明朝與中亞帖木兒王朝的交流

摘要： 明朝期間，鄭和下西洋，開拓了中西交流間的海上絲綢之路。隨著海上交流的頻繁與開闊，原有的陸上絲綢之路逐漸淡出人們的視線。但傳統(tǒng)的陸上絲綢之路，依然有著猶存的魅力。明與帖木兒帝國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面交流是15世紀(jì)陸上絲綢之路的重要一頁(yè)。

關(guān)鍵詞： 明朝 帖木兒王朝 陸上絲綢之路

一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)明朝與亞洲諸國(guó)交往史的研究，一般側(cè)重于明朝與東亞的朝鮮、日本及東南亞、南亞、西亞等國(guó)，而對(duì)明朝與中亞諸國(guó)交往關(guān)系的研究，則很少有人涉及；同時(shí)，由于鄭和下西洋的原因，學(xué)者們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下，重點(diǎn)研究明朝和西亞從海路方面的交往關(guān)系，而研究雙方陸路交往的也比較少。事實(shí)是，明王朝通過(guò)陸路與中亞、西亞的交往是古代中西關(guān)系史上一個(gè)極其重要的內(nèi)容。這一時(shí)期，我國(guó)的中原地區(qū)、西北地區(qū)與中亞、西亞的陸路交往在中國(guó)史與世界史上都占有不可忽視的地位。因此，這方面的內(nèi)容很有深入研究的必要。筆者不揣淺陋，對(duì)明朝與十四世紀(jì)的帖木兒帝國(guó)的交往，談點(diǎn)自己的粗淺看法。

一、十四世紀(jì)的帖木兒帝國(guó)

帖木兒帝國(guó)是十四世紀(jì)中亞地區(qū)乃至世界的強(qiáng)國(guó)。在談明朝與其交往前，筆者先對(duì)其作簡(jiǎn)單介紹。

十三世紀(jì)初，忽必烈在爭(zhēng)奪汗位的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，把遼闊無(wú)垠的窩闊臺(tái)汗國(guó)的土地賜給了立下汗馬功勞的察合臺(tái)汗的后裔。察合臺(tái)后王的封地被許多擁有大片領(lǐng)地的封建主擁兵割據(jù)。1321年隨著乜先不花的死去，察合臺(tái)汗國(guó)分裂為兩大部分:東察合臺(tái)占領(lǐng)今中國(guó)新疆一帶，西察合臺(tái)則占有阿姆河和錫爾河間的河中地帶。二者互相爭(zhēng)戰(zhàn)不息，居住在西察合臺(tái)境內(nèi)的多為突厥人。此時(shí)，有相當(dāng)數(shù)量的蒙古人也被同化于突厥族。

帖木兒的祖先是察合臺(tái)汗國(guó)內(nèi)的世臣世仆，得到渴石（今烏茲別克斯坦南部沙赫里）作為采邑。1336年，帖木兒便在此出生。帖木兒屬于西察合臺(tái)境內(nèi)突厥化的蒙古貴族巴魯剌思家部落，巴魯剌思蒙古是成吉思汗家族的近親。

在十四世紀(jì)五十至六十年代東察合臺(tái)汗國(guó)禿忽魯·帖木兒父子二代企圖統(tǒng)一察合臺(tái)汗國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，巴魯剌思起先投靠東察合臺(tái)汗國(guó)，保存了實(shí)力，繼而發(fā)展壯大了自己的勢(shì)力。

1370年雄才大略的帖木兒推翻了撒馬爾罕的統(tǒng)治者，宣布自己是成吉思汗的繼承人，并即位為西察合臺(tái)的蘇丹。他利用中亞突厥游牧部落組成強(qiáng)大的軍隊(duì)，并以河中地區(qū)作為他的廣袤的帝國(guó)的中心和戰(zhàn)爭(zhēng)的根據(jù)地，開始四處擴(kuò)張，侵略鄰國(guó)，同時(shí)趁呼羅珊統(tǒng)治者內(nèi)訌之機(jī)，于1380年完全控制了河中地帶和花剌子模。

