掌握對(duì)話尺度, 創(chuàng)設(shè)和諧課堂

摘要: 本文從“掌握文本內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)話‘活’的文本”，“讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主，引導(dǎo)學(xué)生與文本的對(duì)話”，“建立全面交流形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話”，“在同一角度，看教師與學(xué)生的對(duì)話”闡述了如何掌握對(duì)話尺度、創(chuàng)設(shè)和諧新課堂這一論點(diǎn)。

關(guān)鍵詞: 閱讀教學(xué)對(duì)話途徑

人類正步入對(duì)話的時(shí)代，對(duì)話正逐漸成為人們的生存方式之一。教學(xué)中的對(duì)話，不是純粹的形式，而是師生雙方精神的互動(dòng)交流。閱讀行為也是一種對(duì)話行為，是讀者與文本(作者)之間的思維碰撞和心靈交流的過(guò)程。如何掌握對(duì)話尺度，創(chuàng)設(shè)和諧新課堂呢?主要有以下途徑。

一、掌握文本內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)話“活”的文本

文本作為作者思想和體驗(yàn)的載體，對(duì)它的價(jià)值和內(nèi)涵的發(fā)掘，是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。教師只有準(zhǔn)確地理解了作

者的寫作目的，弄清了作者的表達(dá)方式，才能找到訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的切入口。讀書是教師與文本對(duì)話的重要途徑，只有通過(guò)讀書才能發(fā)現(xiàn)課文的內(nèi)涵所在。我認(rèn)為教師與文本對(duì)話必須做到以下兩點(diǎn):

1.汲取人文內(nèi)涵。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，因?yàn)椋Z(yǔ)文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的反應(yīng)往往是多元的。”這就允許學(xué)生在課堂上有自己的獨(dú)特體驗(yàn)。

如《梅花魂》一文意義深長(zhǎng)，其中蘊(yùn)涵主人公深深的愛國(guó)之情。教師首先要領(lǐng)悟到文本的人文內(nèi)涵，教師只有理解了“魂”的真正內(nèi)涵，才能感悟到老華僑眷戀祖國(guó)、熱愛祖國(guó)的深厚感情。只有當(dāng)教師熱情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時(shí)候，才能以情悟情、以心契心、以神會(huì)神，學(xué)生才能真正地受到熏陶和感染，才能受到愛國(guó)主義的教育。

2.學(xué)會(huì)換位思考。教師與文本的對(duì)話是一種教學(xué)性閱讀，所以教師在鉆研教材時(shí)，一定要考慮學(xué)生，即既要備教材，又要備學(xué)生。教師與文本的對(duì)話不是單純的自我理解和賞析，而是為了指導(dǎo)學(xué)生的閱讀而讀。因此教師要學(xué)會(huì)換位思考，時(shí)時(shí)處處替學(xué)生著想，把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀思路，把自己的閱讀行為轉(zhuǎn)化為課堂上的導(dǎo)讀行為。

二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主，引導(dǎo)學(xué)生與文本的對(duì)話

閱讀教學(xué)不正是讀書嗎?課堂作為學(xué)生讀書的場(chǎng)所，老師首先要保證學(xué)生能獨(dú)立、充分、深入地與文本對(duì)話。學(xué)生與文本的對(duì)話要做到以下三點(diǎn):

1.給學(xué)生充足的讀書時(shí)間。讓學(xué)生多讀文本，是落實(shí)自主的、獨(dú)立的、創(chuàng)造性的閱讀的基本條件，也是對(duì)話、交流的基礎(chǔ)。指導(dǎo)學(xué)生朗讀應(yīng)遵循由“扶”到“放”的原則，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，循序漸進(jìn)，提出學(xué)習(xí)要求:(1)預(yù)讀。通常用于課前預(yù)習(xí)，學(xué)生通過(guò)讀書，查字典，基本掃除字詞障礙，找出自己不理解的地方或者印象最深的地方，做上記號(hào)，以備課堂上進(jìn)行交流;(2)精讀。一般在課堂上進(jìn)行，即在老師講解點(diǎn)撥的基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)一步思考，抓住重點(diǎn)詞句，突破難點(diǎn)，了解課文的寫作方法;(3)有感情朗讀。一般用于課后，有感情朗讀部分課文或全文，體會(huì)文章的寫作特點(diǎn)和思想感情。這樣有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，運(yùn)用自如。

2.給學(xué)生充足的思考空間。教學(xué)實(shí)踐告訴我們:學(xué)生在讀課文時(shí)，主要靠自覺去從整體上感知課文的各種因素。他們接觸到一篇文章，總是迫不及待地想把它一口氣讀完，然后產(chǎn)生一種朦朧的、散亂的感受，卻很難挖掘出作品的深層意蘊(yùn)。這時(shí)教師就要教學(xué)生學(xué)會(huì)思考。

