隱性輟學的形成原因探究

摘要： 隱性輟學的形成原因來自教育、社會、經濟、文化、情感各個方面。“唯升學教育”是形成隱性輟學的教育原因；“唯學歷是舉”的用人體制是形成隱性輟學的社會原因；“一切向錢看”的價值體系是形成隱性輟學的經濟原因；“學而優則仕”的教育期望是形成隱性輟學的文化原因；“有誰在乎我”的情感指向是形成隱性輟學的情感原因。不改變這些原因，就不能遏制隱性輟學的蔓延，克服教育的危機。

關鍵詞： 隱性輟學 形成原因

隱性輟學已上升為現階段義務教育的主要矛盾，要堅決遏制和逐步消除隱性輟學，完成教育發展新階段賦予義務教育的歷史任務，就必須深入全面地探究隱性輟學的形成原因。由于隱性輟學的主要表現形式是厭學和“缺學”，而“缺學”又往往導致厭學，所以在很大程度上，厭學的原因也就是隱性輟學的原因。厭學和隱性輟學二者具有同源性，只不過厭學的原因居于表層，容易探尋；而隱性輟學的原因匿于深層，較難挖掘罷了。由于隱性輟學學生群的核心由“差生”構成，因此，研究“差生”的成因，也就是研究隱性輟學的原因。“差生”和隱性輟學二者具有同源性，只不過“差生”不是隱性輟學學生群的全部構成，它的成因也只是隱性輟學的局部成因；而隱性輟學的成因要廣泛得多。所以，從研究厭學和“差生”的產生原因入手，繼而克服已有研究的表層性和局部性，深入挖掘，廣泛探究，細致梳理，就能夠找到隱性輟學的眾多源頭，溯其源而識其本，為正確認識隱性輟學的基本性質，提出遏制隱性輟學的對策建議奠定科學的理論基礎。

一、“唯升學教育”是形成隱性輟學的教育原因

1.唯升學教育不簡單等于應試教育

在研究厭學原因和探尋“差生”成因的時候，人們幾乎眾口一辭地把矛頭指向應試教育，認為“一切為了考試”是形成厭學和“差生”的罪魁禍首，其實，這是一種誤解，是把教育手段誤認為教育目標。從字面理解，應試教育就是應對考試的教育，它并不包含具體的考試目標、考試內容和考試方式。它是一個廣義的中性詞，而不是狹義的專用詞。任何教育都存在教育目標和教育質量實現程度的考核評價問題，考試就是考核評價的一種手段。作為一種手段，任何教育都可以使用它。科舉考一篇八股文是考試，木匠師傅讓徒弟獨力完成一個小板凳也是考試；參加統一高考是考試，參加技術實作考試也是考試，甚至參加一場街舞比賽也是考試。只不過考試的目標、考試的內容、考試的方式、評定成績的標準不一樣罷了。所以應試教育本身并沒有錯，而是現在承載給應試教育的目標、內容、方式出了問題。換句話說，考試沒有錯，錯不錯要看為什么考、考什么、怎樣考。義務教育和素質教育都必須進行質量評價，都必須進行相應的考試，為真實評價義務教育和素質教育質量的考試何錯之有？我們缺少的正是這樣的過硬考試，缺少的正是為應對這種全面考試而實施的教育。現在人們把板子打在應試教育身上，是因為現在的應試教育沒有以義務教育和素質教育的全面發展為教育目標，而是只以升學選拔功能為唯一教育目標，以統一高考和中考為唯一教育質量評定方式。在這種特定的語境中，應試教育由一個廣義的中性詞，演變成了狹義的專用詞，專指應對我國統一升學考試的教育。人們群起而攻之的不是一般意義的應試教育，而是以升學為唯一目標、以統考為唯一評價方式的應試教育，即唯升學教育。唯升學教育才是真正的教育禍根，“應試教育”成了唯升學教育的代名詞和替罪羊。所以，不應從應試教育中去尋找隱性輟學的原因，而要從唯升學教育中去探究隱性輟學的教育原因。

2.教育目標和評價機制的唯一性

唯升學教育成為隱性輟學教育原因的根源在于現行教育目標和評價機制的唯一性。教育目標和評價機制的唯一性的本質是以升學統考為唯一目標的精英教育，這種教育改變了義務教育的基本性質，促成了隱性輟學狀況的形成。

我國義務教育法第四條、第三十四條中明文規定：“凡具有中華人民共和國國籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財產狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務教育的權利，并履行接受義務教育的義務。”“教育教學工作應當符合教育規律和學生身心發展特點，面向全體學生，教書育人，將德育、智育、體育、美育等有機統一在教育教學活動中，注重培養學生獨立思考能力、創新能力和實踐能力，促進學生全面發展。”這是我國對教育對象和教育目標的法律規定。對教育對象的規定說明義務教育的學生是所有我國適齡兒童、少年，而不僅僅是已經在校學習的學生。對教育目標的規定說明義務教育必須做到“兩個全”：一是面向全體學生，而不是面向部分有升學可能的學生；二是促進學生全面發展，而不是僅僅促進學生應對升學考試能力的發展。從本質上說，就是“以人為本，全面發展。一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的教育觀、人才觀、質量觀在教育目標上的體現。所以，義務教育的基本性質是全人教育、全面教育，它雖然有選拔人才、培養精英的任務，但這只是培養目標的一部分，決不允許以部分目標代替整體目標，將精英教育作為義務教育的基本性質。

然而，現實中的學校教育目標與義務教育法規定的目標之間存在本質的差別。前者只以升學為唯一教育目標，只以有升學可能的學生為教育對象，只以統考科目為教學內容，只以統考分數為質量評價依據。從本質上說，就是“以升學為本，片面發展。一切為了升學的學生，為了一切升學的學生，為了升學學生的一切”的教育觀、人才觀、質量觀在教育目標上的體現，義務教育被偷換成了以應對文化統考的精英教育為本質的唯升學教育。

