大家的普及之作：錢賓四講座系列

魯思牟

新亞書院在華語學(xué)術(shù)圈中的地位毋庸置疑，而以創(chuàng)院院長錢賓四先生命名的講座更是規(guī)格極高。演講者無一不是中國文化研究的醇儒碩宿：錢賓四、李約瑟、小川環(huán)樹、狄百瑞、朱光潛、陳榮捷、楊聯(lián)升、余英時、劉廣京、杜維明、許倬云、嚴耕望等，這些前輩學(xué)者分屬不同的研究領(lǐng)域，但都代表著各自領(lǐng)域的頂尖水平。

錢賓四學(xué)術(shù)文化講座，是1978年南“新亞學(xué)術(shù)基金”支持而開設(shè)的，由當時主政的金耀基院長極力推動而成。據(jù)金先生介紹，講座有四個目的：一是促進新亞師生之學(xué)思辯難；二是探求根源之大問題，超越專業(yè)學(xué)科之界限；三是對外界開放，增進大學(xué)與社會之聯(lián)系；四是講稿整理出版，促進更多交流。由此可見，這個講座系列定位高而博、廣而雅，并且不是專業(yè)討論，而是廣泛適合所有群體。歷年之講座，都是新亞乃至中大、香港之盛事，學(xué)界高賢云集。以前，大陸難以見到這個系列講座的講稿，現(xiàn)在貴州人民出版社選了7部較有代表性的講座，整理出版，以饗讀者，實屬幸事。這7冊涉及不同領(lǐng)域：文化、哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)史、美學(xué)、政治學(xué)等，但各位名家都講得深入淺出，很容易被讀者接受。

選編的這7冊，是按一定脈絡(luò)排列的。第一冊是許倬云的《中國文化的發(fā)展過程》。他對世界歷史的整體看法，是以各個文化自身之盛衰來理解的，無論興盛還是衰亡，都是自身之種種機理之作用。在此理解下，許先生分別討論了中國文化之形成、演化與轉(zhuǎn)變。叢書的第二本是李約瑟的《中國古代科學(xué)》。李約瑟在講座中主要討論了中國古代與化學(xué)相關(guān)的諸多問題。尤其是，他較寬泛地討論了時間與變化的問題，并與西方、印度等做了比較，以作為整個講座的結(jié)束，這呈現(xiàn)出了知識與文化的復(fù)雜張力，很有啟發(fā)。第三冊是日本學(xué)者小川環(huán)樹的《論中國詩》。小川與吉川幸次郎是日本有名的京都學(xué)派之代表人物。他的這次講座主要討論了風(fēng)景之意義、風(fēng)流之詞義，通過一種獨特的方式討論了中國詩歌的特色。另外這本書在后面還編選了小川對蘇東坡、辛棄疾以及《敕勒歌》等的專題研究，讀來頗有啟發(fā)。第四冊是狄百瑞(WilliamTheodore de Bary)的《中國的自由傳統(tǒng)》。狄百瑞的學(xué)術(shù)興趣主要是明代儒學(xué)，尤其對黃梨洲感興趣。他在這本書中討論了新儒學(xué)的道統(tǒng)、朱子與自由教育、個人主義、黃梨洲的自由思想、自由主義的局限等問題，并結(jié)合中國的現(xiàn)代問題，對自由主義的局限做了一定的反思。叢書第五冊是朱光潛的《維柯的(新科學(xué))及其對中西美學(xué)的影響》。朱先生是美學(xué)大家，同時也是大翻譯家，此次講座就主要討論維柯的《新科學(xué)》這本先生晚年的翻譯力作。維柯的《新科學(xué)》是文藝復(fù)興時期的文本，有著當時學(xué)者之豪氣與大氣，而由身為美學(xué)家的朱光潛做解釋，則講出了很有深層的意蘊。第六本是劉述先的《論儒家哲學(xué)的三個大時代》。劉先生的講座是2005年錢賓四先生逝世10周年之際而舉行的。講座通論了先秦儒學(xué)、宋元明儒學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)這三個儒學(xué)發(fā)展的大時代，并結(jié)合先生自身的“理一分殊”、“兩行一理”對中國儒學(xué)的發(fā)展做了總結(jié)性判斷，由此可以理解劉先生的整個哲學(xué)關(guān)懷。最后的是楊聯(lián)升的《中國文化中的“報”、“保”、“包”之意義》。楊先生是哈佛的前輩，號為漢學(xué)界第一人，門下有余英時、田浩等諸多高弟。講座中他討論了“報”、“保”、“包”在中國文化中的深刻含義，讀來酣暢淋漓，尤其是從社會關(guān)系、人情關(guān)系來討論“報”，堪稱鞭辟入里。

貴州人民出版社此次引進的7冊，精心選擇，對大陸學(xué)界有特別的意義。它既具有大家的精辟和深刻，又具有開放和交叉的特性，而且由于是演講的整理，所以文字生動、語言簡明，非常適合于一般大眾閱讀。這套書堪稱為大家面向普通讀者的優(yōu)秀讀物。