中的人類,始終擺脫不了靈魂對于身體的調遣和控制,人類身體的虛弱與無助寫在了文明進程的歷史長卷之中。身體的運動能力是自然的流露,是人類在進化過程中的學習總結,那些靈敏、柔韌、力量、速度、耐力和彈跳等基本素質,是體育運動對于身體能力的經驗累積。“身體渴望運動,渴望向外界擴展”[13],只有身體運動才能保持人類的進化成果,使得體育運動成為人類獲取生命感知的主要工具。體育運動使得身體力量充盈,在血液的急速運行過程中,完成了身體自身的力量競技,競技的結果不是力量的耗盡,而是力量在不斷的消耗中逐漸聚集與增長,身體需要力量的增長才能感受到強大、健康與勇力,才能抵御疾病、虛弱與頹廢的侵襲,體育運動成為喚醒身體運動的催化劑。在地球上的每一個生命體時時刻刻都在保持著運動的狀態,人類是唯一能夠了解這種運動本質的動物,然而解釋清楚了運動本質的人類卻開始享受起文明和思想賦予的特權,制造運動的假象和編制靜態的借口,希望成為停止運動的高尚生物。正是這種錯誤的觀念和意識流的出現,才使得人類編造起靈魂的神話故事,將身體運動拒之門外,享受起文明的精神成果。值得慶幸的是,當這一切都顯得那樣正常時,退化中的人類還具有與靈魂、與意識對抗的唯一武器——體育運動,是它一直在奮力抵抗文明對于身體的侵襲,保持身體的健康并找回那些屬于身體的原始野性、本能力量、生命價值與本質精神。體育運動對于人類身體的忠誠與可靠,就在于它對生命的保護,是人類喚醒身體本能運動的思想存在。體育運動就這樣成為了人類生命保護的“靈魂使者”。

4體育運動包容身體的行為

攻擊性是人類與生俱來的本領,流淌在身體中的血液富含著攻擊因子,攻擊性是身體的本能屬性。在人類歷史的演化過程中攻擊性被賦予了多種含義,起初攻擊性是隨身體的需要而自發形成的一種本能反應。“人與動物一樣,原始生命中具有非道德特性,具有不可遏制的欲望,永遠在呈現著自己的力量與猛烈”[14]。正因為這些欲望才有征服的想法,才有表現力量和勇氣的決心,攻擊本能的特征集中地體現在體育運動之中,體育運動成為這些勇敢、沖動、欲望和激情的收容所。但是隨著個人、族群和集團利益的競爭加劇,攻擊性打著戰爭與自由的旗號開始具備陰謀、詭計、欺瞞與狡詐等性質,來完成爭斗使命,使身體本能的攻擊性上升為一個民族和集團的利益工具。這一切對于文明世界來說是格格不入的,人類是高尚的動物,是不允許這些性質來破壞人類的正面形象。可是撕去文明面紗,流淌在人類血液中的攻擊性本能又在撕扯、嚎叫和不安分。此時,體育運動又一次扮演著人類忠誠仆役的角色,將這些反面性質集中納入到自身的行為范疇,維護著人類文明的形象。體育運動將這些反面性質放置在游戲運動的范疇中,不致使這些性質改變人類的思想軌跡,使人類社會偏離善良人性太遠。因此,體育運動背負下了一些邪惡的罵名,在運動場上,尤其是在足球、籃球等游戲運動中能集中反映人類這種攻擊性異化的本質特征。體育運動承擔下了這些攻擊行為異化的特質,但卻始終沒有改變它的原始初衷,保護人類的生命以免受虛弱和疾病的困擾。“他們在身體鍛煉、身體練習及運動競賽中尋求解放。面對現實生活中人的自然的墮落,人的身體正要求自己的權利”[15]。體育運動將人類這些權利集中地保留,隨時保持著對人類身體的情緒影響,身體本能可以毫無保留地在體育運動中釋放,人類天性和野性的回歸是保持健康身體的唯一手段。“體育成為人類僅存的保持天性的工具,也是唯一能認知和感知身體的手段……體育保持著人類的野蠻,它是身體的藝術,是運動哲學,是人類不能缺失的身體教育”[16]。體育運動的過程是人類對于身體本能的反思,反思的唯一結果是身體必須用持續的運動來保持健康,攻擊性的本能是身體的一種原始能力,直到現代社會,我們還能看到攻擊性的本能反饋,體育運動在其中起到了至關重要的歷史作用。體育運動使攻擊性變成為一種藝術,變成人類釋放天性的場所,變成人類找回自我野性的劇場,身體在體育運動中異常強大,身體的攻擊本能成為體育運動表演的節目。

