全方位培養學生的理解

語文教學中普遍存在的問題是語文成績提高緩慢，于是學生喟嘆語文難學，教師感嘆語文難教。這其中自然有學生自身的主觀因素，也有語文教學中肢解文學作品、缺乏文學興趣培養等客觀因素。所謂理解力，實際上是在對語文的接觸過程中，在知識點掌握的基礎上，對文學內容的理解和把握的一種非純理性的自我認知。平時我們常常把語文基本能力歸結為“聽、說、讀、寫”，事實上恰恰忽略了一種最為關鍵、最為重要的基本能力——理解能力，因為在語文教學中，聲情并茂的朗讀靠悟性，比較文章異同靠悟性，感受語言文句靠悟性，體味內容情感靠悟性，溝通作者與讀者心靈靠悟性。悟性，可以明理、會意、解疑、審美、創造，它是“聽、說、讀、寫”的深層發展。可見，語文的魅力在理解力。那么，語文教學中怎樣培養理解力呢？

一、反復誦讀，培養直覺思維

從思維學觀點看，直覺思維是創造性思維方式之一。人們在學習時依靠視覺、聽覺和智慧活動能夠突然產生的生機盎然的發現，就是“頓悟”，也是我們通常所說的智慧火花的閃現。文章都是通過語言文字來傳遞信息的，教學中應先讓學生自己去瀏覽文章，對文章所表達的內容有個總體的感覺，把握基本信息，默讀、誦讀、涵泳、揣摩，通過直覺去領悟課文的神韻。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，只有反復吟誦、用心感受，調動其直覺思維，方能培養學生對語言文字的領悟能力，從而促成他們的“頓悟”。如史鐵生在《我與地壇》中，對地壇有三處具體的描寫，而每一處都與“我”的感悟密切相關。學生在反復誦讀后，就能產生一系列的直覺形象：第一處描寫中有“剝蝕了的琉璃、消褪了的朱紅、坍圮了的段段高墻、散落了的玉砌雕欄、蒼幽的老柏樹、野草荒藤”；第二處描寫中有“蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬”小昆蟲；第三處描寫中有“太陽、雨燕、孩子的腳印、佇立的古柏、暴雨前草木泥土的芬芳、秋風忽至時落葉的歌舞與氣息等”，把這些形象連綴起來，就能理解史鐵

生寫地壇實際上是對“生命”和“世界”的解讀，他要告訴讀者：外在的環境是惡劣的，但只要按照自己的方式活著，頑強地活著，就能坦然地體會到人生的味道。通過誦讀，學生能自己悟到文學的真諦，這比教師的直接講解灌輸不知要強多少倍。

二、點撥誘導，提高理解能力

語文悟性是有規律可循的“小聰明”式的內容理解，教師在講析課文時應適時引導，要求學生抓第一感覺和印象最深的內容，而這些往往是作者所要表現的核心，然后再圍繞中心找表現手法和角度。當然必須以結合課文語境為前提，若能準確把握相應的語境，就能有較高較深的悟性。悟性重在“悟”，因此，培養“悟性”更多地要依靠每個人自身的體會、感受、心得。讀書中“悟”的程度是和每個人的經歷、學識、修養乃至性格、趣味分不開的。面對一篇篇古今中外的文學名篇，讀者可根據自己的生活經歷、知識水平、審美情趣、文學修養來理解作品，甚至還可以補充、豐富作品內涵。教學中，教師可以有意識地適時點撥，引經據典，貫通中外，做到開合自如。其一，可抓住文眼點撥。如朱自清《荷塘月色》中的“頗不寧靜”就是這篇散文的文眼，閱讀時應告訴學生：作為朱自清這一類自由主義知識分子既反感于國民黨的“反革命”，又對共產黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入不知“哪里走”的“惶惶然”中，學生理解了這一點就能帶動文章的整體閱讀。其二，在理解的關鍵處點撥。如楊絳的《老王》中有這樣一段文字：“他面色死灰，兩只眼上都結著一層翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。說得可笑些，他簡直像棺材里倒出來的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨。”這段看似可怕的文字，實則寫得形神兼備，它突出了老王的忠厚善良，作者要讀者關注的是一個勞動者生命垂危的最后時刻，這樣就更能突出老王的品格光輝。點撥后學生會自然而然地對老王產生敬仰和贊美之情，尤其讓學生理會到在那個特殊的年代里，作為“底層”人物的老王只注意別人的苦難，盡自己的一切

去關照、幫助別人，這樣的高尚品質確實是難能可貴的。

三、比照析疑，提升鑒賞水平

比照可以區分正誤、優劣、雅俗，可以不斷提高閱讀能力和鑒賞水平。如高爾斯華綏的《品質》和楊絳的《老王》，兩篇同是敘事散文，反映的鞋匠格斯拉和人力車夫老王都屬社會底層人物，且兩人都因其生活的特定時代而越發體現出人格的光彩。但作家所處的背景、國籍、寫作風格都不相同，比較后使學生把握文學創作的時代性、地域性和作家作品的個性差異。學有疑，疑能創。葉圣陶先生說：“一篇好作品，只讀一遍，未必能理解得透。要理解得透，必須多揣摩。讀過一遍再讀第二遍第三遍，自己提出些問題來自己解決，是有效方法之一。”多年的教學實踐表明，靠一套教材、一本教參、一份試卷、一個答案，是不會有疑也不能求得真知的。要想“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，在知識的海洋中探索、領悟，就不能有“十個嗩吶一個腔，十個教師一個樣”的僵化局面。那么，疑從何來？一來自勇氣。教學中應鼓勵學生大膽設想，大膽質疑，不迷信教參，不迷信答案。二來自習慣。教師應時時提醒學生，培養其讀書設疑的良好習慣。如學習余光中的《聽聽那冷雨》時，學生有了設疑習慣就會見題生疑：作者為什么把自然界的雨稱為“冷雨”？雨是聽的嗎？能聽出什么感覺來？讀罷全文，恍然大悟：原來作者在散文中以冷雨為主線，將橫的地域感、縱的歷史感和縱橫交錯的現實感交織成一個美的境界，體現游子對祖國、對故鄉的深深的眷戀。這篇散文實際上是一首名副其實的鄉愁詠嘆調。三來自基本功。要善于啟發學生把語文知識轉化為語文能力，敏銳地發現問題，解決問題，對在學習中遇到的問題要善于尋求多種思維方法，以達到殊途同歸的效果。

其實理解力本身就是一種素質，它既屬于能力，也屬于品質，是個性心理品質的一種。而作為思維工具的語文，在培養悟性方面有著得天獨厚的條件，它所具有的多元性的功能，如廣博的知識、復雜的情感、馳騁的想象、豐富的語言等，都為悟性的培養提供了廣闊的空間。教師在不斷豐厚自身文學底蘊的基礎上，教學中適時地加以引導、講解和灌輸，變“講”為“引”，變“聽”為“悟”，充分發展悟性，不斷提高學生的閱讀能力、鑒賞能力、寫作能力和口頭表達能力，提高自學能力和應用、創造能力，從而培養出適應社會發展需要的新型實用型人才。

（遵義縣職業教育中心）