真義體育思想譜系背后的多重博弈及價值

摘要:在真義體育思想譜系中,林笑峰先生的新作《健身教育論》是核心的話語資源和理論形態。在《健身教育論》中,林笑峰先生對體育(physical education)與競技(sports)的深刻思考,揭示了真義體育思想譜系背后的思想根源、話語權、資源配置等的博弈。在真義體育思想譜系背后的多重博弈下,《健身教育論》顯示了獨特價值,為體育健身與競技娛樂和諧發展提供了全新的理論框架,為體育健身與競技娛樂叢生問題提供了破解的思路,為體育健身與競技娛樂相應權益提供了合理的利益格局。

關鍵詞:健身教育論;真義體育;體育健身;競技娛樂;林笑峰

中圖分類號:G80 文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)12-0009-04

Multiple gaming and value behind the physical education ideology

——Expatiation on the profound value of the Fitness Education Theory by Mr. LIN Xiao-feng

LI Shou-rong

(School of Physical Education,South China Normal University,Guangzhou 510631,China)

Abstract: In the physical education ideology, the Fitness Education Theory, a new work of Mr. LIN Xiao-feng, is the key speech resource and theoretical form. In the Fitness Education Theory, Mr. LIN Xiao-feng revealed the gaming of the ideological root, speech right and resource configuration behind the physical education ideology by means of his keen contemplation and profound observation on sport and competition. In the multiple gaming behind the physical education ideology, the Fitness Education Theory has shown its unique value, and provided a brand new theoretical framework for the harmonious development of sports fitness and competitive entertainment, a way of thinking to solve problems constantly occurring to sports fitness and competitive entertainment, and a rational interest structure for rights corresponding to sports fitness and competitive entertainment.

Key words: fitness education theory;physical education;sports fitness;competitive entertainment;LIN Xiao-feng

“中國近代思想史研究,要重視思想家的思想,至少應以思想家的思想為研究的切入點”[1]。我國體育思想史是“五四”運動以后隨著中國現代學術體系的建立而逐步形成的,已有80多年的歷史,但體育思想史學術界卻一直缺乏理論上的自覺、深度和視野。在寥寥幾本以體育思想家為主要線索構架而成的體育思想史著作中,也只是再現了中國傳統養生思想的嬗變和西方現代競技項目的漸入,缺乏對社會秩序與意義世界重構的現實關懷和理論張力。

林笑峰先生被譽為“體質派和真義體育派的帶頭人”,他的新作《健身教育論》[2]標志著真義體育思想譜系的形成,表達了體育健身的現實訴求和理想圖景,是中國體育思想的范本。《健身教育論》有著深切的現實關懷,不僅勾勒了以“健身”為坐標系的體育理論圖式,深化了我國體育研究的問題意識,拓寬了我國體育研究的理論視野,而且面對體育健身與競技娛樂的多重博弈,堅守價值中立、學術獨立和社會責任的知識分子傳統和社會批判品格,將“體育(phsical education)”“競技(sports)”等理論內涵與體育健身和競技娛樂制度化變遷有機地加以勾連,共同構成了一個具有強烈現實精神取向的現代“話語譜系”,將對中國體育發展產生極具深遠的影響。

1真義體育思想譜系背后的多重博弈

1.1體育健身與競技娛樂博弈的根源

在真義體育思想譜系中,林笑峰先生一直堅持體育與競技是兩個不同的概念,兩者不能涵攝。“涵攝”是一個邏輯概念,指的是將外延較窄的概念劃歸到外延較寬的概念之下[3]。《健身教育論》從哲學的高度對體育與競技進行了體系脈絡的梳理和概念范疇的闡釋,認為兩者不可涵攝,各自具有獨立的主體價值和概念內涵[2]106-116,并進一步指出我國學術界對體育概念的認識混亂,出現了以sports為結構核心與意義中心的大體育觀占統治地位的思想 [2]117-123,是導致體育健身與競技娛樂博弈的根源。