我們絕不反對義務教育為培養精英作準備，相反我們認為義務教育應該奠定培養多樣化精英的基礎，但是我們堅決反對義務教育以培養精英為教育目標，特別反對只培養升學統考精英，而不去精心培養一般學生和有專業技能的“另類精英”。我們之所以旗幟鮮明地反對以應對文化統考的精英教育為本質的唯升學教育，是因為這種教育改變了義務教育的基本性質，是一種“違法故意”。它將那些升學無望或不愿升學的學生排斥在教育對象之外，使這些學生得不到完整的真正的義務教育，成為隱性輟學的學生群體，甚至將隱性輟學中的部分學生最終“逼上梁山”，走向顯性輟學，使義務教育的教育目標落空。

唯升學教育將義務教育的學生“逼”成隱性輟學的學生，主要是從動力缺失、厭學厭教、劃一模式、枯燥手段等方面形成的，下面分別進行論述。

3.唯升學教育造成的動力缺失形成隱性輟學

義務教育是國家以法律手段實施的強制性、普及性、免費性教育，按照其性質而言，應該不存在教育動力問題。然而由于義務教育法的普法宣傳、執法難度和執法力度等問題，仍然需要有受教育者和教育者的動力參與，才能得到真正的完整的實施。“大部分學生還能堅持到初中畢業考試，這主要是很多家長怕罰款，國家不是有規定，不送適齡兒童接受九年義務教育就要罰款嗎，因此，還是有很多學生熬到畢業會考，當然，有的學生也是為了出去打工方便，畢竟有個接受義務教育的學歷。這總比那些沒有的好吧。”［１］唯升學教育正是在這個問題上造成了義務教育動力的缺失，使應該接受義務教育的孩子出現了隱性輟學的狀況。義務教育動力的缺失表現在學生、家長、學校三個方面：

（1）“白學”——隱性輟學的學生喪失學習動力。

唯升學教育在義務教育階段的具體目標就是考上普通高中，進而考上大學。然而，這個目標并不是所有義務教育階段的學生所需要的。

一是學習困難，升學無望的學生。認為升學目標可望而不可及，學也白學，喪失學習動力，形成隱性輟學。楊潤勇等人的課題報告表明：占應屆畢業生70%的差生中有86%淪為輟學生，這些輟學生占該屆輟學生總數的81%。學生選擇輟學的主要原因是因為他們的學業成績長期居于其他同學之后，是因為他們實在無法摘掉差生的帽子。［２］邵珠玲在山東滕州市某農村初中二年級10個班的問卷調查表明：學習成績處在下游的占約30%，學習成績處在中游的約占50%，學習成績處在上游的約占20%。學習成績不佳造成的壓力，成為初中學生走向輟學的基本原因。［３］一名輟學后從事建筑小工的青少年說：“其實我也想上學，可我學不好，跟不上，就是學了將來也考不上大學，學那有什么用啊，還不如跟他們（村里外出務工的人員）出去打工掙錢呢，也還能學點手藝。反正我們村像我這樣的大部分都去打工了。”［４］有的孩子說：“我不怕勞動，但一看見書就頭痛，實在是學不進去。本來就不是念高中、讀大學的料。雖然學校領導、老師與家長苦口婆心地規勸，但我還是不想返回校園。”［５］據筆者所知，初中生輟學的原因除了極少數是由于家庭困難外，絕大多數同學都是因為學習成績差而產生厭學情緒而離開學校的。這些學生在沒有徹底離開校園之前，都有一個隱性輟學的過程，大多數選擇在二、三年級完全輟學。

二是無升學愿望的學生。認為升學目標沒有意義，學不學無所謂，喪失學習動力，形成隱性輟學。調查結果表明，10%的農村初中生認為學習的作用是為了考中專和大學。對于初中畢業后的打算，55%的農村初中生選擇讀高中或中專，18%的農村初中生選擇就業，27%的農村初中生還沒有考慮。有讀大學愿望的占37%。［６］盧國輝等對云南省元陽縣勝村中學調查，發現輟學學生的家長中有55%的父母覺得孩子讀書對改變家庭生活沒有什么好處。特別讓人擔心的是有75%的輟學生覺得讀書對改變自己命運和家庭經濟沒有什么幫助，還不如出門打工實惠。［７］高校不菲的學費，大學生就業的艱難，也使得農村初中生不愿意再讀高中，他們不想以自己幾年的青春做“賭注”去賭一個在他們看來并沒有成才希望的未來。就業、成才信心的缺乏導致許多農村初中生輟學。［８］

三是認為課程是為升學設置的，學了無用，不如不學，喪失學習動力，形成隱性輟學。唯升學教育片面抓智育，在智育中又只注意與升學考試有關的科目，除了學習和應試，學生在學校得不到任何其它的職業教育和培訓，讓大部分沒能力或沒機會升入高中的學生兩手空空地回到農村，成了“致富無門路，打工無出路”的一群“農盲”。覃琦在調查中發現他們寨子有兩個堂兄弟，堂哥小學都沒有讀完，而堂弟則是高中畢業，只是沒有考上大學，就回寨子來了。回來是回來了，可什么事情都不會做，高中里沒有教怎么犁田吧，沒有教如何插秧吧，也沒有教你如何使喚牛吧，而學到的其他知識在我們這里又有什么用呢？而堂哥從小就跟隨父母，那些農活都學會了，自己還自學做木工，掙到很多錢，現在有好多媒婆給他介紹對象呢；相反，堂弟整日無所事事，好吃懶做，還特別清高，寨子里的老人一看見他就躲，好像是碰到瘟疫一樣。［１］這種情形讓廣大農民和農村學生深切體會到“讀書無用”，從而失去學習的動力。相反，在民族地區的寺院或清真寺里，有不少適齡兒童，都是自愿進入的。這種現象常常令一墻之隔的學校十分困惑。為什么學校沒有寺院那樣具有吸引力？主要原因是學校所學與當地所用沒有多大關系，而寺院里反而教孩子們學一些實用技術。［９］

