“循吏”一詞最早見于《史記·循吏列傳》,篇中有言:“太史公曰:法令所以導民也,刑罰所以禁奸也。文武不備,良民懼然身修者,官未曾亂也。奉職循理,亦可以為治,何必威嚴哉?”據司馬遷之意,所謂循吏,簡而言之,即為“奉職循理”,能夠治理好國家和地方的官員。《史記》里的《循吏列傳》后來為《漢書》《后漢書》直至《清史稿》等歷代正史所承襲,成為史書中記述那些賢良官吏的固定體例。《明史》卷二八一《循吏列傳》,秉承了前代諸正史之傳統,為那些“政績可紀者”作傳。該傳作為研究明代吏治的基本史料,價值較為重大,因而必須對傳文內容本身有一具體研究,這既包括認識本傳所載循吏與以往《循吏傳》中良吏的相似性,更在于挖掘其特殊性。下文將于此問題分別加以論述。
一、《明史·循吏列傳》傳主政績概述
《明史》卷二八一《循吏列傳》,與歷代諸史相似,記載了眾多清官良吏。需要指出的是,本傳所載之循吏,多為地方守令,對于那些官位顯赫、政績卓著之“大循吏”未有著錄,對此本傳序言已有說明:“漢史丞相黃霸,唐史節度使韋丹,皆入《循吏傳》中。今自守令超擢至公卿有勛德者,事皆別見,故采其終于庶僚,政績可紀者,作《循吏傳》。”① 據筆者統計,《明史·循吏列傳》正傳共記30人,其中明前期25人,后期僅5人,而附傳共記88人則全為嘉靖朝之前的賢良官吏。筆者認為,這種數量上的差異一方面是基于當時的史實,另外在一定程度上也包含著史著者警醒時人的主觀目的。而我們從所載循吏數量之多少,亦可大致看出明代前后期吏治之迥異。

《明史·循吏列傳》說記之官員,絕大部分都是為所治之地百姓做了不少實事,賢名遠揚者。其政績歸納起來主要表現在三個方面:首先,勸農桑,促進了治所經濟的發展;其次,敦教化,發展了所治之地的文化事業;第三,恤百姓,包括執法公正,為民做主,輕徭薄賦,減輕百姓負擔。當然很多循吏是三者兼而有之,這在《明史·循吏列傳》中體現得尤為顯著。此處僅就本傳中正傳所記30人加以說明,為便于比較,特做一表格如下:
事實上我們根本無法將以上這三類標準絕對地割裂開來,如賢良官員勸課農桑,發展了所治之地的經濟,使得當地百姓衣食豐足,這本身也就是一種“恤百姓”的行為。從上表中我們不難看到,《明史·循吏列傳》中所載循吏多有善政,如寧國知府陳灌于農桑則“伐石筑堤,作水門蓄泄,護瀕江田,百姓咸賴”;于文教則“建學舍,延師,選俊秀子弟受業”;于恤百姓則“有坐盜麥舟者,論死數十人。灌覆按曰:‘舟自漂至,而愚民哄取之,非謀劫也。坐其首一人,余悉減死”。又如濟寧知府方克勤,“始詔民墾荒,閱三歲乃稅”“又立社學數百區,葺孔子廟堂,教化興起”“克勤為治,以德化為本,不喜近名,嘗曰:‘近名必立威,立威必殃民,吾不忍也。自奉簡素,一布袍十年不易,日不再肉食”。其他見本傳者如吳履、史誠祖、貝秉彝、萬觀、葉宗人等等莫不如此。
二、循吏多有因民所請進秩留任、獲宥及久任者
