數詞在古代詩歌中的修辭特色及其文化蘊涵

摘 要：數詞是隨著人類文明的產生發展而產生發展的。筆者通過對它在古代詩歌中的修辭特色的分析，發現數詞在使用過程中有實義、虛義之分。同時，這也反映了漢民族特有的文化蘊涵。

關鍵詞：數詞 詩歌 修辭 文化

一、數詞在古代詩歌中的修辭特色

詩是形象思維的產物，數則是表示數目和次序的，二者似乎很難結合在一起。但事實上，數詞不僅可以入詩，而且可以與相關物象有機結合，變成詩歌里鮮活的藝術細胞。

（一）數詞嵌入詩歌的表現形式

數詞嵌入詩歌，主要表現為數詞的連用和對用兩種形式。

1.數詞的連用

即兩個或兩個以上數詞的連續使用，主要分為兩種：

1）相同數詞的連用。例如：

（1）門前遲行跡，一一生綠苔。（李白《長干行》）

（2）一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（李白《宣城見杜鵑花》）

例（1）中的“一一”，即“每一個”，遍指，有強調的作用，在聲律上形成了和諧的韻律，同時也生動地描繪出閨婦思夫的幽怨凄婉的心理，使怨婦的形象躍然紙上。例（2）用“一”“三”的疊用，使詩句的音節自然而哀婉，流露出詩人深婉的思鄉之情。

2）不同數詞的連用。例如：

（3）正見當盧女，紅裝二八年。（李白《江夏行》）

（4）東窗綠玉樹，定長三五枝。（李白《送王屋山人魏邁還王屋》）

例（3）中兩數相連表示相乘關系，“二八”即十六。例（4）中的兩數相連則表示約略之數，即概數。

2.數詞的對用

即在同一詩句里或上下詩句間，相對照地使用兩個數詞。這種對用的方式，把兩類事物或兩種意思放在一起使之相映相襯，相得益彰，突出某種特征。例如：

（5）青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（李白《蜀道難》）

（6）一夫當關，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）

例（5）是句中對用，“九折”是虛指，表示多次曲折的意思。一條山路，“百步”之內竟“九折”，山路之崎嶇不言自明。例（6）是句間對用，“一夫”言人極少，“萬夫”狀人極多，兩者對比，形成了極大的反差。這樣就突出了關隘的險峻，給人留下了深刻的印象。

（二）數詞嵌入詩歌的修辭手法

數詞嵌入詩歌的形式多樣，通過與各種不同修辭手法的結合使用，達到一種獨特的藝術效果，給人以美感。

1.對比襯托

（7）十四為君婦，羞顏未展開。低頭向暗壁，千喚不一回。（李白《長干行》）

詩句描寫了女子出嫁時的羞澀神情。詩人運用數詞進行襯托，以“千”來襯“一”，突出了她羞澀的神態，表現了女子對于愛情的矜持。

（8）忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

這里“一”與“千”“萬”數字大小相差懸殊，卻渲染了壯麗的北國冬景，就像南國春風吹拂下梨花的盛開，創造出了奇美的意境，讓人感到喜悅與溫暖。

2.夸張渲染

數字巧用夸張，可突破現實生活的“形似”，創造出既出人意料，又寓情理之中的“神似”的境界。如：

（9）三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。（陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）

詩人對黃河心馳神往，在他看來黃河遠遠超出了它的實際長度，而有三萬里之多。華山海拔不到兩千，在詩人筆下卻巍然高聳、穿云摩天，象征了民族的氣概。又如：

（10）白發三千丈，緣愁似個長。（李白《秋浦歌十七首》其十五）

以數字重重地凝聚了一個“愁”字：以“三千丈”長的白發喻愁，極言愁之深重，自然而然地引起了讀者的深刻同情。

3.擬人擬物

（11）眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨坐敬亭山》）

詩人先用“眾”“孤”兩個數字極力渲染了一個靜的世界，仿佛世上只剩下詩人了，表現了詩人的孤獨和寂寞，后兩句賦予敬亭山以生命和感情。

4.對仗對偶

（12）兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（杜甫《絕句》）

“兩個”對“一行”，“黃鸝”對“白鷺”，“千秋雪”對“萬里船”，對仗工整。“千秋雪”意味著時間的永恒，“萬里船”象征著空間的廣闊，時空的上下遠近，色彩的黃翠白青，互相映襯，給人以清新輕快的感覺。