（2）“白送”——家長喪失送教動力。

家長送孩子接受義務教育的動力雖然有所不同，但在唯升學教育的環境下，這些不同的送教動力都會逐步減弱，甚至喪失，使其孩子形成隱性輟學。

一種送教動力是讓孩子通過義務教育進入高中，考上大學，取得經濟回報，從而改變孩子的命運和改善家庭的貧困生活。據劉守義的調查結果，86.5%的家庭以讓子女學到文化知識為今后生活，工作打基礎為其投資的主要目的；有53.4%的家庭希望子女通過讀書跳出農門；12.9%是家庭定向性的，即“考大學，為家庭爭光彩，自己將來可以安度晚年”。［１０］但是隨著大學費用高昂難以承受投資壓力，以及大學生就業日益困難，就業收益不足以收回投資，這種送教動力就受到了很大影響。因此，除非初中學習特別優異，否則還不如不上高中，因為高中畢業生和初中畢業生在社會上競爭的相對優勢并不明顯，他們所從事的工作和獲得的收益沒有性質上的差異。而不上高中，就沒有必要上完初中，就上一兩年，年齡也大點了，在家長、親戚、朋友的帶領下可以出外打工了。孩子了解到家長的這種想法后，往往就放棄學習，進入隱性輟學狀態，等待家長安排打工時機的到來。

另一種送教動力是因為孩子還小，讓孩子通過義務教育學習一些基礎文化知識和簡單的實用技術，長大一些后就回家勞動或去打工掙錢，養家活口。一個教師給記者講了一個家長會的故事：“一次開家長會，我問家長們，孩子初中畢業后想送孩子繼續讀高中的請舉手，43個家長當中只有8個人舉起手。我問不舉手的家長們為什么不支持孩子繼續念書，他們面面相覷，有人就說，舉還不是白舉？我們家那塊材料（指自家孩子）就那樣了，還指望他什么？只要筋骨練硬一些，出來能干活就行了。我接著問：為了完成9年義務教育的請舉手，有21個家長齊刷刷地舉起手，我無奈地笑了，看來家長不用心，孩子肯定會懈怠，勉強上到初中畢業也是因為有法律管著。”［１１］當家里的大孩子上到初中時已經可以從事一定的勞動，而小孩子還小無法出外打工給家庭帶來經濟收益和幫助時，這樣家庭就會選擇讓大孩子放棄學業出外打工，給家庭帶來經濟創收的同時供養和維持小孩子的學業。當家里需要農業工作時初中的孩子更容易替代一個成人勞力去從事農活以減輕家庭負擔。有一部分農村家長認為“孩子讀幾年書能識幾個字就成”，因此往往在孩子接受了一定程度的教育時便認為孩子沒必要再繼續學業。［１２］即使家中不缺勞動力和經濟收入，也因為只為升學考試開設的教學內容對孩子就業沒有幫助，而聽任孩子放松學習，進入隱性輟學狀態。“即使有的地區開設了一些農業實用技術課程，但針對性不是很強，同時也沒有專業教師，學不到真正能應用的知識，更多情況是實用技術課只寫在課程表上。這種情形對于大部分升學無望的學生來說，讀書不能為其日后謀生提供多少幫助，沒有多少眼前的經濟利益，也降低了農村家長送子女讀書的積極性，正如有的農民所說的：初中畢業生回家務農，‘學過的沒有用，要用的又沒學’，‘種田不如老子，理家不如嫂子，掙錢沒有路子，致富沒有點子’。農民們是最講究現實的了，一旦看不到教育所帶來的實際效果，他們往往放棄對孩子的教育，這也導致部分孩子失去進一步求學的機會。”［１３］

還有一種送教動力是把學校當成“托管所”。“有不少富裕的家庭，把子女當作掌上明珠，對孩子有求必應。這些‘小皇帝’從小衣來伸手，飯來張口，處處以自我為中心。到了學校，受不了紀律的約束，更懶得讀書寫作業。有一學生在學校除了睡覺別無他事，老師向家長反映，家長竟不以為然地說：‘我只想讓他在學校開心玩玩，至于學不學什么東西無所謂，反正我的財產他兩輩子也花不完了。’這種富而驕奢的態度，以為有錢就有一切的心理，對孩子的影響很大。后來，這位學生連在教室睡覺也不愿意了，結果可想而知。有的學生家長雖然沒有讀過什么書，但憑自己的一技之長，抓住了機遇，在市場經濟的大潮中占據先機，成為身價不菲的老板。在他們眼里，讀書似乎沒有什么價值。‘大學畢業了，還不照樣給別人打工？’‘我沒讀什么書，還不照樣當老板？’這種‘讀書無用論’的思想，也是一些富學生輟學的重要原因。”［１４］

