君君臣臣

戰國時代最為顯著的政治特點，就是國與國之間的“瘋狂并購”。

這種并購靠的不是“交易”，而是“交戰”；不是“贖買”，而是“豪奪”。于是，一個國家的強大究竟能夠維持多久？它是吞并別國還是被別國吞并？這與一國的政治際遇和用人策略實在有著密切的關系。

上期談到三家分晉后，魏國最先強大。縱向看，這個國家在幾代君王的手里搗騰之后變化顯著。不同的國君，匯聚了不同的大臣；不同的大臣，帶來了不同的國運；國之盛衰，系于君臣之交。

與此同時，我們還可以通過這個多國并存、縱橫廝殺的戰國時代，橫向觀察各國的君臣關系。當把《資治通鑒》中關于戰國時代分散的幾段精辟記載聚攏到一起時，也就可以清晰地看到不同國度里不一樣的君臣交往，是那樣直接地影響到了國與國之間的實力與命運。

君主糊涂，臣下諂媚

孔子的嫡孫孔伋，字子思。他在衛國時，曾向國君推薦帥才茍變，說：“茍變的才能足以統帥五百輛戰車的軍隊。”衛侯卻說：“我知道他是個將才，然而茍變做官吏時，有一次征稅趁機吃了老百姓兩個雞蛋，所以我不能用他。”

孔伋便對衛侯說：“圣人選人任官，就好比木匠使用木料，取其所長，去其所短；一根合抱的巨木，上面只有幾尺朽爛之處，高明的工匠是不會扔掉它的。現在國君您處在戰國紛爭之世，正要收羅英武人才，卻因為兩個雞蛋而舍棄了一員大將，這話您可別讓鄰國知道啊！”

衛侯聽了覺得有道理，就接受了，并一再拜謝說：“先生指教得好。”

可又一次，衛侯提出了一項不切實際的計劃，大臣們卻眾口一詞地附和。孔伋說：“我看衛國真是‘君不像君，臣不像臣’呀！”正在孔伋身邊的公丘懿子隨口問道：“您為什么這么說？”

孔伋說：“君主自以為是；臣下呢，也不提出自己的意見。自以為是，即使事情處理對了，也是排斥了眾人的意見，更何況現在眾人都附和錯誤的見解而助長邪惡之風呢！不考察事情的是非而沉溺于別人的贊揚聲中，這是無比的糊涂；不判斷事情是否有道理而一味阿諛奉承，這是無比的諂媚。君主糊涂，臣下諂媚，百姓就不會同心同德。長期這樣不改的話，國家就沒有多久的日子了。”

的確，衛國代代國君都沒有多大作為，臣子中也就沒有拔萃的人才，國家只能茍延殘喘，最終還是被秦國收拾了去。

君主賢明，臣下實干

而齊國的齊威王，則成為了戰國七雄中的東方霸主，一代賢君。這個人，有著非常自信的用人之道。

齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你到即墨任官，每天都有指責你的話傳來。然而我派人去即墨察看，卻是田土開辟整治，百姓安居樂業，官府平安無事，這使得我們東方的這片土地十分安定。于是我知道，你不巴結我的左右內臣，不謀求內援，而是一心一意地把事情辦好。”齊威王便封賜給即墨大夫享用一萬戶的俸祿。

齊威王又召見阿地大夫，對他說：“自從你到阿地鎮守，每天都有稱贊你的好話傳來。但我派人前去察看，只見田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當初，趙國攻打鄄地，你坐視不救；衛國奪取薛陵，你不聞不問。于是我知道，你專門用重金來買通我的左右近臣替你說好話。”當天，齊威王下令煮死阿地大夫和替他說好話的左右近臣。

自然，臣僚們毛骨悚然，以后都不敢再弄虛作假，而是盡力地去做實事，齊國因此大治。

君主好惡，國之強弱

一次，齊威王和魏惠王在郊野約會狩獵。魏惠王尋找話題，問齊威王：“齊國有什么寶貝嗎？”齊威王說：“啥寶貝？沒有。”