帖木兒占據(jù)肥沃富庶的河中地區(qū)后，想入非非地要追蹤成吉思汗的偉業(yè)，建立大帖木兒帝國(guó)。他在位三十余年間（1370—1405年），進(jìn)行了多次對(duì)外大規(guī)模的擴(kuò)張。正巧當(dāng)時(shí)的中亞鄰近之國(guó)如伊兒汗國(guó)、印度、欽察汗國(guó)，都處在四分五裂的局面，這就給不可一世的帖木兒的對(duì)外擴(kuò)張侵略造成了有利機(jī)會(huì)。他想把首都撒馬爾罕城建成世界上最美、最壯觀的城市。因此，每次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他都要把戰(zhàn)利品以及工匠、藝術(shù)家和占星家等送回都城。帖木兒野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)使得各國(guó)遭受到空前的浩劫。1404年，大軍齊集在從沙赫魯黑亞到薩烏蘭的錫爾河一線上，準(zhǔn)備遠(yuǎn)征中國(guó)。但就在出發(fā)在即的時(shí)候，1405年回歷8月18日，帖木兒死于訛答剌，這位戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔終于停下了他的腳步。此時(shí)的帖木兒帝國(guó)的疆域西起幼發(fā)拉底河，東至錫爾河和印度德里，北抵高加索，南臨波斯灣，已成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。

二、明朝與帖木兒帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流

明朝雖然取得了軍事上、政治上的統(tǒng)一，但在全國(guó)范圍內(nèi)仍然有不少元朝的反動(dòng)力量，這些殘余勢(shì)力或多或少對(duì)明朝的統(tǒng)治都產(chǎn)生了一定的影響。同時(shí)，盤踞在大漠的北元政權(quán)對(duì)于明朝而言，更是心腹大患。明朝急需恢復(fù)和發(fā)展與中亞、西亞的交往，以此來(lái)牽制北元政權(quán)的殘余勢(shì)力。洪武初年，明太祖朱元璋便欲通西域，“屢遣使招諭，而遐方君長(zhǎng)未有至者”（《明史》卷三百三十二卷《西域傳》）。

在西域諸國(guó)紛紛歸附的情況下，帖木兒也向明朝稱臣納貢。這種稱臣納貢盡管是迫于明朝的國(guó)威，但更多的是帖木兒的戰(zhàn)略考慮。對(duì)帖木兒而言，明朝的武力并不是他的直接威脅，他所擔(dān)心的可能是其東邊的東察合臺(tái)汗國(guó)。1387年，“帖木兒首遣回回滿剌、哈非思等來(lái)朝，貢馬十五，駝二，詔宴其使。賜白金十又八錠”。這是一次試探性接觸。1391年，東察合臺(tái)汗國(guó)遣使哈馬力丁來(lái)朝，這對(duì)帖木兒王朝造成無(wú)形的壓力。1394年，帖木兒遣酋長(zhǎng)迭力必失等向明朝奉表貢馬300匹，其貢表言辭極盡歌功頌德之能事，求得明皇開心，以維持與明朝的往來(lái)，是典型的藩屬國(guó)向宗主國(guó)的貢表。然而，以成吉思汗繼承者自居的帖木兒在取得對(duì)小亞細(xì)亞、金帳汗國(guó)、德里蘇丹國(guó)的勝利后，自覺(jué)羽毛豐滿，力量強(qiáng)大，不甘心臣服于明朝并向其納貢，遂扣留明朝使臣傅安，并派人帶領(lǐng)傅安到處周游，借以夸耀其統(tǒng)治疆域的遼闊。同時(shí)，決定遠(yuǎn)征明朝以解除這個(gè)藩屬關(guān)系，并聲稱:他要“親來(lái)見(jiàn)大汗（明皇帝），使之稱臣納貢于帖木兒”（［德］細(xì)爾脫白格《游記》）。但不久帖木兒病逝于訛答剌，東侵遂寢。

至沙哈魯統(tǒng)治時(shí)期，帖木兒帝國(guó)逐漸改善與明朝的關(guān)系，恢復(fù)了對(duì)明的朝貢。1410年，明派指揮白阿兒析臺(tái)等往祭故王，而賜新王及部落銀幣。明朝又多次派遣傅安、白阿兒析臺(tái)、李達(dá)、陳誠(chéng)、魯安、郭敬、李貴等使團(tuán)頻頻出訪撒馬兒罕等地，維持了雙方之間的封貢關(guān)系。通過(guò)明成祖與沙合魯?shù)墓餐Γ瑑蓢?guó)關(guān)系達(dá)到前所未有的友好狀態(tài)。僅在永樂(lè)二十二年間（1403—1424年），大約有二十多個(gè)外交商貿(mào)使團(tuán)來(lái)自帖木兒汗國(guó)，另外，還有數(shù)十個(gè)西域使團(tuán)來(lái)華訪問(wèn)。