我國體育理論沿襲了西方體育理論的歷史慣性,無論問題意識、提問方式、解決路徑,還是思想前提、內在邏輯、表達習慣,多為歐美體育思想的投射。在《健身教育論》中,林笑峰先生[22]55指出,英、美、意、法、日、加、德、澳等國,尤其是前蘇聯在20世紀50年代以前,基本上都是以傳習各種運動技術為業,認為運動技術就是身體,技術教學就等于身體教育。這種以競技運動為價值尺度和學術形態的競技娛樂隨著“西學東漸”的歷史進程傳入中國后,直接導致競技運動在與體育健身的博弈中勝出,在中國取得了統治地位。國家精英也落入了西方體育思想精心構織的文化殖民體系,制定的體育政策造成了群體意識斷裂,不能滿足普通老百姓的體育健身訴求。“中國真正的體育被競技娛樂取代,增強人民體質的教育遭到嚴重破壞。培養身體教育工作者的體育系科課程被游戲競技取代,弄得體育教師只會教競技運動,不會進行增強體質的教育工作,使所有受教育者受不到增強體質的教育。”[2]86

1.2體育健身與競技娛樂話語權的博弈

在體育健身與競技娛樂建構的秩序世界中,是有“中心”和“邊緣”之分的,并不是按照表面上的“平等”“公正”原則來運作的。只有掌握了話語權,體育健身才能在我國以競技運動占統治地位的現實秩序世界中獲得修改或參與制定游戲規則的能力。林笑峰先生認為:“全力以赴為體育事業爭取向陽之地,對體育的科學化和現代化起到了舉足輕重的促進作用。”[4]在我國,真義體育思想譜系正是在以sports為結構核心與意義中心的大體育觀占統治地位的現實利益格局中,尋求體育健身的話語權。在《健身教育論》中,林笑峰先生[2]122呼吁樹立體育的科學發展觀,強調“真義體育觀的立足點是教育,關注的是增強人民體質的國民身體教育——體育,這是真義體育觀的特點,也是與大體育觀、人文體育觀的不同之處”[2]120,以求真義體育話語權獲得現實影響力。

以sports為結構核心與意義中心的大體育觀已經成為既得利益集團的話語資源和價值體系,在我國已經獲得了制度性安排,作為一種基本的社會性認同讓全社會成員接受下來,內化為體育世界觀,取得了一家獨大的地位,引發了真義體育觀對話語權的合理訴求。在我國,話語權一直是體育健身與競技娛樂博弈的焦點。早在1979年,在東北師范大學體育系任教的林笑峰先生到北京給百余名體育界的官員和學者演講,在演講中明確指出體育和競技要完全分開,引起體育思想的大震蕩和體育話語權的分化。2008年深秋,熊斗寅先生回憶當時情形時說:“中國的體育理論界一直沒有學派,也沒有不同的觀點。如果林先生另創一派,百家爭鳴,一定會促進中國體育理論乃至中國體育的發展。”[5]真義體育觀開始作為一種話語資源行使話語權,不斷改變體育學術界和普通大眾關于體育就是競技的固有思維。1979年2月的全國體育工作會議上,正式提出將工作的重點轉移到體育業務工作上來,并確定了“普及和提高相結合的前提下,側重抓提高”的方針政策,初步形成了奧運戰略。1980年的全國體育工作會議定下競技體育為工作中心的戰略。林笑峰先生的真義體育觀,顯然在和這種體制唱反調,在既得利益集團的圍攻下被剝奪話語權。

