《世界體育科學(xué)化的動向和我們的新使命》的啟示

于文謙,王月華

摘要:林笑峰先生于1979年9月17日在《體育報(bào)》發(fā)表了《世界體育科學(xué)化的動向和我們的新使命》一文,指出了科學(xué)體育的內(nèi)涵和中國體育的發(fā)展方向,其中用科學(xué)指導(dǎo)研究如何使人體更加完美健康、競技與體育同步進(jìn)行等思想對中國體育發(fā)展有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:科學(xué)體育;全民健身;林笑峰

中圖分類號:G80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-7116(2009)12-0013-03

Inspirations from the Developments of World Physical Education Scientization and Our New Mission

YU Wen-qian,WANG Yue-hua

(School of Physical Education,Liaoning Normal University,Dalian 116029,China)

Abstract: In the article titled Developments of World physical education Scientization and Our New Mission, published on the Sports Journal on September 17, 1979, Mr. LIN Xiao-feng pointed out the connotations of scientific physical education and the development direction of sports in China, in which ideas such as scientifically guiding researches on human body perfection and synchronization of competition and physical education have a realistic guiding significance for the development of physical education in China.

Key words: scientific physical education;nationwide fitness;LIN Xiao-feng

林笑峰先生于1979年9月17日在《體育報(bào)》上發(fā)表了《世界體育科學(xué)化的動向和我們的新使命》(以下簡稱“林文”),在中國首次提出了科學(xué)體育的相關(guān)問題,論述了世界體育科學(xué)化的動向和我們的新使命,它讓更多的人知道了什么是競技和中國建國后30年所說的體育都做了些什么,今后應(yīng)怎么做,從而引發(fā)了體育概念、體育科學(xué)屬性、體育功能的第一次大討論,活躍了我國體育理論界的學(xué)術(shù)氣氛,揭開了中國科學(xué)體育發(fā)展的新篇章。30年后再讀這篇論文,仍能強(qiáng)烈地感受到這位被稱為“體質(zhì)派和真義體育派”帶頭人對科學(xué)體育內(nèi)涵的獨(dú)到見解,對學(xué)問孜孜以求、永不言棄的執(zhí)著精神,以及從知性認(rèn)識角度思考增強(qiáng)民族體質(zhì)的一種情愫。這篇論文的思想對今后中國體育發(fā)展仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

1科學(xué)體育的內(nèi)涵

“競技(sport)不是體育(physical education),體育不是競技”,“林文”在開篇直接指出了體育和競技的區(qū)別。文革剛過,這種提法無異是對新中國30年體育發(fā)展豐功偉績的大挑戰(zhàn),引發(fā)新中國體育發(fā)展史上的一次“大地震”。因?yàn)樵诖酥?人們一直認(rèn)為運(yùn)動、競技、體育無區(qū)別,競技就是體育。從此,拉開了中國體育界真正研究體育、研究競技的序幕。

“林文”第一次提出了科學(xué)體育的問題,包括科學(xué)體育的興起和發(fā)展、科學(xué)體育的內(nèi)容、倡導(dǎo)我國應(yīng)努力發(fā)展科學(xué)體育。科學(xué)體育中明確體育是解決增強(qiáng)民族體質(zhì)、研究人體的發(fā)展問題,科學(xué)體育指導(dǎo)思想是研究如何使人體更加完美健康。“林文”提出的科學(xué)體育相關(guān)問題,在當(dāng)時(shí)使人們大開眼界,耳目一新,如文中出現(xiàn)“人體工程建設(shè)”、“運(yùn)動處方”、“價(jià)值閾”、“鍛煉點(diǎn)數(shù)”等等后來被廣泛應(yīng)用的新名詞。

2“林文”引發(fā)30年中國人體育觀的形成與變化

體育觀是人們對體育的基本認(rèn)識和看法,它需要有科學(xué)的理論思維支撐,它指導(dǎo)和決定體育理念和體育精神。一般來說,一個國家的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快,綜合國力越強(qiáng),人們的文明程度與文化生活水平也就越高,對體育的認(rèn)識和看法也就越深刻,對體育的參與意識也越強(qiáng)。中國改革開放30年以來,社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,競技體育取得了令人矚目的成就,但30年來體育觀的形成和發(fā)展卻與社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在差距。

在1979年9月17日前,多數(shù)國人并不知道世界上還有sport一詞,只知道體育,而且大部分人所理解的體育就是sport的主要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)人們形成的應(yīng)該說是sport觀。而“林文”的發(fā)表,闡述了科學(xué)體育及其內(nèi)容。隨后70年代末80年代初和90年代初在中國體育界展開了兩場關(guān)于什么是體育、體育的科學(xué)屬性、體育功能等問題的空前大討論[2-8],隨后也是討論不斷。經(jīng)過討論,中國人體育視野擴(kuò)大了,如出現(xiàn)了大體育、小體育、廣義體育、狹義體育、快樂體育、競技體育、社會體育、學(xué)校體育等等。關(guān)于什么是體育,雖然學(xué)者們目前觀點(diǎn)也不一致,但學(xué)術(shù)界的“百花齊放、百家爭鳴”促使國家相關(guān)部門為了規(guī)范此領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn),達(dá)到一個相對的共識,1995年8月29日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十五次會議通過了《中華人民共和國體育法》,明確現(xiàn)代體育由競技體育、學(xué)校體育和社會體育3個部分組成。大體育觀也好,小體育觀也好,體育的整體觀是很清晰的。