5體育運動對于身體的保護

隨著哲學思想的到來,尤其是靈魂至上觀念的出現,人類仿佛找到了精神寄托,厭世的情緒油然而生,當宗教的影響徹底地摧毀了人類對于身體本能的自我防線,身體開始淪落與飄零。柏拉圖[17]認為:“帶著肉體去探索任何事物,靈魂顯然是要上當的……”在柏拉圖的觀念中正是身體的欲望和需求導致了世間的苦難和罪惡,身體是最不可靠的東西。身體,成為了柏拉圖主義的反面價值,是被批判和拋棄的對象。“身體不可能被重建為高貴的存在;它仍是肉體,不管它受到怎樣充滿活力的鍛煉和保持著健康”[18]。從柏拉圖主義的產生和宗教的傳播,身體地位的淪落成為一個不爭的事實。在靈魂的摧殘下身體已經成為了文明世界的附庸,退化和病態伴隨著人類的文明進程,對藥物的依賴已經成為人類健康的標志。“人類的退化與背離已經從很早就開始,在希臘的思想里強者離不開體育,唯有體育才能有效對抗文明中的退化”[19]。當現代的人們再一次感受到奧林匹克運動時,人類突然意識到我還會體育運動,還會奔跑、跳躍,于是體育場成為除戰爭以外人群最為集中的地方。體育運動喚醒了人類對于原始狀態的美好記憶,從直立行走開始學會的那些生存技能,集中地反映在體育場的運動項目之中,體育運動成為標記生命存在的因素之一。經過兩千多年的文化洗禮,體育運動還是感到對于生命拯救的力量薄弱,人類這種奇怪的動物現在對于體育運動的愛好集中在觀看與欣賞,但卻并不親自參與體育運動之中,體育運動成為人類閑暇之余觀賞的娛樂節目。可悲、哀嘆!人類在進化過程中學會保護生命的手段——體育運動,就這樣被拋棄和邊緣化,居于思想中心的靈魂一直在腐蝕著身體,身體在看似強大的文明面前變得越來越虛弱和無力。慶幸、希望!惟有體育運動還在挽救生命的野性和軀體的血性,保存著人類尚存的那一絲絲野蠻氣息,身體本能在體育運動中找尋那些失去的原始記憶。此時的人類應該吶喊、呼喚和嚎叫,在歷史的時空中,在哲學的視野中,在身體的本能中,與體育運動一起保護著生命的野蠻。有了開始,就有了希望。保護生命的體育運動,是人類歷史語境中最為可靠的、忠誠的和信賴的伙伴。體育運動就是人類身體本能的生命哲學。

身體的本質,有時是運動的,有時是靜止的;有時是健康的,有時是病態的;有時是強健的,有時是虛弱的;有時是強權的象征,有時是臣服的表現;有時是力量的爆發,有時是疾病的累積。在這一切正反的堆積過程中,體育運動永遠代表著身體的強力和健康,是保持身體強健,戰勝病態的天性特征和本能賦予,體育運動給予身體最完善、最優雅、最健康的狀態。如果說人的身體是處在粗俗的、感性的、物欲的和心靈的、理性的、情感的,兩種沖動之間來回徘徊和撕扯之中,那么體育運動是一種居于中間游戲心態的表現,是身體和靈魂的重要調節力量。體育運動使得以上兩種沖動協調運轉,成為人類個體內部和個體之間培育和諧的土壤。我們可以通過更多地關注體育運動領域所涉及到的身體感覺和感受,來增進對體育運動的理解,而不是將體育運動單純的置身于偏狹的、機械的身體活動之中,將體育運動降格為粗俗的、混雜的本能行為。身體應該被看成是構成體育運動的物質基礎,是神秘并且感性的權力象征,是一個值得反思的思想中心,可以有意識地進行哲學把握和感受,是體育運動乃至人類所有行為的動力源泉。但在人類的長久觀念中,體育運動被認為是從現實世界語境中區分出來的社會歷史的產物,因此體育運動被打上了社會結構的烙印,而成為社會生活中需要與丟棄之間的隨意選擇,并沒有真正納入人文關懷和生命視閾。體育運動對身體基礎的作用和生存保護的能力被視而不見,遺忘在社會歷史文化的黑暗角落。體育運動的思想起源于身體的需要、行為的賦予、生存的愿望和一切與生命相關聯的神秘力量與精神寄托,通過人類的群體行為達到一種獨特的人文關懷,在社會生活中保持長期的情緒影響,使得體育運動的價值、功能、意志、理念與追求形成有形與無形的文化氛圍。體育運動的思想預示著天神與英雄榮譽的完成,是無與倫比的力量,是超然脫俗的狀態,是美妙神秘的經驗,是強大生命的復制,是身體本能的展現,是與人類社會共同演繹的文明起源。

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[編輯:譚廣鑫]