3.給學(xué)生充足的質(zhì)疑契機(jī)。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)鮮明的生命個(gè)體，總是帶著自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感來(lái)接觸文本的。因此，教師在教學(xué)中盡可能提供質(zhì)疑的契機(jī)，教給質(zhì)疑的方法，如抓住課文的重難點(diǎn)，抓住自己不懂或似懂非懂的地方質(zhì)疑，提出自己的獨(dú)到見解等。

三、建立全面交流形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話

1.把握對(duì)話時(shí)機(jī)。古代教育家孔子倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想，“憤者，心求通而未得其意，悱

者，口欲言而未能之貌”。在學(xué)生“心求通”“口欲言”的狀態(tài)下開展討論效果是最好的。

2.培養(yǎng)協(xié)作精神。在教學(xué)中，尤其是在教學(xué)的重難點(diǎn)處，若能組織學(xué)生集體合作，則有利于發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，同學(xué)之間相互彌補(bǔ)，借鑒，相互啟發(fā)、撥動(dòng)，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。筆者在教學(xué)中提倡讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)操作、實(shí)踐，找出規(guī)律，提煉方法。根據(jù)實(shí)際情況，優(yōu)化組合，進(jìn)行學(xué)生之間的對(duì)話，進(jìn)而取得良好的教學(xué)效果。

3.激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。小學(xué)生單純活潑，思維活躍，想象豐富。因此，在教學(xué)中，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，在充分預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，或讓他們自由組合，自行設(shè)計(jì)，或設(shè)計(jì)一些有興味有探討價(jià)值的問(wèn)題，這樣既使學(xué)生在活動(dòng)

中進(jìn)行了對(duì)話，又調(diào)動(dòng)了他們的積極主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。

四、在同一高度，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的對(duì)話

1.營(yíng)造民主的課堂氛圍。課堂教學(xué)中，教師起著引導(dǎo)作用，教師要處于“平等中的首席”，深入到學(xué)生中間去，把知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)入到對(duì)話的情景中，主動(dòng)真誠(chéng)地與學(xué)生交流內(nèi)在閱讀體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)出一種平等的心靈交往的話語(yǔ)空間。學(xué)生的主體實(shí)踐地位要得到落實(shí)，就應(yīng)留給學(xué)生思考問(wèn)題的空間，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，進(jìn)行多角度思維，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見解。學(xué)生受知識(shí)能力的限制，在學(xué)習(xí)中有一些奇思怪想是正常的。所以我們應(yīng)善待這些有“怪”想法的學(xué)生，努力營(yíng)造一種“言者無(wú)過(guò)，善言有功”的民主課堂氛圍。

2.設(shè)計(jì)開放的交流話題。師生對(duì)話決不是單純的教師問(wèn)，學(xué)生答的問(wèn)答式。它要求教師與學(xué)生融為一體，分享彼此的思考、見解，交流彼此的情感、觀念和理念。在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)提供信息，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)，去探索，求得共識(shí)。

3.善于傾聽學(xué)生。新課程改革強(qiáng)調(diào)一種互動(dòng)的師生關(guān)系。李政濤先生說(shuō):“教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過(guò)程。傾聽受教育者的敘說(shuō)，是教師的道德責(zé)任。”可見，教師傾聽學(xué)生是何等重要。通過(guò)傾聽學(xué)生，教師常常能輕易地辨別出哪些學(xué)生具有更高的悟性和理解力，也能發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解上的偏差、疑惑，從而判斷學(xué)生理解的深度，并決定需要哪些內(nèi)容。同時(shí)，傾聽學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的即時(shí)表現(xiàn)、觀點(diǎn)和發(fā)言，為教師何時(shí)參與、如何參與提供了依據(jù)。

布盧姆說(shuō)得好，“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了”。某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)的完成與否，并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的對(duì)話付出大量的教學(xué)時(shí)間和辛勤汗水，雖然通過(guò)對(duì)話也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開放、主體性的凸現(xiàn)、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的釋放，這才是給予教師最為豐厚的回報(bào)。

參考文獻(xiàn):

[1]語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀(實(shí)驗(yàn)稿).

[2]黃忠敬.走向交往與對(duì)話的時(shí)代.教育理論與實(shí)踐，2001，(7).

[3]劉慶昌.對(duì)話教學(xué)初論.《中小學(xué)教育》復(fù)印報(bào)刊資料，2002，(4).