從《尸變》看游戲之作的消遣功能

摘要: 《聊齋志異》反映了豐富的社會(huì)生活，但其中的《尸變》等章則是游戲之作，沒有什么思想意義。盡管如此，這類作品是消遣性的文字，仍有其存在的價(jià)值。

關(guān)鍵詞: 《尸變》游戲之作消遣功能

《聊齋志異》反映了豐富的社會(huì)生活，具有很高的藝術(shù)成就，是我國(guó)文言小說(shuō)的精品。提到《聊齋志異》，有些人會(huì)想到該書只不過(guò)是蒲松齡編的一個(gè)個(gè)關(guān)于花妖狐魅和鬼怪的故事罷了。當(dāng)前流行的一句口頭禪“編聊齋”，便有說(shuō)瞎話、編故事的意思?！读凝S志異》中的故事當(dāng)然是編的，因?yàn)榛ㄑ群凸砉直静淮嬖?。王漁洋贈(zèng)蒲松齡詩(shī)云:“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛聽秋墳鬼唱詩(shī)。”但蒲松齡并不是“愛聽秋墳鬼唱詩(shī)”，事實(shí)上，花妖狐魅也好，鬼怪也罷，都只不過(guò)是蒲松齡用來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的寄托之物罷了。他在《聊齋自志》中說(shuō):“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書;寄托如此，亦足悲矣!”這段話充分說(shuō)明了蒲松齡寫作《聊齋志異》是有所寄托的。所以，田漢同志借王漁洋的詩(shī)歌也給蒲松齡題了四句詩(shī):“豈愛秋墳鬼唱詩(shī)，嘔心端為更當(dāng)時(shí)。留翁倘使生今日，寫盡工農(nóng)戰(zhàn)斗姿?！庇纱?，閱讀《聊齋志異》，不能簡(jiǎn)單地將其理解為“妄言妄聽，記而存之”(袁枚《新齊諧序》)的作品。

《聊齋志異》雖然講的是鬼狐的故事，但卻具有非常深刻的思想內(nèi)容?！啊读凝S志異》中的優(yōu)秀作品，反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出了許多重要的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容”(《中國(guó)文學(xué)史》，游國(guó)恩主編，人民文學(xué)出版社出版，1964年3月北京第一版，第四冊(cè)220頁(yè))。但是，這段話強(qiáng)調(diào)的是《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，因此，后面的評(píng)價(jià)自然也就不是針對(duì)《聊齋志異》中的所有作品而言的。那么，以此為標(biāo)準(zhǔn)，哪些作品是夠不上優(yōu)秀檔次甚至完全與優(yōu)秀二字不沾邊的呢?《中國(guó)文學(xué)史》對(duì)此舉例作了界定:“但由于作者思想的局限，也存在許多消極落后的東西。如《尸變》、《宅妖》等都純粹是記錄怪異，宣傳迷信思想。《畫壁》、《績(jī)女》等則是宣揚(yáng)佛教的色空觀念?！渡汉鳌分懈桧瀸?duì)兇暴婆婆逆來(lái)順受的珊瑚，《邵女》中歌頌任嫡妻蹂躪的邵女……”等(《中國(guó)文學(xué)史》第四冊(cè)，227頁(yè))。在這里，編者對(duì)以上作品在思想內(nèi)容上是持批判態(tài)度的。確實(shí)，《尸變》、《宅妖》，還有《噴水》、《咬鬼》等作品，都談不上什么思想性。這類作品，是《聊齋志異》中典型的游戲之作，盡管沒有任何思想意義，但具有很高的藝術(shù)成就，可讀性很強(qiáng)。如果僅把這些作品作為消遣性的文字加以閱讀和理解，也未嘗不可。

《尸變》講述了一個(gè)女尸追人的故事。初讀此文，確實(shí)令人毛骨悚然。作者用白描的手法，描繪了一幅幅恐怖的畫面。情節(jié)的驚險(xiǎn)，讓人喘不過(guò)氣來(lái)，感到一種強(qiáng)烈的感官刺激。從思想內(nèi)容上看，確實(shí)免不了“記錄怪異，宣傳迷信思想”之嫌。但從藝術(shù)成就上看，作品的形象刻畫十分鮮明，細(xì)節(jié)描寫非常細(xì)膩，特別是感覺的描寫尤為突出。筆者認(rèn)為這正是《尸變》這篇小說(shuō)最大的成功之處。如果單就情節(jié)而言，這個(gè)故事與港臺(tái)鬼片大同小異。一些人喜歡看鬼片，無(wú)非是消磨時(shí)間、尋求感官刺激罷了，但毋庸諱言，港臺(tái)鬼片擁有一定的市場(chǎng)。然而，港臺(tái)鬼片往往粗制濫造，《聊齋志異》則不然。另外，從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上看，《尸變》、《宅妖》等作品與港臺(tái)鬼片明顯不同。港臺(tái)鬼片拍攝的目的是為了追求票房收入，而蒲松齡創(chuàng)作《尸變》、《宅妖》等作品，恐怕沒有任何經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)。因此，《聊齋志異》中《尸變》、《宅妖》之類的作品，作者明顯帶有游戲、自?shī)实奶攸c(diǎn)。這些作品，雖然在思想內(nèi)容上沒有得到人們的認(rèn)同，但一方面，從研究的角度看，有助于人們了解蒲松齡作品的全貌;另一方面，作為消遣性的文字，也有一定的存在價(jià)值。

人們普遍認(rèn)為:各種文學(xué)作品，包括小說(shuō)，應(yīng)該具有積極的、健康向上的思想內(nèi)容，應(yīng)該具有培養(yǎng)高尚情操、提高審美情趣的功能。但是，文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)，還有一個(gè)很重要的功能，那就是供人消遣?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人讀小說(shuō)，在主觀上就是為了消遣，或者說(shuō)，他們是把讀小說(shuō)作為一種自?shī)屎头潘傻姆绞?。以武俠小說(shuō)為例，讀者往往并不是因?yàn)槲鋫b小說(shuō)有多么積極的思想內(nèi)容才去讀它，而是被小說(shuō)中離奇的情節(jié)、驚險(xiǎn)的打斗、怪異的武功等所吸引。從這一點(diǎn)上看，武俠小說(shuō)的消遣功能顯得十分突出。另外，對(duì)于文學(xué)作品的閱讀，還有取什么角度的問(wèn)題。如果把《尸變》、《宅妖》之類的作品只是作為消遣性的文字而不是作為思想教育的材料，用一分為二的觀點(diǎn)，擯棄其內(nèi)容上的消極成分，吸收其藝術(shù)上的成就，也是可以的。

當(dāng)然，《尸變》之類的作品，不適宜青少年讀。而對(duì)于有鑒別力的成年人和無(wú)神論者來(lái)說(shuō)，以一種平靜的心態(tài)去讀，則未嘗不可。因此，不論蒲松齡是不是“姑妄言之”，讀者都不妨姑妄讀之，以作為勞累之余的一種放松方式。

參考文獻(xiàn):

[1]游國(guó)恩主編.中國(guó)文學(xué)史.人民文學(xué)出版社出版，1964.3，北京第一版.