改革開放30年來,按照體育法中規(guī)定的內(nèi)容及學(xué)者觀點(diǎn),可以歸納為5個最主要的體育觀:大體育觀、真義體育觀、人文體育觀、非本質(zhì)主義體育觀、科學(xué)體育觀等。大體育觀把體育放在文化范疇內(nèi)來認(rèn)識,研究體育的角度從生物學(xué)、教育學(xué)到心理學(xué)、社會學(xué)及生物、心理、社會三者結(jié)合的角度,認(rèn)為體育具有多功能性,舉國體制就是大體育觀背景下發(fā)展起來的;真義體育觀強(qiáng)調(diào)對人的生物學(xué)改造,堅(jiān)持生物學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),以“體”為本位,立足點(diǎn)是教育,是增強(qiáng)人民體質(zhì)的國民身體教育;人文體育觀是在大體育觀基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它的立足點(diǎn)是人文精神,充分肯定人的地位和作用,肯定人生的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)體育對人的關(guān)懷及對人在身心各方面均衡發(fā)展的貢獻(xiàn);非本質(zhì)主義體育觀認(rèn)為,“身體性”是找出體育的本質(zhì),它是建構(gòu)在后現(xiàn)代哲學(xué)觀基礎(chǔ)上的一種理論;科學(xué)體育觀是對于體育的科學(xué)精神、科學(xué)認(rèn)識、科學(xué)思維和科學(xué)態(tài)度,科學(xué)體育觀是一種理性力量,不是從體育本身出發(fā),強(qiáng)調(diào)是對體育的態(tài)度。每一種體育觀都體現(xiàn)了時(shí)代的鮮明特征和隨時(shí)代發(fā)展對于體育認(rèn)識的加深。

隨著社會的進(jìn)步和體育的發(fā)展,人們對體育觀的認(rèn)識會越來越深刻,未來體育觀的發(fā)展方向還應(yīng)該是在人文體育觀的倡導(dǎo)下,圍繞大體育觀下的兩條主線,即競技體育觀和如何開展大眾體育的問題。

3“林文”對體育發(fā)展方向的遠(yuǎn)見卓識

“林文”提出了中國未來體育發(fā)展方向:“我們可以不削弱sport來解決中華民族身體發(fā)展問題,再建一棟科學(xué)體育的研究大樓是值得的。”[1]細(xì)細(xì)品味林先生的觀點(diǎn),他說不削弱sport來解決中華民族身體發(fā)展問題,實(shí)質(zhì)上就是要兩條腿走路,既要進(jìn)行訓(xùn)練和競賽,玩好sport,又要建科學(xué)體育的大樓,解決民族體質(zhì)的問題,這實(shí)際就是現(xiàn)在提出的奧運(yùn)爭光和全民健身同步進(jìn)行。

國務(wù)院1995年6月20日發(fā)布的《全民健身計(jì)劃綱要》和國家體委1995年7月6日發(fā)布的《奧運(yùn)爭光計(jì)劃綱要》都從不同方面提出體育發(fā)展的問題。隨后1995年8月29日人大常委會通過的《中華人民共和國體育法》中,明確體育由社會體育、學(xué)校體育和競技體育三大部分組成,這三大方面決定了中國體育的整體水平。全民健身和奧運(yùn)爭光得到國家政策、法規(guī)的支持和保障。

30年前,林先生指出我們可以不削弱sport來解決中華民族身體發(fā)展問題,30年的實(shí)踐證明中國競技體育不但沒有削弱而且大大的加強(qiáng)了,并取得今天驕人的戰(zhàn)績。但是再建一棟科學(xué)體育研究大樓的工程卻有些遲緩,像“林文”指出我國男學(xué)生身體素質(zhì)相關(guān)指標(biāo)普遍低于日本這一現(xiàn)象并未得到解決。雖說國家相繼出臺了《全民健身計(jì)劃綱要》和“全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動工程”,但在落實(shí)時(shí)總是不到位,青少年的身體素質(zhì)沒有根本性的改善。

競技體育和大眾體育二者協(xié)調(diào)發(fā)展,就是平衡發(fā)展。這就要求政府領(lǐng)導(dǎo)部門必須從全局利益出發(fā),對現(xiàn)有的體育機(jī)制進(jìn)行改革,在統(tǒng)一管理上,形成兩套人馬,配套的人力、財(cái)力、物力等投入均等,各司其職,各行其事,才能比翼起飛[9]。只有這樣才能真正體現(xiàn)舉國體制的優(yōu)勢,體現(xiàn)中國特色社會主義體育的優(yōu)勢。也只有這樣才能使《奧運(yùn)爭光計(jì)劃綱要》和《全民健身計(jì)劃綱要》并行,整體推進(jìn)。

