解析霍桑的《紅字》

摘要本文著重論述“紅字的思想內涵”分為三個部分，即“紅字的象征藝術”、“紅字中宗教情結”和“紅字對罪惡的探討”。“紅字的象征藝術”中通過“刑臺”、“玫瑰”兩種景物論述了紅字的意象與物象象征，通過珠兒、海斯特·白蘭、丁梅斯代爾、齊靈沃斯四個主要人物論述了紅字中人物形象的象征意義。而對“紅字中的宗教情結”和“紅字對罪惡的探討”兩方面內容的論述，解讀了紅字除象征之外的思想內涵。

關鍵詞紅字 思想內涵 宗教情結 罪惡

中圖分類號:I712.4文獻標識碼:A

筆者讀過很多小說，但是最喜歡的小說之一要數這部名為《紅字》的了。他的作者是美國著名小說家那撒尼爾·霍桑，是浪漫主義時期美國最具天賦的小說和短篇故事作家，而《紅字》也是他的代表作之一。

這部被稱為美國第一部象征主義小說，不僅是19世紀美國文學中最優秀的長篇小說之一，也是被世界公認的文學代表作之一。這部著作主要是圍繞著四個主人公的之間的愛和恨、善和惡、懲罰和報復而展開。這四個主人公分別海斯特、丁梅斯代爾、羅杰·齊靈渥斯和珠兒，這四位刻畫成功的人物形象就像幾面鏡子反映了作者創作過程中的矛盾心理，同時，借此可以窺見霍桑對罪惡和道德所持的觀點。下面談一下這部小說中所反映出來的思想內涵。

1 象征手法

眾所周知，在這部小說中作者的成功之處在于他運用了很多修辭手法。但是大多數的讀者主要是被它的美麗的語言，細膩的描述，深刻的分析和象征性的心理技巧所吸引。所以在這篇小說中，尤以象征手法表現得最為淋漓盡致，象征在這片著作中無處不在，無論是自然景物還是人物，都被賦予了象征意義，既而表現出更為深刻的含義。首先，監獄門前的野玫瑰、豎立在教堂屋檐下成為“教堂的附屬建筑物”的刑臺等這些含義深刻的象征充分展示了作者對清教統治者殘酷行為的無情揭露，因為任何一種懲罰都沒有比禁止罪犯掩臉遮羞更違背人的普遍天性的了。其次是文中的四位主人公:丁梅斯代爾象征著人的宗教性的一面，海絲特象征人的天性的一面，齊靈渥斯象征清教主義的倫理道德觀念，而珠兒則是未來的，經過充分發展后的完美的人。這些人物則代表著正義和邪惡兩種社會力量。這些形象的賦予都展露了霍桑運用象征手法的獨具匠心與神乎其技，無愧為現代文學象征主義的先驅。因此，《紅字》還榮獲第一個在美國文學的象征性小說的美譽。

2 宗教情結

十九世紀的美國正在經歷著工業革命，而清教主義統治的教會已從國家的政治生活里退出來。對于這樣的現實霍桑感到美國是“一個沒有陰影，沒有模棱兩可，沒有神秘，沒有別致有趣的或陰沉的邪惡的國家”，連替它寫傳奇故事也是困難的。根據小說提供的歷史背景和故事情節，可看出霍桑要表達的正是清教的教義，即人是上帝創造的，但由于亞當犯了原罪，所以人生來皆有罪，理應受到懲罰，而要得到拯救則完全靠上帝的寬恕。

3 對罪惡的探討

霍桑通過四個主要人物剖析社會、探討罪惡問題。《紅字》中的人物都有罪，只是各人對罪惡的態度不同，結果也不同。如海絲特是公開承認自己的罪，苦行贖罪終于把胸前罪惡的標志變成了德行的標志，成為圣者“天使”;丁梅斯代爾是隱藏自己的罪，他是個很受尊敬的牧師，處于這種特殊的地位不敢公開承擔自己的罪責，但內心又受到罪惡感的深深折磨，耗盡了自己的精力和才華。演講結束后，道德責任感使他終于拿出勇氣登上示眾臺，向公眾承認了自己的罪行，在道德上得到自新后死去，成了一名殉道者;齊靈渥斯本是令人同情的受害者形象，但由于對他人靈魂的侵蝕和陰險的報復變成惡的化身。小說既抨擊了公開的罪責，又揭露了隱秘的罪惡，從而說明罪惡的根深蒂固，表達了霍桑的罪惡觀。

4 結語

《紅字》是一首燃燒著人類理想的生命頌歌，其象征手法的成功運用使霍桑成為現代象征主義文學的開創者之一。霍桑不僅賦予了小說各種事物和現象更深一層的意義，也給小說的四個主人公賦予了極其豐富的象征含義。霍桑竭力通過海絲特所遭受的迫害來譴責教會對人性的嚴酷摧殘，暴露了政教合一體制下殖民地社會的冷酷虛偽，探討了有關罪惡和人性的道德、哲理問題。對主人公純潔高尚的愛情給予贊賞，對其爭取人性的自由與解放給予了充分的肯定。其中所描述的忍受痛苦的經驗，將是我們永久的財富。其心理描寫十分細膩，文字優美而又富有哲理。開篇那些變化不定的記憶的涌現，使海斯特得以從現實的殘酷重壓和苦難中解脫出來。這種童年場景的回憶以及想象可以笑傲不同的人生，它的哲理與現實意義深刻，將成為我們抵制痛苦和解脫痛苦的經驗。

參考文獻

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