（3）“白教”——學校喪失教育動力。

唯升學教育考核政府業績的一個重要標準是看當地的教育質量，看當地的中考、高考升學率；社會、家長評價一個學校主要看該學校的升學率，同時教育主管部門以升學率來評價學校，學校也以教師的教學成績來評價教師，這樣升學率就與獎金、評優、評職、晉級有著千絲萬縷的關系。在這些因素影響下，對于那些升學無望的學生，學校認為教了也白教，自然就失去了教育動力。嚴重的直接用提前畢業、退學轉學方法，把這些升學無望的學生趕出學校：巴中市巴州區義興中心校初三2班本學期開學突然減少了16人，原因是成績排名靠后“傷心”輟學打工。15歲輟學打工的小華告訴記者：“在上學期半期考試前，班主任李老師就明確宣布，排名30以后的同學，下學期自找出路，要么轉學，要么留級。”“老師的話刺傷了我們的自尊心，所以好多同學都不想讀書了。”記者分別與遠在廣東打工的小佳（化名）、小芳（化名）和轉學到離家很遠的另一所學校的小輝（化名）取得聯系，這幾位同學均說，在上學期末的時候，李老師當著所有同學講，排名40以后的學生應該盡早自找出路。“因此，我們沒有臉面繼續留在原來的學校。”［１５］一般的則是用班級編排、課時設置、座位安排等方法，給予這些升學無望的學生歧視性的教育，缺管少教，任其混到畢業。輕微的則是用冷淡、漠視、放任的態度對待這些學生，讓他們成為“被遺忘的角落”，自生自滅。［１６］在學校失去了教育動力的情況下，這些學生如果不選擇離開學校，就不可避免地要處于隱性輟學的境地。

4.“唯升學教育”造成的厭學形成隱性輟學

隱性輟學的主要表現形式就是厭學，廣義的厭學是厭煩、厭惡、排斥學習，而狹義的厭學則是指厭煩、厭惡、排斥唯升學教育的學習。厭學是導致初中生隱性輟學的最主要的直接原因，而厭學的根子又在于唯升學教育。

一是因不堪重負的學習壓力而厭學。為了提高升學率，“學校不得不采取延長學生學習時間、強迫教師加班加點，進行各種各樣的變相補課，有的學校甚至連節假日也不放過。各科任科教師為了高分數也是輪番上陣，搞題海戰術。一些學校干脆把‘副科’、自學和課外活動時間全部壓在‘主科’上，超負荷、高強度的學習任務使學生不堪重負。據統計，一名初中生每天早晨5點起床，晚上11點休息，睡覺時間只有6個小時，早、中、晚用餐時間也只各有30分鐘，其他時間全部用在上課、背誦、做題當中。枯燥乏味、緊張疲憊的學習生活嚴重挫傷了學生的積極性、主動性，使許多學生的個性特長得不到充分發揮，對學習毫無興趣可言，必然產生厭學情緒，導致輟學。”［１３］學生對這種生活深惡痛絕：“只要不讓我做作業，我愿變成一只小狗”（山東省膠東地區某一小學生日記），“討厭死了，見他的鬼去吧！把書扔進高壓鍋里，用小火煮上一天，拿出來再用錘子砸，砸，砸，再浸入濃氨水，濃硫酸，濃硝酸——用棒砸，狠狠地砸，打，送入火爐，燒成灰，最后為他拍張照，留作幸福的紀念！”（某離家出走的學生的作文）。

二是因不感興趣的學習內容而厭學。唯升學教育的課程設置和教材內容，是為升學選拔精英人才而設計的，沒有真正體現義務教育的基礎性和多樣性的需求。學校課程結構單一、教學系統缺乏彈性，“全國統一教材中的教學內容對于農村中學的學生和教師都有距離感。表現出的主要特征就是‘高’和‘深’。所謂‘高’指的是教學內容過于城市化，離孩子們的生活經歷太遠。‘深’就是教學內容太難，超出了孩子們的接受能力。就教學內容難的問題，一位從事了40多年農村教育的老教師說：‘現代的中學課本也太難了，其中的許多事別說懂，聽都沒聽說過。’教學內容偏難的主要目的是為了升學競爭。”［１７］這些升學教材的內容怎么能夠激發起不升學學生的興趣、讓他們不厭學呢！為了與統考“接軌”，課程“一刀切”，學生的選擇權被剝奪；教師仍是課程實施的主宰者，學生被“邊緣化”。學生兩極分化嚴重，學困生處境艱難。調查發現，初一學生的成績差距往往并不是很大，分化較為嚴重的是初二年級，初二又是輟學的高峰，這一點也被其他的研究證實。學困生轉化為“輟學生”，有一個“厭學”和“隱性輟學”（指學生由于厭學而經常缺課，這時家長往往不知情）的過程，如果教師不聞不問，學生便會最終走向輟學。［１８］

三是因不能克服的學習困難而厭學。唯升學教育的殘酷競爭性加大了義務教育的學習困難，使之產生厭學。“學習困難的學生是輟學學生的重要來源之一。農村中小學的教學質量一般都很低，許多學生小學時僅語文、數學兩門課就沒學好，到了中學，學習科目增多，知識更難，由于無法跟上課程進度，上課就像坐監，……最終必然產生厭學、恐學心理，這部分學生往往熬不到初三就早早離開了學校。”［１３］“我已經盡最大的能力去做作業了，做到晚上11、12點多鐘，做到自己腦子已經用光了，還是做不出來，可爸媽還是逼我做。我被一直悶到現在，悶壞了。我看到爸爸媽媽有恐懼感，我覺得爸爸、媽媽、爺爺都對我不好，所以我恨他們。［１９］“我們學校，初二年級，僅我知道的，就有3個學生在4月份相繼輟學，平均10天走1個。3人都是因為成績下降，跟不上，不想學了。”吉林省東豐縣那丹伯鎮某中學初二輟學學生鄭緒民（化名）說。“俺們這兒，多半孩子沒念完初中就不念了。學校道兒遠，孩子上學遭罪，再說，100多個學生，能考上高中的也就10多個。”兒子正念初三的長白朝鮮族自治縣某飯店女老板說。“九年義務教育，俺村沒有能完成的。教育系統的人倒是挺負責，總來做思想工作，但主要是孩子厭學。”［２０］從總體上看，13%的學生學習成績屬于中等偏上，42%的學生學習成績中等，45%的學生學習成績很差。只有44%的學生能夠適應學校的學習，其余56%的學生不能適應學校的學習。［２１］面臨這種不能克服的學習困難，學生能不厭學、能不隱性輟學嗎？