1.3體育健身與競技娛樂資源配置的博弈

資源配置是個經濟學概念,而經濟學的基本問題是資源的稀缺性和人類欲望無限性的矛盾。用有限的資源去最大限度地滿足人類的需要,就必須進行選擇[6]。

我國在體育健身與競技娛樂中的資源配置受到政府、政策、體制的約束。在我國,舉國體制和奧運戰略使得以sports為結構核心與意義中心的大體育觀獲得了資源配置的先機,導致以增強人民體質為中心的真義體育觀的資源配置空間萎縮。2002年,中共中央、國務院出臺了《中共中央、國務院關于進一步加強和改進新時期體育工作的意見》,強調要堅持和完善舉國體制。這份綱領性文件實際上是強化舉國體制的制度設計,也是競技運動獲得資源配置優先權的“尚方寶劍”。我國體育舉國體制經費保障體制劃分為:國家財政撥款、體育彩票公益金、社會贊助、運動隊開發所得、國際奧委會資助5大類,其中國家財政撥款占據主導地位[7],而且競技運動的這種資源配置優先權在相當長時期內不會改變[8]。2004年雅典奧運會后,有資料顯示國家在一個奧運選手上投入的費用大概在四五百萬元人民幣,按中國奧運代表團400名運動員計算,總投入大概在16~20億,折算到32枚金牌上,一枚金牌的成本就是五六千萬元[9]。而我國在增強人民體質的真義體育上資源配置薄弱,造成了體育健身與競技娛樂的資源配置失衡。2008年權威數據顯示,我國平均每萬人擁有體育場地6.58個,人均場地面積不過1.03 m2,與美日等發達國家平均每萬人擁有場地200余個相比,差距懸殊[10]。“任何一個國家,若是把身體娛樂活動當體育,這個國家必然不但把身體娛樂經費,而且把全部體育經費都花在身體娛樂上,而真義體育工作則一事無成,這個國家的體育就會空有其名”[11]。林笑峰先生[2]93在《健身教育論》中指出:“競技科學與體育科學本可以相輔相成協調發展,人為地用競技科學取代體育科學,破環了研究人體發展問題的真正的體育科學,對競技的提高無任何補益。”

2多重博弈下真義體育思想譜系的獨特價值

2.1為體育健身與競技娛樂和諧發展提供了全新的理論框架

在體育思想史上,以《健身教育論》為標志的真義體育思想譜系在社會化的重要維度和實踐功能的意義上,將體育健身與競技娛樂思維演進方式與基本價值觀念的變遷兩者有機地聯系了起來,直接凝聚、傳達了有關真義體育的知識、觀念、思想和信仰,為體育健身與競技娛樂和諧發展提供了全新的理論框架。

以《健身教育論》為標志的真義體育思想譜系作為全新的“概念工具”和“思想資源”,以哲學、邏輯學思維來更完美地組織和表達自己的現代性思想。“林笑峰先生為代表的‘真義體育觀因其采用嚴格的邏輯分析方法對一些關鍵性概念做出了清晰的解釋而格外引人矚目”[12]。在《健身教育論》中的“分歧與爭議”“見解”兩個篇章中,通過完整的思想演進形態和理論闡述對身體教育和運動競技進行了精細考察[2]55-122。《健身教育論》全書體現著強烈的思想史關懷和宏闊的學術視野,重視從詞匯、概念來揭示真義體育內涵的豐富層次及其歷史變遷,體現了真義體育思想的“變化”和“延續性”,延續了“體育的真義是健身教育,是增強體質的教育,不是運動競技(sport-athletics)、休閑(leisure)、娛樂(recreation),體育(PE)不是體娛(PR)”[13]這個旗幟鮮明的學術觀點。《健身教育論》不僅梳理了真義體育思想發展的歷程和理論思維發展的內在邏輯,更為重要的是在“論體質”“增強體質”“增強體質的手段”“優生優育健身”等4個篇章中“特別關注體育教師對健身知識和技能的實驗研究”,系統地形成真義體育思想譜系中“體質”“健身”等相對獨立的概念、范疇、術語,豐富了真義體育思想譜系的研究視界,為體育健身與競技娛樂的和諧發展提供了全新的理論框架。

2.2為體育健身與競技娛樂叢生的問題提供了破解的思路

在體育健身與競技娛樂的多重博弈下,我國體育和競技產生了諸多內生性問題,受到內在性危機的現實拷問。以《健身教育論》為標志的真義體育思想譜系作為一套特定的話語和話語規則表現出了強烈的現實關懷,面對新的學術現實提供新的破解思路,將真義體育思想與現實價值追問緊密結合起來。面對我國青少年學生部分體能指標20年來持續下降[14]的社會現實,林笑峰先生[2]12在《健身教育論》中吶喊:“體育教師(進行增強體質教育的教師)實則只會運動教練,空有體育之名。體育(PE)中健身的主業不能再荒蕪下去了,要創建健身學,為真義體育立增強體質之業。”