(一)《明史·循吏列傳》中多有秩滿當遷,而因所治部民乞留而留任者。本傳載:“自明興至洪、宣、正統間,民淳俗富,吏易為治。而其時長吏亦多勵長者行,以循良見稱。其秩滿奏留者,不可勝紀。”檢閱本傳,于洪武、永樂兩朝則有“興化丞周舟以績最,特擢吏部主事。民爭乞留,乃遣還之”,汶上知縣史誠祖“屢當遷職,輒為民奏留”,青田知縣謝子襄,“九載課最,當遷。其部民相率訴于上官,乞再任,上官以聞。帝嘉之,即擢子襄處州知府,信中杭州,升衢州,俾得治其故縣”;洪、宣、英諸朝則有清河知縣李信圭擢知蘄州,“清河民詣闕乞留,命以知州理縣事”。他如邵陽令孫浩、長清令薛慎、吳橋令吳原、博野令陳哲、泰安令暢宣、碭山令劉伯吉、會寧令郭完、貴溪令徐士宗、常熟令郭南、平山令張璟、藁城令徐榮、安福令何澄、桐鄉令田玉等等,為數眾多。
(二)《明史·循吏列傳》中多有因部民所請而獲宥且超擢者。本傳亦載:“時太祖操重典繩群下,守令坐小過輒逮系。聞其賢,旋遣還,且加賞賚,有因以超擢者。”檢閱本傳,如太祖時期,“歸安丞高彬、曹縣主簿劉郁、衡山主簿紀惟正、沾化典史杜濩皆坐事,以部民乞宥,復其官,而惟正立擢陜西參議”,又定遠知縣高斗南,洪武二十九年,“與知府永州余彥誠,知縣齊東鄭敏、儀真康彥民、岳池王佐、安肅范志遠、當涂孟廉及丞懷寧蘇億、休寧甘鏞、當涂趙森并坐事,先后被征。其耆民奔走闕下,具列善政以聞。太祖嘉之,賜襲衣寶鈔遣還,并賜耆民道路費。諸人既還任,政績益著”;“知縣靈璧周榮、宜春沈昌、昌樂于子仁,丞新化葉宗并坐事逮訊,部民為叩閽。太祖喜,立擢四人為知府,榮河南,昌南安,子仁登州,宗黃州”。又永樂朝深澤知縣王源“歲饑,輒發粟振救,坐是被逮。民爭先輸納,得贖還”,等等。

(三)《明史·循吏列傳》中所記載大小循吏在任年久者眾多。突出者如汶上知縣史誠祖“屢當遷職,輒為民奏留。閱二十九年,竟卒于任。士民哀號,留葬城南,歲時奉祀”,又“蠡縣吳祥,永樂時知嵩縣,至宣德中,閱三十二年卒于任。臨汾李信,永樂時由國子生授遵化知縣,至宣德中,閱二十七年始擢無為知州。以年老
不欲赴,遂乞歸。涓縣房巖,宣德間為鄒縣知縣,至正統中,閱二十余年卒于任,吏民皆愛戴之”。
三、所記循吏中以江西籍官員居多
筆者對正傳所載30人的籍貫作了一初步統計,見下表:
從上表我們不難看出,來自江西一省的循良官吏人數遠遠多于其他地區。而附傳所載循吏中出自江西者亦不在少數,包括余彥誠、康彥民、黃信中、劉孟雍、石啟宗、彭遠以及劉永等人。那么,我們不禁要問,何以江西會出現如此多的循吏,是史官記載的偶然所致,還是社會現實的必然結果。
筆者認為,某一地區要想多出循吏,最基本的要求有兩點:一、此地多出官員,因只有整體數量大,才有可能出現品質出眾者;二、此地社會風氣醇良,為出產循吏的溫床,有為官清廉的傳統。以下就這兩個方面加以論述。
就第一個方面而言,上文已經說明,明代選官最重要之途徑在于科舉,尤以進士為“甲科”。那么我們可以說,一地區出進士多者,其出產官員亦不在少數。
既然如此,明代江西要想多出官員,必然要求有相當數量的進士。事實果是如此嗎?