（13）欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）

此句是典型的流水對，語言樸實，卻寫出了只有登高才可望遠的哲理，而這一哲理又是通過表達望遠和登高的數量詞來展現的。

二、數詞在古代詩歌中的修辭意義

數詞在詩歌中的運用，雖形式和修辭方式不同，卻有共同的意義和作用。

（一）古代詩歌中數詞的實義

在詩歌中數詞表示確定的數目和次序，給人具體真實、清楚明白的感覺，增加了表意的準確性。例如：

（14）城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

句中的“三秦”是漢初的舊稱，項羽分秦地為三國，“五津”是指杜少府將要去的岷江的五個渡口。在這里數詞都是指實義。仰望三秦衛護著長安的城闕，放眼那風煙杳渺的五津，表達了送別友人的一片深情。

（15）賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。（白居易《賣炭翁》）

賣炭翁的“兩”鬢蒼蒼，“十”指黑黑，也是寫實意，表現出賣炭老人受盡了伐薪燒炭的艱辛和當時“宮市”的掠奪之害。

（二）古代詩歌中數詞的虛義

在詩歌中數詞通過巧用辭格等方式來表達特定的含義，使數詞的意義虛化。例如：

（16）爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。（李白《蜀道難》）

“四萬八千歲”顯然作了數量夸張，形容時間漫長、地域偏遠、人跡罕至。如果沒有這樣的數量夸張，便難以烘托出雄偉奇特、驚險壯麗的山川意境。

（17）七八個星天外，兩三點雨山前。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）

“七八個”“兩三點”兩個數詞連用，是為了形容星星稀少，雨點疏落，用來描繪夜行黃沙道中的情景，形象生動，特征鮮明。

三、數詞修辭在古代詩歌中的文化蘊涵

數詞修辭是中國文化的一種獨特現象，折射出漢民族獨特的文化蘊涵。

（一）體現了漢民族追求整體美的思維方式

中國人崇尚“天人合一”，古代詩歌所體現的真諦就是意境的整體美，以形寫神，情景交融。數詞在這里扮演了重要的角色，它們創造了廣闊的言外空間，以啟發人們的聯想和想象，追求整體美的境界。如：

（18）天生一只又一只，三四五六七八只；鳳凰何少鳥何多，啄盡人間千萬石。

這是明代倫文敘為蘇軾《百鳥歸巢》圖題的詩。其中數詞的運用非常巧妙，“一只又一只”即兩只；“三四五六七八只”中的“三四”“五六”“七八”分別兩兩相乘，得出“十二”“三十”“五十六”，四個數字加起來是一百只，恰好與圖中的“百鳥歸巢”的鳥數一致，簡單的幾個數字包含了詩人奇特的思維方式。

（19）一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）

詩人在此把數詞與量詞巧妙地結合，將日沉月升的大自然美景作了出神入化的描寫，給人以整體美的享受。

（二）體現了漢民族和諧對稱的審美意識

中國人的文化觀念視偶數為美好，幸運的象征。因此，中國人喜歡成雙成對，喜歡音律和諧上口。反映在詩歌中，數詞的運用就是偶數的使用和結構的對稱和諧。如：

（20）兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。（李白《秋登宣城謝眺北樓》）

（21）霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。（杜甫《古柏行》）

（22）兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。（李白《古風》）

古代詩歌中數詞的運用同樣講究對仗工整，這些無不體現了和諧對稱美，展示出漢民族的美好和諧心理。

（23）一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（李白《宣城見杜鵑花》）

詩歌中“一”“三”的疊用，使詩句的結構勻衡、形式平穩，讀起來富有節奏感，同時流露出詩人深婉的思鄉之情。正是因為語音上的節奏感和旋律美，才使詩人那強烈而纏綿的鄉思躍然紙上，數詞的使用最大限度地體現了音與義的和諧對稱。

（24）故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。（張枯《宮詞二首（其一）》）

“三千里”“二十年”寫入宮之久，離家之遠，“一聲”“雙淚”將宮女心酸的淚水直灑君王面前，這兩個數量詞讀來鏗鏘上口，其作用是不言而喻的。

（三）體現了漢民族委婉含蓄的文化心理

受儒家思想的影響，中華民族以含蓄著稱，追求語言表達的含蓄，推崇含而不露，意在言外。在此方面，中國的詩歌可以說表現了極高的技巧，并形成了一種重視含蓄的美學傳統。而數詞的修辭虛義更是將含蓄美推向了極致。例如：

（25）池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。（晏殊《破陣子·春景》）

池上綠苔不可能只是“三四點”，黃鶯鳴叫也不會只是“一兩聲”，詩人點到為止，卻描繪出了幽靜的暮春景色。

（26）舉杯邀明月，對影成三人。（李白《月下獨酌四首（其一）》）

詩人一人，獨酌無親，邀明月喝酒，可又“對影成三人”，詩中無從找出第三人，一個“三”著實讓人難以琢磨。這正是詩歌的委婉含蓄所在，細細品味才知原來明月、人、影化成三人，數詞又巧用擬人辭格，將清冷的場面寫熱鬧了。

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（王丹榮 聞鳴 湖北 襄樊學院文學院 441053）