挖掘本地教育資源提高學校德育實效

吳家全

由于自然條件、政治、經濟、歷史等各因素的制約，侗鄉至今還是屬于“老、少、邊、窮”地區的典型。隨著改革開放的不斷深入，在社會經濟的轉型過程中，人們的價值觀、人生觀發生了前所未有的變化，特別是在拜金主義與新的讀書無用論思想沖擊下，一些學生缺乏理想、貪玩厭學，集體意識薄弱，抗挫折能力差。這些現象的出現，讓我們深深地感受到學校德育工作擔負的重任，同時也說明我們學校德育工作存在不少的問題。為了解決這些問題，我們通過對存在上述問題的學生進行多方考察、比較分析，發現其形成的原因有以下三個方面：

1社會方面。社會不良習氣對學生的腐蝕，成為學生行為偏差的直接原因。社會上幾分鐘不良風氣的感染，就可以摧毀多年來的教育成果。

2家庭方面。很多農村家庭，由于經濟方面的壓力較大，大量的家長外出打工，把孩子留在家里，成為了留守兒童。父母孩子身處兩地，教育孩子的時間不能保障，溝通時間日益減少。另外，如今的學生大多是獨生子女，他們往往有自我為中心的個人主義傾向。單親家庭和父母離異后重組的家庭，是學生產生問題的又一重要原因，農村里大多數這種類型家庭的監護人對自己子女的教育基本不聞不問。

3學校方面。首先是教育目標偏頗，導致學生人生目標不清楚，學習缺乏動力或根本不感興趣，曠課、逃學現象嚴重。其次是學校常規管理不夠完善，教師的責任心不強，指導不力。學校很多常規工作存在著或虎頭蛇尾、半途而廢，或空頭支票、有章不循的情況。三是偏重智力因素，過分強調競爭，過早分流導致學生心理受到傷害。如學校期中和期末考試對全班學生的成績進行排隊，這種做法讓很多學生不愿參加考試。

通過以上調查分析，明確了學生問題產生的原因所在，我們決定依托學校政治組的“思品課教學與侗族傳統美德相結合的研究”課題，挖掘本地教育資源，進行提高學校德育工作實效的嘗試。經過挖掘，我們發現：侗族建筑中的風雨橋和鼓樓建設，可以培養學生熱心公益、團結協作的精神以及強烈的民族自豪感；侗族文化中的誠實守信、恪守款約的習俗，可以培養學生誠實的品德和遵紀守法的觀念；侗族琵琶歌和耶歌中的歌唱內容，能在潛移默化中培養學生熱情好客、尊老愛幼、勤勞善良的美德；而三省坡的大塘坳水庫的壯美景象，則可以培養學生“人定勝天”的信念和民族團結的精神；學校后山的烈士墓，又可以培養學生珍惜和平歲月，努力學習報效祖國的思想。要將這些本地本民族的人文資源轉變成為教育資源，我們就必須轉變教學理念，轉變教學方式，從小教室、小課堂走向大教室、大課堂。

首先，我們帶領學生“走出去”，參觀調查巴團風雨橋、高定鼓樓群等，并在每年的清明節組織學生到學校后山的崔桐山烈士陵園掃墓。我們請巴團籍退休老鄉長吳德光等同志做“弘揚侗族‘款文化，做遵紀守法好公民”的教育報告。然后指導學生討論、交流，寫觀后感，寫心得體會，讓學生從中受到教育，得到啟發。

其次，我們運用“四級興趣引導法”將教育活動引向深入。一是激發學生的學習興趣，帶學生去參觀侗族自然風光，培養他們熱愛家鄉的感情。二是激發學生動手調查的興趣，由學生設計問題，自己動手調查。學生從中不但學會了社會調查的方法，而且還感悟到了凝聚在文物、景點中的侗族人民的傳統美德，從而產生濃厚的探究興趣。三是把侗族傳統美德同教材中的相關內容相結合進行教學，激發了學生對教材的學習興趣，更好地掌握課文內容。四是開展“學美德，見行動”的實踐活動，讓學生品味成功的樂趣，激發起學生對學習的興趣。這接連不斷的興趣激發，不但使學生感悟了侗族人民的傳統美德，還使他們對教材中的內容易于接受，樂于接受，促進了侗漢民族文化融合，實現了“長知識、長能力、長覺悟”的教育目標。

通過以上的教育活動，學生形成了心中有民族、有集體、有他人的意識，產生為社會奉獻的責任感；學校好人好事逐漸增多，文明禮貌意識進一步加強，學校臟、亂、差現象也得到很大改變，學生遵紀守法意識增強，勤奮學習的學生人數激增，學校已連續多年中考成績質量居全縣前列。

實踐證明，通過挖掘本地教育資源作為學校教育工作的切入點，具有趣昧性、直觀性、實踐性和科學性等優點，符合學生的年齡特點和心理特點，學生易于接受，而且操作起來簡單易行，教育成本相當低，很適合學?，F階段的校本教研開發。同時，通過對侗民族文化進行挖掘，取其精華，將之與學校的教育教學工作結合起來，既讓學生受到了本地傳統美德的熏陶，也讓學生接受了本民族的傳統文化，起到了繼承和弘揚本民族優秀文化的作用。

(責編李新海)