明朝以“天朝上國(guó)”自居，在經(jīng)濟(jì)上用互市貿(mào)易、厚利番商、優(yōu)待貢使等做法來(lái)招撫西域諸國(guó)，以此來(lái)提高自身的國(guó)際地位。豐厚的回報(bào)是西域地方政權(quán)包括帖木兒朝樂(lè)于進(jìn)貢的重要原因。但畢竟互市貿(mào)易是雙向的，在西域番商、貿(mào)易使臣紛紛東來(lái)之時(shí)，亦有商隊(duì)從中國(guó)販運(yùn)商品至帖木兒朝。從中外文資料表明，帖木兒企圖遠(yuǎn)征中國(guó)前夕，明與帖木兒朝的貿(mào)易往來(lái)一直未斷；以及帖木兒朝亡后，繼立的昔班王朝，遣使臣貢馬、駝等物，明廷照例回賜彩緞等物。這說(shuō)明明朝與撒馬兒罕的往來(lái)并未因政權(quán)的更迭而結(jié)束，也反映了雙方的往來(lái)實(shí)際上以經(jīng)貿(mào)往來(lái)為主。

盡管明朝需要帖木兒朝進(jìn)貢的馬、駝等物，但相對(duì)于帖木兒朝需要明朝的彩緞、絹布等物而言，要少得多。這既可從帖木兒朝使臣來(lái)華的次數(shù)大大超過(guò)明朝使臣到達(dá)帖木兒朝的次數(shù)得到反映，也可從雙方貢賜貿(mào)易的品種與數(shù)量得到反映。出現(xiàn)這一狀況原因固然是多方面的，但最基本的一條恐怕是當(dāng)時(shí)亞洲的經(jīng)濟(jì)中心并不是在帖木兒朝，而是在明朝。絲綢之路繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)主要依靠中國(guó)，而不是西方。

明與帖木兒朝之間有著不同的文化背景與文化內(nèi)涵，隨著政治與經(jīng)濟(jì)的交流，彼此間的文化自然而然開始了交流。首先，通過(guò)兩國(guó)使臣的覲見(jiàn)禮儀，使雙方對(duì)彼此的制度文化有了一定程度的了解，進(jìn)而在交往過(guò)程中能夠尊重對(duì)方的習(xí)俗，并將彼此了解的情況記載下來(lái)，傳之后世，從而在一定意義上實(shí)現(xiàn)兩國(guó)之間的文化交流。其次，雙方之間存在宗教往來(lái)。帖木兒在其建國(guó)過(guò)程中，伊斯蘭教被立為國(guó)教。沙哈魯即位時(shí)便把自己看成是一位穆斯林君主。最后，雙方之間的物質(zhì)文化交流對(duì)彼此社會(huì)生活有一定影響。帖木兒朝使臣來(lái)華后，對(duì)中國(guó)嚴(yán)明的法紀(jì)、豐富的物產(chǎn)和多樣的文化生活印象較深。同樣，帖木兒朝進(jìn)貢物產(chǎn)也影響了明朝的社會(huì)生活。

由于兩國(guó)分屬不同語(yǔ)系，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難度較大，明朝雖有四夷館這種培養(yǎng)外語(yǔ)翻譯人才的學(xué)校，但由于培養(yǎng)的人數(shù)少，且漢人學(xué)外語(yǔ)多另求出身，不能滿足對(duì)外交往的需要。因此，語(yǔ)言問(wèn)題不僅影響雙方的直接溝通，也制約雙方深層的文化交流。但總體而言，明與帖木兒朝之間在文化交流領(lǐng)域，還是取得很好的成果，對(duì)后世產(chǎn)生積極意義。

15世紀(jì)，世界已面向海洋。鄭和的船隊(duì)七下西洋，開辟了海上絲綢之路，使得以往中西方的交流的重點(diǎn)由陸地轉(zhuǎn)為海洋。海上交流的興起，會(huì)使人感到傳統(tǒng)的陸上絲綢之路已經(jīng)失去了作用。人們的眼光也逐漸由陸上轉(zhuǎn)到海上。但作為傳統(tǒng)的中西交流的途徑，陸上絲綢之路依然有著它獨(dú)特的韻味，在不同的時(shí)代背景下，都有著非凡的意義。而中亞，作為中西交流的樞紐，在早期中西交流中有著舉足輕重的作用，在海上絲綢之路開辟之前，幾乎所有的中西交流都匯集于此，因此對(duì)其進(jìn)行研究有著很大意義。而在海上絲綢之路開辟后，雖然貿(mào)易的重點(diǎn)不在于此，但對(duì)于這個(gè)事情的研究就更具有意義。明朝與帖木兒帝國(guó)之間的交往就是在這樣的大背景下進(jìn)行的，兩國(guó)在陸上的這種交流是15世紀(jì)陸上絲綢之路的重要一頁(yè)。

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