5.“唯升學教育”的劃一性教育模式形成隱性輟學

唯升學教育為了能夠準確、便利、高效地實現選拔精英人才的教育目標，就必須對教育的各種要素實行劃一性原則，并將劃一性原則制度化，用統一的“一把尺子”來實施教育、評價教育。這種劃一性原則無視地區、學校的類型差別，取消教育的多樣化需求，扼殺學生生動活潑的個性。于是，不符合這種劃一性原則的學生就必然被排斥在實際的教育對象之外，成為“人在學校而不學習”的隱性輟學學生。

（1）“一切為了升學”——劃一性教育模式的資源配置形成隱性輟學。

由于我國國情的不同，優勢教育資源有限，所以，為了使有限的優勢教育資源更好地適應“一把尺子”的要求，就要“把好鋼用在刀刃上”，相對集中優勢教育資源為升學服務，有效地提高升學率。劃一性教育模式的資源配置分為三個層次：

一是政府層次。政府將學校劃分為城市重點、城市普通學校、農村重點、農村普通學校這樣四類，形成從高到低的差序格局。在教育內部，在分數決定升學的前提下，尖子生和優等生往往進入重點學校，而差生往往進入所謂的“三流學校”或輟學。同時這種層層設置中小學重點學校，為高校輸送“尖子”的做法，導致我國的基礎教育具有高度的競爭性、淘汰性、學科知識的難度和深度成為“世界之最”，其后果在篩選出一小批“尖子”之時，造就了大量教育的“失敗者”，即所謂的“差生”以及輟學流失的學生。［２２］由于教育經費的不足，非重點學校和農村學校缺少最基本的教育設施、實驗條件、信息技術設備條件等，教師教育觀念落后，教學方法僵化，教學條件差，因而根本不能適應唯升學教育的劃一性要求，造成這些學校的學生基本都成為以“缺學”為表現形式的隱性輟學學生。

二是學校層次。學校依據入學成績將學生分成三六九等，分類編班：“重點班”或“擇優班”（快班）、“平行班”或“普通班”（中、慢混合班），有的學校從“平行班”里又暗暗劃出幾個慢班，但名義上不加區分。許多學校在學生入學以后還根據年級考試成績再次編班，淘汰“重點班”中的“落伍者”。編班后按等級分配教育資源，“學校安排任課教師優先考慮快班，擔任快班的任課教師往往整體素質較高，而慢班的任課教師則相反，甚至有‘拼湊’現象。同時，學校在其他教育資源的分配上也是快班優先。”［２３］“差班”的自習課多、體育課多、活動課多，而“快班”則是在確保正課課時之外，還有大量的課外輔導課、提高課，甚至將晚上的自習課也轉化為講授課。幾乎所有的初中在初三下學期一開始就舉行畢業考試，然后讓升學無望的“差班”、“差生”提前回家，等待期末領畢業證書，這些學生幾乎整整一個學期沒有上課。于是，“重點班”的師資強、設備好、課時足、活動多、管理嚴，而那些從統考成績看以后升入高中希望不大的學生，自然而然就享受不到“重點班”的待遇，只能接受次等教育，成為以“厭學”為表現形式的隱性輟學學生。

三是教師層次。教師再次依據入學成績將學生分成三六九等，將課堂教育資源再次按等級進行分配：教師總是安排那些成績好的學生坐在靠近講臺的座位，“差生”的座位大都被安排在后排、兩邊及角落。在課堂教學中，不提問或少提問“差生”。“差生”經常被安排參加與學習無關的活動，如義務勞動、校外公益活動等。如果遇到與學習無關的臨時任務，老師盡可能地指派“差生”去承擔。一些教師甚至直接將“差生”趕出教室。在相當的時間里，課堂教學內容變成了研究升學對策，使得基礎本來就不扎實的差生受到最差待遇。”所以“差生”哀嘆：“老師課堂上講的東西我聽不懂，講得太快了。”處于這種境況下的學生，根本享受不到平等的受教育的權利，人在教室，心在課外，進一步成為以“厭學”為表現形式的隱性輟學學生。

（2）“以優秀生為中心”——劃一性教育模式的教育過程形成隱性輟學。

在唯升學教育的劃一性要求下，學校和教師關注的是有幾個“六百分”。一是從源頭上增加尖子生的數量，不辭辛苦、不計代價去找尖子，挖尖子，甚至買尖子，然后就把尖子當作寶貝養起來。二是在教育過程中以優秀生為中心。教學內容以優秀生能夠“吃飽吃好”來選擇，加寬加深教材內容，適應日益“難、繁、深、多”的統考要求；教學進度以優秀生的接受程度來安排，只要優秀生能消化，就奔命朝前趕進度，盡量上完教材，進入總復習，用鋪天蓋地的模擬統考試題進行反復轟炸；課堂教學以優秀生的互動情況來設計，提問回答、黑板演練、作業展示、范文宣讀等等，都成了優秀生的“專利”；教師態度以優秀生的情緒而變化，難過時安慰，困難時鼓勵，驕傲時提醒，高興時幫襯，犯錯時寬容，總之是一顆愛心、一張笑臉、一腔熱情。學校和教師對于升學無望的學生是不屑一顧的，有的甚至把“差生”當作影響升學率的“包袱”加以歧視。教學內容和教學進度不考慮“差生”和“中等生”的實際情況，不管他們是否聽得懂、跟得上、消化得了，課堂教學中沒有被提問回答的機會，得不到教師關注的目光，課外輔導“開小灶”沒有份，作業做不做、對不對沒人管，隨時得到的是教師冷漠嫌棄的態度、冷嘲熱諷的語言、“白榜題名”的羞辱、罰站挨揍的遭遇，成了少數尖子生的“陪座生”。以致成績越差、越厭學，在校坐冷板凳，度日如年，由隱性輟學一步步走向顯性輟學。