魏惠王便說：“我的國家雖小，尚有十顆直徑在一寸以上、可以照亮十二乘車子的大珍珠。以你齊國之大，難道能沒有寶貝？”

齊威王就說：“哦，我對寶貝的看法跟你可不一樣。我的大臣中有位叫檀子的，他鎮守我們的南城，楚國就不敢來犯，并且南方泗水流域的十二個諸侯國都來朝賀。我的大臣中還有位叫盼子的，他鎮守我們西部的高唐，趙國人就怕得不敢向東到黃河邊上來打魚。我的大臣中有位黔夫，他鎮守徐州，北地的燕國人、西地的趙國人都望空禮拜祈福，相隨來投奔的多達七千余家。我的大臣中還有一位種首，讓他防備盜賊，我們國家就出現了路不拾遺的太平景象。這四位大臣，光照千里，又豈止是十二乘車子呢！”

魏惠王聽了十分慚愧。而魏國也就是自魏惠王以后，漸漸衰弱了。

君臣相知，激勵成功

三家分晉中的韓國，也有曾經的輝煌，那是在韓昭侯時期。

韓昭侯又是一個怎樣的國君呢？他曾經有條破褲子，他讓侍從收藏起來。侍從說：“您太吝嗇了，不賞給我們，還讓收起來！”韓昭侯卻說：“賢明君主珍惜自己的一舉一動，就是一個皺眉，一個笑臉，那都是有感而發的。你知道嗎？現在這條褲子比皺眉笑臉更重要，必須等到有人立了功，我再拿出來送給他。”顯然，他是一個十分懂得激勵下屬的國君。

申不害，原來是鄭國的卑賤小臣，后來學習了黃帝、老子的著作和法家刑名學問，就來到韓國向韓昭侯游說。韓昭侯識才用才，毫不含糊，委以申不害為國相。申不害對內整頓政治，對外積極與各國交往，在韓國奉事長達15年之久，直至去世。而韓國在這段時期，就一直是國盛兵強。

申不害曾經向韓昭侯請求，能讓他的堂兄做個官。韓昭侯不同意，申不害就很不高興。韓昭侯便對申不害說：“我之所以向你請教，請你協助我，就是想治理好這個國家。現在我是批準你的私人請求來破壞你創立的法度呢，還是推行你制定的法度而拒絕你的私情呢？你曾經開導我，要按功勞高低來封賞等級，現在你卻有私情相求，我到底聽哪種意見好呢？”

申不害便很快向韓昭侯請罪，說：“您真是我企望效力的賢明君主！”

君君臣臣，共事為重

孔子說：“君君、臣臣、父父、子子。”這里：君君、臣臣——僅僅兩個詞，四個字，就對君臣關系、君臣交往，做出了既精辟又寬泛的原則界定：君要像君，臣要像臣。

用現代語言說，這就是“領導力”。

歸根結底，領導力在于詮釋兩個角色的相互關系：領導者、追隨者。他們之間的關系永遠是藝術與科學的復合體。道可道，非常道。最終還是孔子的話精辟：君要像君，臣要像臣。

任何一位領導者，都需要忠誠的支持者。但是，魏惠王沒有識人的“慧眼”；而衛侯身邊的大臣，既不能放手做事，也不能有一丁點兒差錯，唯有趨炎附勢，阿諛奉承。自然，這兩個國家都沒有棟梁之才。

反觀齊威王，他以自己君臨天下的身份來堅定自己的目標而去贏得更多的支持者，并把他們視為“國家之寶”，充分肯定和欣賞他們的作為；而韓昭侯起用申不害，又明明白白地告訴他自己的好惡，并征求他對原則的理解和實施的決心。顯然，這兩位君王與魏惠王、衛侯相比，在用人上有一個很不同的特點：他們不是把追隨者僅僅看作“為自己干活的人”，而是作為“與自己共事的人”。

自然，這些追隨者也沒有辜負齊威王和韓昭侯。他們都以積極的心態、協作的方式，去擔負起極富挑戰性的工作和努力創造優異的業績。更可貴的是，即使是錯誤的想法，他們上下之間也能做到理性交流，不留芥蒂。

不同的領導力，會演繹出不同的故事。管理

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