20世紀80年代以來,中國競技體育開始騰飛,特別是中國運動員在1984年洛杉磯奧運會上實現了奧運史上金牌零的突破,中國體育界的眼光越來越向著競技體育,尤其是奧運會集中。國家體育行政部門提出了以奧運會為最高層次的發展競技體育的奧運戰略。盡管國家體育行政部門再三強調,奧運戰略并不等于金牌戰略。但省市各級體育行政部門仍將奪金牌視為最明顯的政績,主要的人、財、物力自然都向可能奪金牌的項目集中。競技體育成為了國家體育行政部門的工作中心,以致出現了有的省體育部門領導因全運會成績不佳,返回時剛下飛機即有免職書“迎接”的怪象[15]。20世紀90年代中期,我國推出了《奧運爭光計劃》和《全民健身計劃》,指出發展體育的基本方針是“群眾體育和競技體育協調發展”。可“奧運爭光”是硬任務,“全民健身”是軟任務,兩者根本談不上“協調發展”。面對體育健身與競技娛樂多重博弈下的兩難困境,林笑峰先生[2]115在《健身教育論》中一針見血地指出:“由于中國用體育組織制度名稱去標記競技組織制度的概念,從中脫落了體育組織制度的概念和競技組織制度的名稱,中國體育和競技的組織制度無法完善起來,全部體育和競技的組織制度陷入混亂狀態。”真義體育思想譜系將體育和競技的叢生問題納入方法訴求和價值申述的破解路徑,是“喊話哲學”的邏輯理由和實踐選擇。“中國體育行政機構要進行重大改革,管理體育(群眾體育)和競技(競技體育)的行政機構必須分開”[16]。

2.3為體育健身與競技娛樂相應權益提供了合理的利益格局

真義體育思想譜系是一種尋求合理安排體育和競技利益格局的理論機制,對合理、理性的體育秩序和競技秩序進行暗示與規范。體育的真義,在于增強人的體質,完善人類的身體。在現實實踐中,以《健身教育論》為標志的真義體育思想譜系希望實現從“運動”為中心的體育思想向以“人”為中心的體育思想的轉向,為身體教育和運動競技相應權益提供了合理的利益秩序。

在真義體育思想譜系中,“體育屬于教育,特性是身體的教育,本質是增強(發展、完善、建設)人的體質。”“競技也有其屬性、特性和本質。它屬于實用文化,特性是運動技術,本質是奪冠(金牌)”[17]。體育和競技兩個語詞概念界定得相當嚴密,意義清楚、行為明晰,本應各有自己的利益格局和現實秩序。但在sports大體育觀統治的現實利益格局中,由于中國競技體育承擔著奪取金牌的政治任務,所以改革開放30年來的中國體育管理體制一直延續下來,形成了競技體育一家獨大的畸形現實利益格局。在sports大體育觀的學術視界中,所謂體育強國,是指在世界重大運動競賽中名列前茅的國家,即以競技水平為最鮮明、最主要的標志。例如,在奧林匹克運動會中取得總體優勢,名列前幾名(一般指3～6名)的國家[18]。Sports大體育觀希望通過這種學術話語的社會化、制度化、意識形態化,產生一種優勢力量來安排自己的利益格局。在《健身教育論》中,林笑峰先生[2]20,21,55對在sports大體育觀影響下形成的體育體制、觀念模式與價值模式進行了理性批判。“不讀書,不看報,不治學,無學術,不會考證、分析、推理和判斷,不動思維,自以為是,粗魯野蠻,是運動技術掛帥的綜合癥。”“近百年來,體育界對運動術與健身術都沒啥講究,專搞運動術,似乎運動術就是健身術,似是而非”“在數百年的歷史時期內,世界各國的體育基本上都以傳習各種運動技術為業,并不真正研究人體發展和增強體質的事。”以《健身教育論》為標志的真義體育思想譜系旨在通過思想批判達到社會批判的目的,為體育提供一個新的思想空間、一種新的思想可能性,進而為體育健身與競技娛樂相應權益提供合理的利益格局。

在真義體育思想譜系關懷中的體育,是一項致力于追求并竭力實現人的全面發展,尤其是身體健康的偉大事業。林笑峰先生的《健身教育論》,用哲學理性對體育和競技進行了深刻、頗富新意的審問與檢討,給我們帶來了諸多富于教益的啟發。

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[編輯:鄧星華]