（3）“分數面前人人平等”——劃一性教育模式的考試方式形成隱性輟學。

劃一性教育模式的考試方式用一張試卷，一樣的教學難度和教學進度，去考核不一樣的城市農村的學生，不一樣的重點非重點的學生，不一樣的升學不升學的學生。同一種刻板的方式來塑造完全不一樣的學生。這個刻板的劃一性的標準就是考分，分分分，學生的命根；考考考，教師的法寶，所以在唯升學教育里邊最核心的就是分，分就是命。老師看著分，學校看著分，教育行政管理看著分。在功利的驅使下，家長抓學校，政府抓校長，校長抓老師，老師抓學生，學生抓自己。在貌似公平的“分數面前人人平等”的尺子面前，升學率、平均分、高分率、最高分、最低分、錄取線使僅僅要求接受起碼的義務教育的學生望而生畏，分數成為高懸在這些學生頭上的“達摩克斯之劍”，成為他們揮之不去的心頭重壓，使他們在學校充滿挫敗感，承受著巨大的心理壓力，學又學不進，走又走不了，時刻處于無奈的隱性輟學狀態之中，當實在不堪忍受或有適當時機時，就會逃之夭夭，徹底離開學校。

6.“唯升學教育”的純知性教育手段形成隱性輟學

唯升學教育的統一考試是文化科目的筆試，而且記憶性、復述性的題目占了很大比例，這就導致在教育中不得不采取純知性的教育手段。用一位語文教師的話來說明這個問題：

“學生只注重考試技巧和分數。有時我偶爾搞搞語文活動，響應的人少之又少。我不敢大膽鼓動，因為校長的話語常常在我耳邊響起。于是，我又陷入了應試教育的怪圈。教學始終圍繞著高考的指揮棒轉。我不知道這是不是語文教育的墮落和懶惰。因為要想應付考試其實是一件很簡單的事情。現在的高考模擬試卷大都有詳細的標準答案，即使自己一竅不通，依然可以裝模作樣蒙混過關。假如再加上五花八門的這個方法那個方法，使學生眼花繚亂，他們更會佩服得五體投地。要提高學生的成績，用不著老師花多大心思，也用不著體現老師的聰明才智。最直接最簡便的方法就是搞題海戰術。我固執地認為，目前沒有什么教學方法能夠超越它。只不過以消耗老師和學生的體能為代價。在高三備考昏天黑夜的日子，老師和學生都筋疲力盡，師生嘔心瀝血打磨出來的東西——幾個阿拉伯數字，除了敲開大學的大門，基本上沒有什么用處。老師教得辛苦，學生學得辛苦，到底為了什么呢？我常常面對學生的測試卷捫心自問。為了學生的前途，為了自己的聲譽，我還將會義無反顧地走下去。我明明知道，這樣走下去，是極端錯誤的。很多學生大學畢業還要我這個高中老師為他的畢業論文捉刀就是佐證。每每想到沒完沒了地對學生進行測試和試題轟炸，我就有些心驚肉跳。花了大量的時間和精力，收獲的卻是僵死無用的知識，不能不叫人一聲長嘆！這種錯誤還要延續多長時間，我不知道。我現在最大的痛苦是，莫過于知道錯誤而不敢改正，就像柏拉圖洞穴故事里那個跑出來的人，見到了外面精彩的世界，回去以后不能喚醒別人，索性自己又麻木不仁起來！”［２４］

這種純知性的教育手段缺乏對學生心理狀態的研究，缺乏對學生個性的尊重，缺乏對學生能力的培養；缺乏對學生專長的發揮，缺乏對學生創新的鼓勵，缺乏對學生實踐的支持。填鴨式的滿堂灌、刻板式的標準答案、重復式的題海戰術，使學生感到枯燥而乏味，特別使升學無望或不愿升學的學生難以忍受，產生強烈的抵觸情緒，進入“人在心不在”的隱性輟學狀態之中。

二、“唯學歷是舉”的用人體制是形成隱性輟學的社會原因

唯升學教育是隱性輟學的教育原因，而唯升學教育的原因又是什么呢？全國人大代表、姜堰實驗小學副校長樓文英認為：“我覺得，課業負擔重是追求分數惹的禍，追求分數是考試惹的禍，考試是追求升學惹的禍，升學是追求學歷惹的禍，追求學歷是社會惹的禍。”她說，政府招公務員、畢業生求職都要考試，分數的地位至高無上；在選拔和任用人才上，學歷的地位至高無上。人才市場上，博士生由市長談，碩士生由局長談，本科生由科長談，大專生跟自己談，中專生無人談。可想而知，學歷被放到了何等重要的位置。“經濟的迅速發展，對人才的要求確實越來越高。但衡量人才的標準要多角度、多元化，不能唯學歷。在人才問題上，選拔和任用的模式左右著培養的模式，培養的模式決定著學生的課業負擔。”

不僅選拔官員唯學歷是舉，連企業也是盲目追求高學歷，非大學畢業生不用，動輒搞什么學歷占全員人數的百分比。更有甚者，評職稱、晉等級、加工資、辦落戶、考技術等級證，都要大學文憑，“學歷即人才”、“高學歷不一定有能力，低學歷一定無能力”的觀點頗有市場。更荒唐的是看重原始學歷，鄙薄最后學歷。唯學歷論的觀點和現實，成為唯升學教育的社會支撐點，勢必影響到我們的下一代，如今他們認為“學好學壞已無關，只要有個大學文憑。”所以那些升大學無望的學生，自然認為前途黯淡，勉強學習毫無用處，就混到畢業算了，實在混不下去，就干脆離開學校。

