感之于文,悟之于心,會(huì)之于神

摘要: 閱讀教學(xué)與審美教育具有一致性。形象性、情感性與愉悅性是閱讀教學(xué)中審美教育的三大特點(diǎn)。美讀、尋線、入境與悟文是閱讀教學(xué)中審美教育的四大法寶。

關(guān)鍵詞: 閱讀教學(xué)審美教育特點(diǎn)方法

一、閱讀教學(xué)與審美教育的一致性

1.《中學(xué)語(yǔ)文大綱》中明確地將培養(yǎng)學(xué)生“健康高尚的審美觀”作為教學(xué)目的之一。自然世界美不勝收，人類社會(huì)美不盡言，宇宙是美的空間，生活是美的世界。對(duì)美的揭示、領(lǐng)悟、創(chuàng)造，離不開(kāi)語(yǔ)言文字——閱讀材料。因此，我們閱讀的是一個(gè)琳瑯滿目的美學(xué)世界。美的根本意義在于培養(yǎng)人、美化人。我們閱讀材料，幾乎都與人的美化有關(guān)。因此，在閱讀教學(xué)中進(jìn)行審美教育是順理成章的事。

2.寓教于樂(lè)是語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)選手段，而它正是審美教育的基本特征。首先，美育和閱讀都有感性形式的吸引力，其形聲色味等因素按照一定規(guī)律組合而成;其次，都具有感情的感染力，以情動(dòng)人，理見(jiàn)其中。情感的感染是精神愉悅的重要內(nèi)容，只要有感情的共鳴就能達(dá)到陶冶品行的目的;再次，對(duì)人的態(tài)度是充分自由的，不強(qiáng)迫，不枯燥，教者生動(dòng)活潑，聽(tīng)者輕松愉快;最后，所產(chǎn)生的作用是情不自禁的，感情共鳴，褒貶隨成，美便情不自禁化入心靈。

二、閱讀教學(xué)中審美教育的特點(diǎn)

1.形象性。這是由閱讀對(duì)象決定的。形象性首先來(lái)自于語(yǔ)言文字本身，其次來(lái)自于語(yǔ)言文字所展現(xiàn)和塑造的形象，再次來(lái)自于作品整體呈現(xiàn)的意象。審美活動(dòng)實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)形象的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)不是抽象的概念的認(rèn)識(shí)，而是具體形象的認(rèn)識(shí)，是通過(guò)藝術(shù)形象的感受、聯(lián)想、想象進(jìn)行的。魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》有一段描寫(xiě)百草園的文字，寥寥數(shù)語(yǔ)就勾畫(huà)出了生氣盎然的童年樂(lè)園，與三味書(shū)屋的死氣沉沉、枯燥乏味形成對(duì)比，讀者在這種形象化的對(duì)照中體味到了文章的意蘊(yùn)。

2.情感性。閱讀審美的情感性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

(1)審美主體的情感性。在審美活動(dòng)中，審美主體無(wú)不充滿著感情?！按呵锎?，陰陽(yáng)慘舒。物色之動(dòng)，心亦搖焉?！?劉勰《文心雕龍》)說(shuō)的就是由于感知到自然景色的變化而引起人的情緒活動(dòng)。在文學(xué)作品的欣賞過(guò)程中，沒(méi)有感情的參與就不會(huì)有真正意義上的欣賞。

(2)審美對(duì)象的情感性。審美對(duì)象是文質(zhì)兼美的文章?！拔恼虏皇菬o(wú)情物”，閱讀中大量文章無(wú)不飽含著作者強(qiáng)烈的感情。從作家的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，情感在創(chuàng)作中起著重要作用。這一點(diǎn)，劉勰在《文心雕龍》中早已有過(guò)深刻而全面的論述。他把文學(xué)稱之為“情文”，認(rèn)為創(chuàng)作必須抒發(fā)作者強(qiáng)烈真摯的感情，“為情而造文”(《情采》);認(rèn)為“情”是作家創(chuàng)作的前提，“情動(dòng)而辭發(fā)”(《知音》)。

3.愉悅性。人們閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，往往為其所感動(dòng)、所傾倒，感到整個(gè)心理功能的活動(dòng)都處于自由、和諧的狀態(tài)，全身心都沉浸到一種無(wú)比愉悅的精神境界中，這就是審美的愉悅性。審美的最終結(jié)局或效果就是為了獲得這種特殊的快樂(lè)。列夫·托爾斯泰認(rèn)為，一件藝術(shù)品，當(dāng)人們看它的時(shí)候真正地能夠喚起人們的愉悅，才能算是一件美的作品。宋代歐陽(yáng)修說(shuō)他讀梅堯臣的詩(shī)時(shí)感到“陶暢酣達(dá)，不知手足之將鼓舞也”。閱讀教學(xué)就是要利用教材中豐富的美的因素，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中的思想情操美、理想境界美、藝術(shù)形象美、文章的結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言形式美、謀篇布局美、風(fēng)格情調(diào)美等探幽訪勝，采珠擷寶，從而受到感動(dòng)，得到啟示。

