“包”類詞語衍生的隱喻研究

摘 要：本文以“包”為例，以《說文解字》中“包”的解釋為基點，利用認知語言學的隱喻理論和不同認知域之間的投射理論，分析了“包”字是如何以原始圖式為基礎，分別投向不同的認知域，形成具有不同詞性的詞語的。

關鍵詞：人體隱喻 投射 認知模式

一、引言

認知語言學家認為，語言是人類基于身體經驗的認知結果，其創造和使用與人體和人體現象密切相關。“近取諸身，遠取諸物”是人類認知發展過程中較為低級的認知形式，也是最基本的認知方式。隱喻是人類基本的認知方式，語言的人類概念系統的有許多基本概念都是隱喻性的，語言中多數詞語的產生也是在隱喻的基礎上采用一定的構詞方式形成的。有些已經固化看不到當初隱喻的影子，但是也有很多詞語可以找到它們同原始隱喻之間的推延關系。本文將從隱喻的角度考察“包”字在漢語史上的語義演變及隱喻性新詞的產生。

關于什么是隱喻，束定芳在《隱喻學研究》中提到：“隱喻本質上是一種認知現象，是一種語用現象，隱喻是兩個不同語義領域的互動”。趙艷芳在《認知語言學概論》中認為：“隱喻是指利用一種概念去表達另一種概念，基礎在于兩個概念之間的相互關聯”。因此可以說，隱喻是人們利用已知事物認識未知事物的一種方式，利用具體概念表達抽象概念的一種手段。隱喻是一種重要的認知方式。人類的遠祖是從空間概念和自身認識客觀世界的，因此語言中的許多詞語是通過人體隱喻得到的，隱喻是表達具體事物和抽象事物之間的橋梁。本文通過對“包”類詞語的語義發展來闡釋隱喻機制在語義衍生中的作用。

二、語義的動態衍生

《說文解字》中“包”字狀如孕婦的腹部突起，許慎的解釋是“象人裹妊，巳在中，象子未成形也”。如果把《說文解字》中的解釋看作是“包”的原始意義的話，那么我們可以把這個原始意義看作一個認知圖式，可用下圖表示：

其中外層的圓形表示母體，里面的X表示子體，這個認知圖式包含兩個實體，即母體和子體，他們是顯性的，實際上它還包括一個隱性的意義，也是母體和子體的空間關系意義，即子在母腹中。

通過上圖可以看到，“包”的認知圖式涉及的是人體，因此和它有關的隱喻可以看作是一個人體隱喻。根據許慎對“包”的解釋，我們推測“包”的原義可能和“包孕、包育”之類的解釋有關，但沒有找到這個意義的最早例句。就我們所能看到的最早的例子，“包”屬于動詞用法，如《詩經》有“野有死麕，白茅包之”。此處的“包”為“包裹”義，因此，我們先從動態角度考察“包”的語義發展和構詞方式。上面的原始圖式，從觀眾的角度看，如果把視線聚焦在整個圖式的過程上，即子體進入母體的過程，這個過程從母體對子體的關系來看就是動作的執行過程，即包裹，使進入的過程。如下圖：

《禮記》有“倒載干戈，包之以虎皮；將帥之士，使為諸侯；名之曰建櫜”，也是此類用法，強調的是動作行為。注有，包，裹也。包裹屬于同義語素并列式構成的動詞。脫離開人體域的范圍，投射到人類其它活動內容中，把類似的用薄物覆蓋某事物使之不外露的過程也叫作包，表示具體動作。這種投射的基礎在于整個過程的相似性。這種用法非常普遍。如：