三、“一切向錢看”的價值體系是形成隱性輟學的經濟原因

當社會的價值體系發生扭曲的時候，人們對教育的期待也隨之發生了扭曲。孩子接受教育不再是為了實現人生的自我價值和社會價值，而是為了取得理想的金錢；當通過教育取得理想的金錢不能實現時，教育就被無情地拋棄了。

“讀書就是為了掙錢”，這是當前許多農村家長對教育的樸素理解，而且這種理解，就目前的社會發展狀況而言，有其相當的合理性。讓子女升學“跳農門”，曾是許多農民咬緊牙關、節衣縮食供子女上學的最大希望。但因為現在的大學畢業生，已經不再像計劃經濟時期那樣，由國家“包養”和統一分配工作，自費讀大學已被視為“教育投資”。既然是投資，就要看收益。家長覺得孩子念了大學再當普通勞動者，在經濟上不合算，孩子自己也因此不愿多念書，而且在外打工，一個月至少也可以賺幾百元錢，便感到繼續供子女讀書不劃算，“與其繼續念書，不如早點學門手藝掙錢”。這些靠打工先富起來的農民，受這種“小富即安’思想的影響，也帶著子女離開學校，走進工廠企業。這種情況在“因富輟學”的孩子當中占很大比例。［１４］

勞動密集型經濟的發展，給農村青少年（包括沒有讀完初中的）提供了廣闊的就業機會，很多初中生正是在這種新經濟形勢中看到了自己的用武之地，萌發了放棄學業外出務工的念頭。而在家長看來子女輟學不僅可以減輕負擔，而且他們輟學后能夠找到相應的工作，工資甚至不比成年人低，有些還要高，現實的經濟利益使他們對子女輟學也就采取變反對為容忍的態度了。正是在這種情況下，從上個世紀末開始，不少經濟條件已經得到明顯改善的農村地區，就開始出現大量初中生加入南下打工潮的現象，這種現象嚴重影響了中西部農民家庭對教育的投資和中學生的求學心態。［２５］

在當今的一些農村中，有這樣一種特別明顯的現象：村中房子蓋得漂亮、日子過得富足的并不是那些家里供養著學生的人，反而是那些孩子早早走上社會打工掙錢的家庭。如此明顯的反差令很多的學生家長急功近利，寧可讓孩子早早地打工掙錢，也不愿意把錢投在毫無保障可言的上學上，甚至不少人還認為，讀書的時間越長越吃虧。于是乎這便成了農村中學生大量輟學的誘因和催化劑。這些孩子不是沒錢讀書，而是覺得讀書沒用。［２６］

學生輟學行為也存在相互影響的問題。學校里的邊緣學生因為相同的處境或遭遇往往會形成一個利益共同體，他們關系密切，講哥們義氣，遇事共進退，其中一個學生產生輟學念頭就會影響一大片。先輟學的學生脫離了學校、老師的管束，感覺到天空似乎也寬了許多、藍了許多，有意無意地就會把這種情緒傳給與他關系密切的在校的伙伴；有的學生輟學后很快加入了打工隊伍，離開落后的家鄉，奔赴經濟發達的沿海地區，當過年過節回鄉時就會刻意擺些闊氣，于是那些對讀書本就沒什么興趣的在校生也就逐漸地跟著跨出校門，走向社會。所以，每到春節后開學時，各初中都會流失很多學生。［１３］

這些輟學的學生在未離開學校之前，受家長、同學的影響，早就萌生了輟學的念頭，人雖然還在學校，心早就飛到社會上去了，哪有什么心思學習？所以說“一切向錢看”的價值體系是形成隱性輟學的經濟原因。

四、“學而優則仕”的教育期望是形成隱性輟學的文化原因

“學而優則仕”的教育期望有兩個極端：一個極端是社會主流文化，期望并相信能夠通過“學而優”擠進“仕”的行列；另一個極端是貧困文化，預期無論如何努力，也達不到“學而優”的標準，更不可能擠進“仕”的行列。貧困文化是社會主流文化衍生的亞文化，實質是從反面認同“學而優則仕”的社會主流文化。

社會主流文化的期望把孩子的升學看得高于一切，胎教、早教、擇校、特長班，無所不忙，樂此不疲。給孩子訂目標、要成績、上重點，要求孩子門門功課優異，限制孩子和伙伴間的交流溝通。在許多家長眼里：“只要學習成績好，其他無所謂”、“家務事不要做，你只要好好讀書學習就行了”。孩子要啥給啥，捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了，一味地望子成龍、望女望鳳，若是成績略有下降，則如天塌一般，一個唱紅臉，一個唱白臉，輪番轟炸，“大棒加胡蘿卜”，無所不用其極。結果使孩子厭惡學習、恐懼學習，成為潛在的隱性輟學學生，一旦總爆發，或是輟學離家，或是自殺棄世。特別是當孩子看到“學而優”卻擠不進“仕”的行列，甚至連找一般工作都困難的社會現狀時，更是對學習的前途充滿疑問，迫于家長的壓力又不得不學。據相關部門統計，2009年國家公務員考試的網上報名通過資格審查人數超過了104萬，而最終能捧上“金飯碗”的僅僅13566人，也就是說，有超過100萬人將成為“炮灰”，淘汰率高達98.7%。［２７］這無疑給抱有“學而優則仕”教育期望的孩子更多的打擊，有可能使更多的優秀生也進入隱性輟學的行列。