三、閱讀教學(xué)中審美教育的方法

1.美讀——領(lǐng)受情境美

葉圣陶說(shuō):“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)?！ぐ禾庍€他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感。”

美讀是學(xué)生感知教材的主要方式和獲得作品美感的基本途徑。它把無(wú)聲文字化為有聲的語(yǔ)言，把儲(chǔ)存信息的符號(hào)載體還原成作者所要傳達(dá)的真情實(shí)感，使作品中的人物情景躍出紙面，使學(xué)生進(jìn)入角色，與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂(lè)，直接受到作品的感染熏陶。美讀像一根神奇的指揮棒，它調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使學(xué)生入于目、出于口、聞?dòng)诙懹谛模喾矫娴馗兄髌返膬?nèi)容，獲得初步的審美享受。

2.尋線——體察文思美

“作者思有路，遵路識(shí)斯真”。課文作者在對(duì)豐富多彩的生活素材提煉加工、著筆成文時(shí)，需要精心地構(gòu)思，合理、巧妙地剪裁、組材，縱橫捭闔，各極其度。作者總是順著一定的思路布局謀篇的，學(xué)生只有遵循這條路，才能理解文章的思想內(nèi)涵、美學(xué)趣味及藝術(shù)匠心。

例如《驛路梨花》所寫(xiě)的山間茅屋的故事，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)十余年，作者構(gòu)思時(shí)以小茅屋的主人為紅線，選擇了最佳的表現(xiàn)角度——“我”在驛路的所見(jiàn)所聞;截取了最佳的時(shí)間階段——夜行投宿不定期一晚一晨;設(shè)計(jì)了最佳的組合序列——借瑤族老獵人之口引出梨花姑娘的傳聞，又借梨花妹之口引出解懸念和誤會(huì)的消釋，讀者享受到一種柳暗花明的美感和豁然開(kāi)朗的快意。小說(shuō)的標(biāo)題托梨花顯旨，主人公借梨花命名，景物描寫(xiě)多以潔白無(wú)瑕、馨香四溢的梨花為襯托，結(jié)尾引陸游的梨花詩(shī)點(diǎn)睛，將風(fēng)物美、人情美、儀容美、心靈美和諧統(tǒng)一于“梨花”的藝術(shù)形象之中，突出了雷鋒精神處處開(kāi)花、代代相傳的主題。

3.入境——理解意蘊(yùn)美

“作者胸有境，入境始與親”。作者寫(xiě)文章，胸中必定有一個(gè)境，即一定的人物形象和社會(huì)生活圖景:作品寫(xiě)出來(lái)總飽蘸著作者的主觀感情。入境，就是要把學(xué)生引入作品所描寫(xiě)的特定意境，使學(xué)生似親眼所見(jiàn)、親身所歷，似言出己口、情出己心，通過(guò)自己的體悟深入認(rèn)識(shí)作品的思想底蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值，從心里說(shuō)出一個(gè)“好”字、一個(gè)“美”字來(lái)。

4.悟文——明悟語(yǔ)言美

閱讀教學(xué)不僅要讓學(xué)生讀懂文章寫(xiě)了些什么，還要讓他們明悟作者是怎樣寫(xiě)的和為什么會(huì)這樣寫(xiě)。

例如《荷塘月色》以“一粒粒明珠”“碧天里的星星”和“籠著輕紗的夢(mèng)”，寫(xiě)出了月光下的荷花所獨(dú)具的明艷、亮麗的風(fēng)采和薄霧中的荷花所特有的朦朧、迷離的神韻。文中運(yùn)用了“亭亭”“脈脈”“蓊蓊郁郁”等20余個(gè)疊詞和“裊娜”“參差”“蒼?！钡仁畞?lái)個(gè)雙聲疊韻詞，其韻律感賦予散文以音樂(lè)美，其摹狀性又增強(qiáng)了作品的形象美。文章字里行間都流露出舊中國(guó)一個(gè)富有正義感的知識(shí)分子對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和企望從月夜荷塘清麗幽雅的景色中尋求解脫的淡淡的喜悅和哀愁。指導(dǎo)學(xué)生理解詞句在具體語(yǔ)境中的表達(dá)作用、品味煉字的貼切和用語(yǔ)的精妙，可以使學(xué)生既受到語(yǔ)言美的熏陶，又從作家文筆之長(zhǎng)中吸取語(yǔ)言滋養(yǎng)，逐步提高駕馭語(yǔ)言文字的能力。

參考文獻(xiàn):

[1]錢(qián)威，徐越化.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法.華東師范大學(xué)出版社.

[2]周元慶.中學(xué)語(yǔ)文教育心理研究.湖南師范大學(xué)出版社.

[3]孫春成.語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談.語(yǔ)文出版社.