奧林匹克文化與我國(guó)農(nóng)村體育文化的沖突

廖晉梁　浦長(zhǎng)玲　朱萬(wàn)紅

奧林匹克文化與我國(guó)農(nóng)村體育文化的沖突，歸根結(jié)底是東西方文化的沖突。為了揭示東西方文化之間的沖突，本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歸納演繹法等研究方法，梳理分析奧林匹克文化和我國(guó)農(nóng)村體育文化涵義，并對(duì)奧林匹克文化與我國(guó)農(nóng)村體育文化的沖突問(wèn)題加以闡述。

一、提出問(wèn)題

北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，既在很大程度上促進(jìn)了奧林匹克文化融入中國(guó)，也將在一定程度上促使具有中華民族特色的農(nóng)村體育文化欣然走向世界。同時(shí)，值得考量的是，這種來(lái)自西方的強(qiáng)勢(shì)文化與我國(guó)農(nóng)村體育文化之間是否存在沖突，其對(duì)我國(guó)農(nóng)村體育文化的發(fā)展是否有利，怎樣在吸收引進(jìn)奧林匹克文化的同時(shí)，避免一味地全盤(pán)接收來(lái)自西方的強(qiáng)勢(shì)體育文化，保護(hù)好我國(guó)特有的農(nóng)村體育文化，并將我國(guó)村落體育文化發(fā)揚(yáng)光大，使其成為后奧運(yùn)時(shí)期我國(guó)體育文化的一大亮點(diǎn)，這無(wú)疑是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

二、奧林匹克文化與農(nóng)村體育文化的詮釋

廣義的奧林匹克文化，包括奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全部思想體系和活動(dòng)內(nèi)容，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。物質(zhì)財(cái)富即物質(zhì)文化,主要指奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)人體技能的改造、發(fā)展，以及所采用的各類場(chǎng)館、器材等物質(zhì)文化設(shè)施和由此產(chǎn)生的文化形態(tài)。精神財(cái)富即精神文化，主要指奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)人的內(nèi)心世界、社會(huì)行為的影響，以及與之相關(guān)的各項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)。狹義的奧林匹克文化，主要指奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)人的內(nèi)心世界、社會(huì)行為的影響，以及與之相關(guān)的各項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)有形體、圣火、演講、雕塑等文化藝術(shù)活動(dòng)參與,現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)。農(nóng)村體育文化是指在村落家族文化、村落宗教文化、村落社會(huì)文化、村落倫理文化等因素的共同影響下的“健康”體。

三、奧林匹克文化與農(nóng)村體育文化的沖突

奧林匹克文化是西方文化的代表，在全球化的今天，奧林匹克文化對(duì)我國(guó)農(nóng)村體育文化產(chǎn)生了強(qiáng)勢(shì)的沖擊，致使我國(guó)農(nóng)村體育文化的生存空間不斷被壓縮，農(nóng)村體育文化的生存、發(fā)展危機(jī)重重。

（一）價(jià)值取向的沖突

奧林匹克運(yùn)動(dòng)多元多層的體育文化結(jié)構(gòu)和以競(jìng)爭(zhēng)性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主導(dǎo)的體育形式，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要和個(gè)人身心發(fā)展的需要，具有明顯的世界性、競(jìng)爭(zhēng)性、科學(xué)性和商品性等特色。奧林匹克體育突出“公平競(jìng)爭(zhēng)”“重視抗?fàn)帯保瑠W林匹克文化價(jià)值取向?yàn)樽畲笙薅鹊匕l(fā)揮人體在某一單項(xiàng)機(jī)能方面的潛力，顯示外化的力量、健美與征服力，強(qiáng)烈追求征服自然和個(gè)性解放。

農(nóng)村體育文化注重“倫理”“追求和諧”，在我國(guó)儒家文化的社會(huì)價(jià)值體系中，形成了“天下一統(tǒng)，定于一尊”的國(guó)家價(jià)值取向，形成了“家族至上，家外有家”的家庭價(jià)值取向，形成了“偏重人倫，以情為貴”的倫理價(jià)值取向，形成了“保存天理，滅絕人欲”的人生價(jià)值取向，形成了“我族中心，自給自足”的外交價(jià)值取向和“天下太平，長(zhǎng)治久安”的目標(biāo)價(jià)值取向。綜上所述，奧林匹克文化與農(nóng)村體育文化之間在價(jià)值取向上存在明顯的不同，產(chǎn)生差異也就不足為怪了。

（二）體系上沖突

奧林匹克運(yùn)動(dòng)與我國(guó)農(nóng)村體育在本質(zhì)上是有巨大差異的兩個(gè)體育體系。奧林匹克文化有成熟的體育思想理論、方法、組織、制度和規(guī)則，并有完備的物質(zhì)設(shè)施作保證。而我國(guó)農(nóng)村體育文化主要是針對(duì)人的特定需要構(gòu)建的，古代哲學(xué)和醫(yī)學(xué)理論所支撐的傳統(tǒng)體育理論和實(shí)踐具有局限性，且因農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和道德規(guī)范所限制而形成的不完備的與現(xiàn)代社會(huì)不匹配的體育組織、制度、規(guī)則和體育物質(zhì)文化建設(shè)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的體系能夠得到貫徹，各種活動(dòng)能夠付諸實(shí)施，是因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)有一個(gè)結(jié)構(gòu)完備、功能齊全的組織體系。而農(nóng)村體育體系幾乎沒(méi)有明確的組織管理，也較少進(jìn)行有意識(shí)的控制，并沒(méi)有自覺(jué)地將這些活動(dòng)納入到體育領(lǐng)域中來(lái)。可見(jiàn)，奧林匹克文化體系與我國(guó)農(nóng)村體育文化體系之間存在懸殊差異。

（三）傳播中的沖突

在2008北京奧運(yùn)會(huì)申辦及舉辦成功的同時(shí)，也使奧林匹克文化在占世界將近四分之一的人口的中國(guó)得到廣泛的傳播。奧林匹克文化的理論體系概念清晰，定義確切，其原理可通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)予以驗(yàn)證，在傳播中極易被其他國(guó)家和民族的人們所理解、接受。再加上其地域的開(kāi)放性和項(xiàng)目的競(jìng)技性，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)在剎那間風(fēng)靡全球。而農(nóng)村體育理論體系的語(yǔ)詞表述帶有濃重的神秘色彩，概念含蓄模糊，缺乏確切定義，原理主觀抽象，無(wú)法進(jìn)行具體檢驗(yàn)，具有很強(qiáng)的民族性和地域性特點(diǎn)，致使其在向其他民族和國(guó)家傳播時(shí)，不可避免地要受到異質(zhì)文化的阻滯和碰撞，從而成為它走向世界的羈絆。可見(jiàn)，在奧林匹克強(qiáng)勢(shì)文化的傳播中，全球化在一定程度上牽制了我國(guó)農(nóng)村體育文化的傳播。

四、小結(jié)

奧林匹克文化和我國(guó)農(nóng)村體育文化是完全的異質(zhì)文化，其沖突是客觀存在的。北京奧運(yùn)的成功申辦及舉辦，將這個(gè)強(qiáng)勢(shì)的主要以西方體育文化為主的奧林匹克文化傳播到中國(guó)，中國(guó)體育文化也向奧林匹克文化接近，不斷融入奧林匹克文化。

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（作者單位：湖北咸寧通城一中體育組）