貧困文化的期望把孩子的升學看得無足輕重，這些家長“已經將自己的人生定位于失敗者，不再期望自己的人生有什么改變，而完全把希望寄托在子女身上，更希望子女獲得那樣的生活。但是這些僅限于理想中的追求，他們自身根深蒂固的貧困文化又使得他們在現實中放棄這種想法，仍陷于眼前的狀態之中，滿足于‘能識字’、‘初中畢業’、‘懂門技術，能自己養家糊口’、‘不回農村種地就行’的低水平預期。對于貧困人口的子女來說，針對父輩們辛勤勞作卻始終無法擺脫貧困的事實，進而會產生一種預期：自己也終將難逃貧困的夢魔。”［２８］“屬于社會底層的學生在經歷了學校情境下挫敗的經驗之后，在同輩相互倚靠和階級文化的影響下，容易抱著與學校成就取向相左的主張，也比較易于有越軌的舉動出現，當問題累積到某一程度時，就可能會產生中途輟學的舉動。”［２９］“社會上一些行業不正之風和腐敗現象也對部分家長和學生產生極大的負面影響，使家長和學生對未來和前途失去信心，逐漸產生棄學心理。”［１３］

對于確認自己不是“學而優”的料，永遠也不可能成“仕”的那些孩子來說，頹廢文化更容易成為他們隱性輟學的直接原因。對于好奇心強而自制力差的初中生而言，網吧是一個抵擋不住的誘惑。本研究中，一小部分初中生輟學就在于長時間上網，荒廢了學業。另一個原因是不良讀物的的誤導。目前，市場上充斥著大量學生不宜的圖書制品，除了武打、兇殺、色情之類外，還有許多明顯帶有急功近利特點的圖書，如教人怎樣圓滑處世、如何輕松賺錢、怎樣迅速致富等。這類圖書宣揚的觀點與學校教育所倡導的誠信、正義、腳踏實地等價值觀是背道而馳的。這類明顯蔑視學校教育的讀物，極易扭曲十幾歲學生的教育價值觀，大大降低他們學習的積極性，在學生走向輟學的過程中，起了推波助瀾的作用。”［３０］

五、“有誰在乎我”的情感指向是形成隱性輟學的情感原因

還有一部分學生隱性輟學的原因是來自“有誰在乎我”的情感指向。這種情感指向主要來自家庭、教師、同學三個方面。

來自家庭方面。問卷分析和統計結果表明，父母對孩子做事和學習的處理方式對孩子是否輟學是一個很關鍵的因素。情感支持對在讀生和輟學生有著顯著影響。父母經常鼓勵孩子去做事情，在孩子成績不好時，鼓勵孩子要更加努力。這使孩子在精神上得到支持，在無形之中消除了輟學心理。家長對待孩子的做事方式和學習方式不對，會給孩子造成消極影響。比如不問青紅皂白地責罵孩子、打孩子，使孩子在情感上得不到支持，孩子就會和父母產生隔閡，父母將更難了解到孩子的學習情況。根據以往的相關調查可知，一個和睦的家庭比離異家庭、父母關系不融洽家庭中孩子的輟學率相對要低。對父母關系的統計分析可知，在讀生和輟學生在這個影響因素中存在顯著差異，這與國內一些學者的研究結論是一致的。［３１］留守兒童不斷增加，成為輟學率增高的又一主要原因。近年來，留守兒童已成了一個突出的社會問題，給農村中小學控輟保學帶來了新的、巨大的壓力。留守兒童潛存著多方面的輟學動因：首先是監護不力。其次是情感撫慰不夠，留守兒童的身心健康沒有保證。由厭學發展到逃學再到輟學。據調查，現在初中階段輟學的學生，有50%以上是留守兒童。［３２］

來自教師方面。為了追求升學率，教師在不斷加重學生學業負擔的同時，也加重了自己的教學負擔，整天忙于備課授課、組織考試、閱卷檢驗，根本無暇顧及如何培養學生健康的人格。他們手里只有一把“分數戒尺”，灌輸考試知識是他們的思維定勢。由于長期超負荷運轉，心理長期處于緊張狀態，部分教師常對學生發火，造成了師生關系緊張。有的教師對待“差生”的慣用手法是強行補課和批評處罰，甚至借家長之手毆打體罰學生，使自己在學生心目中的地位急劇下降，學生自然會產生逆反心理和對抗情緒。［３３］老師把精力主要用在有培養前途的學生身上，對學習成績差、升學無望的學生應付將就，有的甚至冷落歧視。這樣，部分失去升學希望并受冷落的學生便成為應試教育的“棄兒”，對學校、教師、社會產生強烈的抵觸情緒和逆反心理，以逃學、輟學來表示抗議。［１４］

來自同學方面。如一些性格柔弱、老實的學生易遭受同伴們的欺侮，常被學校里的一些霸王學生勒索，為尋求保護，有時會轉向結交這些不良朋友，參加到他們的小團伙、小幫派中，而所結交朋友的輟學經驗則會促成這些學生輟學行為的發生；一些因學習或品行差而經常受到老師批評、指責的學生會因失敗的體驗逐日加重，感到在其他學生面前沒面子而逐漸在感情上疏遠同伴和教師，陷入內心孤獨、自卑自怨之境；有的因缺乏社交能力，難以很好應對、處理同學間的人際關系而被其他學生孤立等。這些情形都為將來輟學埋下種子。［１３］

綜上所述，產生隱性輟學的原因有教育原因、社會原因、經濟原因、文化原因、情感原因，不改變這些原因，而去奢談什么“控輟保學”，無異于緣木求魚，像堂吉珂德與風車搏斗一樣可笑。必須政府、社會、學校、家庭、學生共同努力，逐步消除這些原因，才能遏制隱性輟學的蔓延，克服教育的危機。

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