4“林文”留下的現(xiàn)實(shí)思考

第一,應(yīng)重視真義體育觀。

科學(xué)體育的一個方面說的就是真義體育,真義體育可以追溯到1917年“二十八畫生”的《體育之研究》一文,當(dāng)時(shí)文中提出“何為體育之真義”,1952年毛澤東主席提出“發(fā)展體育運(yùn)動,增強(qiáng)人民體質(zhì)”的指導(dǎo)思想,1953年他又強(qiáng)調(diào):“體育是關(guān)系六億人民健康的大事”,1954年批示國家體委文件“改善人民的健康狀況,增強(qiáng)人民體質(zhì)是黨的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。”“林文”思考的也是如何更好地全心全意為增強(qiáng)人民體質(zhì)服務(wù),以及怎樣從增強(qiáng)人民體質(zhì)這一體育根本任務(wù)去體現(xiàn)真正的體育內(nèi)涵。中國從“東亞病夫”到成為“東亞雄獅”,得益于強(qiáng)健的人民體質(zhì)和民族體質(zhì)。真義體育正是“強(qiáng)民強(qiáng)種”改善民族體質(zhì)的重要手段。為了中華民族的強(qiáng)盛,為了中國更好地屹立于世界民族之林,我們今天更應(yīng)重視真義體育觀。

第二,能否從學(xué)術(shù)角度重新審視“全民健身”的提法?

在《暢行真義體育——林笑峰先生訪談錄》一文中,林先生曾對“全民健身”提法有疑慮,林先生認(rèn)為這種提法有不確定性,會有各種不同解釋和不同的認(rèn)識和做法[10]。這種擔(dān)憂現(xiàn)在看來是有一定道理的。正如林先生擔(dān)憂的那樣,全民健身可以解釋為全體人民強(qiáng)健身體,強(qiáng)健身體不等于完善人體,更不等于人體工程建設(shè)。人體工程建設(shè)是體育過程的體現(xiàn),是身體教育過程的體現(xiàn)。如果只考慮強(qiáng)健身體,那真體現(xiàn)出陳獨(dú)秀1917年在《新青年》第1卷第2號發(fā)表的《今日之教育方針》所引用的“獸性主義”,文中說“日本福澤諭吉有言:教育兒童,十歲以前當(dāng)以獸性主義;十歲以后,方以人性主義。”又說“獸性之特長何謂:曰意志頑很,善斗不屈也;曰體魄強(qiáng)健,力抗自然也;曰信賴本能,不依他為活也;曰順性率真,不飾偽自文也。”他所主張的“獸性主義”,實(shí)際就是倡導(dǎo)強(qiáng)身健體、好勇斗很、恢宏國力,免受西方列強(qiáng)欺辱。單純意義的“全民健身”,就符合了“獸性主義”,而“遠(yuǎn)離人性主義”。這和我們今天所說的健康觀和人文體育觀是背道而馳的。因此能否從學(xué)術(shù)角度重新審視“全民健身”的提法,把“兩個主義”結(jié)合起來,變成“全民健身教育”?

第三,人的需要合理性是體育發(fā)展的前提。

人是理想的存在物和現(xiàn)實(shí)的存在物的統(tǒng)一體,也是說人既不滿足外部世界的現(xiàn)實(shí),也不滿足于自己的現(xiàn)實(shí),而是力圖超越現(xiàn)實(shí),追求高于現(xiàn)實(shí)的理想。這就決定了人類既要追求傳統(tǒng)的人性關(guān)懷,又要追求更高層次的感性需求。體育作為大眾文化領(lǐng)域中提升人的價(jià)值和促使人全面發(fā)展的一種“利潤”,人們會考慮這種“利潤”的“額度”是多大,這種感性需求是否合理,長遠(yuǎn)效應(yīng)如何?這些考慮是普通人體育觀的一個表現(xiàn)。當(dāng)然人們對體育的需要是受社會大環(huán)境的影響,這種需求的合理性體現(xiàn)在感性化、大眾化、娛樂化和多元化上,我們作為專業(yè)人士就要考慮“滿足人的發(fā)展的需要”才是當(dāng)代體育的合理選擇。作為人類改造自身和提升自身,規(guī)范和引導(dǎo)人類改造自身和提升自我價(jià)值活動的體育,必須滿足人需要的合理性,不斷提升人的需求,才能更好的發(fā)展。

回顧中國體育發(fā)展60年歷程,面對改革開放31年的今天形勢,拜讀林先生30年前發(fā)表的論文,有無限的感慨,強(qiáng)烈地感受到當(dāng)年此文引起的震撼,切身見證到此文對我國體育發(fā)展的真知灼見。事實(shí)證明,深化體育改革,最終體現(xiàn)的仍是“奧運(yùn)爭光計(jì)劃”和“全民健身計(jì)劃”并行,二者不可偏廢,這恰是林先生的主張,中國體育發(fā)展不能沒有sport,也不能沒有科學(xué)健身之路。這就是《世界體育科學(xué)化的動向和我們的新使命》一文給我們留下的深刻啟示。

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[編輯:李壽榮]