（1）當下朱真把些衣服與女孩兒著了，收拾了金銀珠翠物事衣服包了，把燈吹滅，傾那油入那油罐兒里，收了行頭，揭起斗笠，送那女子上來。（《醒世恒言》）

從母體和子體的關系來看，母體對子體是一種容納、含有的狀態，母體以它寬容的態度包容了子體，給子體以一定的空間，這種關系突顯在觀眾視線前，就是“包容、包納、包含”的意義。把這種實體之間的關系投射到抽象的領域，把子體換成其它抽象物，如不如意的事件、不好的情況，這時主體的態度——“寬容”則進一步抽象化。例如，有一個詞“包荒”，《漢語大詞典》的釋義是：“包含荒穢，謂度量寬大。”對荒穢都能容忍，自然是度量寬大了，可見包荒一詞的語義發展也是遵循從具體到抽象的原則。在一系列語義的發展中，整體事件的相似性使人們不斷產生聯想，從而不斷地從原域投射到目標域，形成了豐富多彩的詞語網絡。

從母體和子體的關系出發，在圖式中，子體進入母體內，這時母體就在總體上對它形成囊括之勢，子體完全進入母體內，這時母體對子體的關系就是一種覆蓋、囊括、擁有的關系，體現的就是“包括、包囊”之義。把這種對人體經驗的了解分別向不同的認知域投射，凡是在一定范圍內的“覆蓋、圈入，使不遺漏”，都稱為“包”。這種意義的產生來自于觀察者對母體整體范圍的認識和實物之間里外空間關系的映射，即形成了隱喻的抽象概念，從而應用在不同的領域。例如：

（2）陳侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故舉二日以包也。（《春秋谷梁傳》）

（3）安貧樂賤與世無營，沉精重淵抗志高置，包括無外析綜無形，其已久矣。（《蔡中郎集》卷三）

（4）其任愛溫柔足以孕育群生，廣大寬裕左翼包覆無方。（《蔡中郎集》卷五）

這種意義也屬于對包容關系的自然推理，子體包容在母體內，母體對子體的空間關系自然是包括在內的。把母體看作一個封閉的空間，從觀察者的角度來看，母體對子體的包括是整體的、全部的包括，包括即全部擁有。在這個意義上進一步發展，如果本來是沒有擁有的事物通過各種手段擁有了它，使它進入自己的轄域，這個過程也叫作“包”，不過這個“包”是“包取”的意思。李斯《諫逐客書》有“包九夷，制鄢郢”的句子。唐柳宗元《劍門銘》有“北包劍門”的語句，都是這個意思。如下圖所示：

子體在母體內，因此對于觀察者來說，母體影響了觀察者的視角，子體對觀察者來說就是隱藏的，不外露的。子體包藏在母體內，母體包藏了子體，所以，“包”又引申出“包藏”的意思。

這個意義主要是由于視角的阻礙引出的。母體包藏子體就是對子體的庇護，使它不受外界的傷害，因此又引申出“包庇”義。如下圖：

（5）劉表自以為宗師，包藏禍心。（曹操《讓縣自明本志令》）

（6）豺狼野心，潛包禍謀。（《后漢書·袁紹傳》）

子體在母體內，母體限制了子體的活動，對子體有約束力，因此，母體對子體是管束的關系，所以母體包管了子體，母體承擔子體一切運動的后果。從管制、約束、承擔、責任的角度考慮，又衍生出了“包管、包攬”等詞語，把“包”的對象投射到其它領域，如費用“財物、人員、方式”，則出現了“包貨、包妓、包宿”等詞語。從責任的角度出發又產生出“保證”義。例如：

（7）爛傾新釀酒，包載下江船。（梅堯臣《村豪》）

（8）他覺來，我自支持他，包你沒事。（《殺狗勸夫》）

（9）我一發把媚藥方兒傳授與你，包你一世受用不盡?。ā缎咽篮阊浴罚?/p>

以上是從動態的、運動的、關系的角度考慮母體和子體所產生的詞語。

三、靜態角度的語義衍生

從靜態的角度觀察“包”的原始圖式，突顯的是母體向外鼓起的形狀，因此形狀和此類似的事物都可稱作包。如山包，人體上的鼓出物也稱為“包”，一些植物的果實由于形狀成圓形突起，因此也把果實稱為“包”。把包容物的詳細特征具體描述出來和“包”組成新的偏正結構的詞語，以這種方式又產生了很多新詞，例如：