關于明代江西進士這一課題,學者們已多有研究。較為代表性論著有范金民《明清江南進士數量、地域分布及其特色分析》②、《明清江南進士研究之二——人數眾多的原因分析》③、沈登苗《明清全國進士與人才的時空分布及其相互關系》④、謝宏維《論明清時期江西進士的數量變化與地區分布》⑤以及浙江大學邱進春的博士論文《明代江西進士考證》⑥等等,雖然各家統計數據有所出入,但總體觀點基本一致,那就是有明一代,江西在科舉方面取得了輝煌的成就,不僅在數量上居于全國前列,而且在質量上也相當突出。《古今圖書集成》轉述當時江西科舉之盛:“建文庚辰狀元胡靖,第二名王良,吉水人;第三名李貫,廬陵人,俱吉安府。”⑦時人亦載:“是科(甲申科)選庶吉士二十八人,以為上列應宿,而江西占十七人。吉安一府又居其半。”⑧
此外,江西進士在仕途上也有不俗表現,根據譚其驤先生的統計,自永樂初至崇禎末,歷任內閣大學士共163人,其中江西籍22人,僅次于南直與浙江。⑨
總而言之,明代江西進士人數眾多,因而我們可以肯定江西籍官員數量亦不會太少。這為諸多來自江西循吏的出現奠定了基礎。
就另一個方面而言,循吏的大量產生還需要一定的社會風俗基礎。顯然,溫良敦厚、純樸儉約以及崇義輕利的社會氛圍有利于清官廉吏的產生。那么,明代江西風氣如何呢?我們知道,明代理學盛行,理學家們以名節自勵,講求修、齊、治、平之道,應該說,真正醉心于理學有利于提升個人素養,有可能成為一名賢良官員的。譚其驤先生統計《明史·儒林傳》所載115人籍貫,得出江西籍35人為最多,超過了浙江、南直等地。⑩這與時人記載是一致的,如《廣志繹》載:“江右講學之盛,其在于今,可謂家孔孟而入陽明矣。”?輥?輯?訛 長期受儒家文化的熏陶,江西士子大多有修身齊家治國平天下之抱負,入仕以后自然會較多地關注百姓疾苦,成為一時良吏即為水到渠成之事了。
四、小結
本文對《明史·循吏列傳》傳文內容作了一初步分析,可以看到,本傳所載循吏既與以往《循吏傳》中所錄良吏之勤政愛民有著諸多相似之處,又有其特殊性。這些特殊性從根本上而言,是由不同的歷史環境所決定的。筆者對這一內容加以論述,主要在于力圖通過對這些特殊性的分析,加深對明代政治、社會諸領域的認識,這也正是歷史研究的意義所在。
注釋:
①明史.卷二八一.循吏列傳·序.下文所引材料未注明出處者,皆自明史·循吏列傳.
②范金民.明清江南進士數量、地域分布及其特色分析[J].南京大學學報(哲學、人文科學、社會科學版),1997(2):171-178.
③范金民.明清江南進士研究之二——人數眾多的原因分析[J].歷史檔案,1997(4).
④沈登苗.明清全國進士與人才的時空分布及其相互關系[J]中國文化研究,1999:59-66.
⑤謝宏維.論明清時期江西進士的數量變化與地區分布[J]江西師范大學學報(哲學社會科學版),2000(4):23-28.
⑥邱進春.明代江西進士考證[D]杭州:浙江大學文學院,2006.
⑦古今圖書集成.卷九七.經濟叢編[M].中華書局,1934.
⑧(明)沈德符.萬歷野獲編.卷一四.科場關節狀元.
⑨譚其驤.中國文化的時代差異和地區差異[J].復旦學報(社會科學版),1986(2):4-13.
⑩譚其驤.中國文化的時代差異和地區差異[J].復旦學報(社會科學版),1986(2):4-13
?輥?輯?訛(明)王士性.廣志繹.卷四.
參考文獻:
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[3]趙翼著,王樹民校正.廿二史箚記校正[M].北京:中華書局,1984.
[4]沈德符.萬歷野獲編[M].北京:中華書局,1959.
[5]張顯清,林金樹.明代政治史[M].桂林:廣西師范大學出版社,2003.
(作者簡介:吳潛波(1986—)男 ,湖北監利人,武漢大學歷史學院08級碩士研究生,學習方向為史學理論及史學史。)