（10）自高化至者，惟米包、瓦器、牛畜之類。（《宋史·食貨志》）

（11）其水土之所生，補氣之所感，白金、水銀、丹砂、鐘乳、橘柚之包、竹箭之關千尋之名材，不能獨當也。（韓愈《送廖道士序》）

（12）高第一腳的露水，衣服被花枝掛破了好幾個口子，頭上一個包。（《春潮急》）

（13）賈昌并無吝色，身邊取出銀包，兌足了入十兩紋銀，交付牙婆，又謝他五兩銀子，即時領取二人回家。（《醒世恒言》）

（14）老者取兜肚打開看時，中間一個大布包，包中又有三四層紙，裹著光光兩錠雪花樣的大銀，每錠有十兩重。（《醒世恒言》）

這是由外部形狀的相似性引起的投射，從實物的各種特征出發可以形成狀中式的名詞，如色彩、內容物，表示這個意義的“包”到了近代漢語里，一般在后面加一個“兒”表示名詞性。例如：

（15）便同渾家王氏，收拾隨身衣服，打疊個包兒，交與老王背了，分付二姐：“看守家中，今日晚了，不能轉回，明晚順索來家。”（《醒世恒言》）

（16）鴛鴦便又向懷里掏出一個白絹包兒，將包兒里的珠子都倒在盤子里散著，把那顆母珠擱在中間，將盤置于桌上。（《紅樓夢》）

（17）才將那小包兒擱在桌上，同惜春坐下。（《紅樓夢》）

如果觀察者把子體和母體看作一個整體的可以獨立的量，那么這個時候“包”就成為了量詞。由于現實世界中投射到其它認知域的實物都具有離散性，可以作為一個一個的整體去計量，因此，不考慮它的內容物的性質、內容、大小，只要是具備形狀鼓起、內部有非同質的事物、整體封閉這種特點的實物即可稱為“一包”，例如：

（18）麻陽主薄顧淵白致書問訊，且以辰砂一包見寄。（《南村輟耕錄》卷七）

（19）雪雁走去將一包小毛衣服抱來，打開氈包，給黛玉自揀。（《紅樓夢》）

（20）恰好金老兒從鄉間歸來，一個人背著一大包草頭跟著，劈面遇見。（《醒世恒言》）

（21）汪大尹曉得他怕羞不肯實說，喝令左右搜檢身邊，各有種子丸一包。（《醒世恒言》）

四、結語

通過以上分析可以了解到：“包”類詞語的衍生過程，既是人體隱喻向其它認知域投射的結果，同時也是空間隱喻的結果。由于“包”的原始圖式表達了豐富的含義，它所包括的母體、子體以及它們之間的關系形成了一個容器圖式?！鞍鳖愒~語語義的一步步衍生也隨著聚焦點的不同而逐漸顯現出來。因此可以說，“包”類詞語的語義衍生是人體隱喻和容器隱喻雙重作用的結果。“包”的語義衍生以最原始的人體認知圖式為基礎，投射到不同的認知域，如果這種投射是以關系、過程為核心的則為動詞，如果是以靜態的形狀為焦點投射的則為名詞，在考慮形狀、封閉性特點的基礎上把它的離散性作為焦點的就是量詞，無論是什么樣的詞性，無論經過怎樣的發展，都是它的原始圖式經過直接或間接投射的結果。

參考文獻：

[1]趙艷芳.認知語言學概論[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

[2]束定芳.隱喻學研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[3]王彩麗.通過名詞性人體隱喻透析人的認知過程[J].山東外語教學，2002，（4）.

（石彥霞 王鑫 天津 河北工業大學文法學院 300401）