比喻的動態(tài)開放性

摘 要:比喻是人們尋找事物之間聯(lián)系的一種最基本的認知思維方式。比喻的生成過程反映了人類的認知過程，人類發(fā)散跳躍的思維活動以及比喻自身的本質(zhì)屬性決定了比喻具有動態(tài)開放性的特征。這種動態(tài)開放性表現(xiàn)在:本體和喻體對應關(guān)系的多樣化;比喻句式的靈活多變;比喻的創(chuàng)新性和可接受性特征。

關(guān)鍵詞:比喻 動態(tài)開放性 相似性聯(lián)系 思維過程

比喻的含義在學術(shù)界沒有太大的爭議，但對于比喻的分類，學者們的意見卻并不一致，這是因為分類依據(jù)不同，分類的結(jié)果自然就不同。形式的不同反映了意義的不同，比喻的表層表現(xiàn)結(jié)構(gòu)反映了內(nèi)部的深層含義。我們在分析了構(gòu)成比喻的組成要素后發(fā)現(xiàn)，比喻的本質(zhì)屬性和思維的活躍開放性決定了比喻種類的多種多樣。

一、比喻的分類

歷年來，學者們對比喻的分類各有各的見解，如近代陳骙先生《文則》中的“比喻十法”一章將比喻分成十類:直喻、隱喻、類喻、對喻、博喻、簡喻、祥喻、引喻、虛喻。陳望道先生的《修辭學發(fā)凡》根據(jù)本體和喻體的區(qū)別以及隱現(xiàn)將比喻分為三類:直喻、引喻、借喻。

自陳望道先生之后，除了主要的直喻、引喻、借喻外，很多學者對比喻的分類各種各樣。袁暉(1982)根據(jù)語言表達方式的不同，把比喻分為詞句類比喻和篇章類比喻。張弓先生將比喻分為十類:從意義上將比喻分為明喻、暗喻、諷喻;從形式上可分為對喻、聯(lián)喻、復喻;從內(nèi)容上可分為引喻、申喻、交喻、質(zhì)喻。陳介白先生將比喻分為十四類:明喻、隱喻、諷喻、對喻、聯(lián)喻、提喻(即借代)、復喻、引喻、申喻、交喻、質(zhì)喻、字喻(析字)、聲喻(摹聲)、詞喻(即諧音雙關(guān))。

總結(jié)各家學說，比喻的分類可以從形式、功能、內(nèi)容、意義、表達句式上歸納成各種各樣的類別。這些類別有些可以交叉，比如一個比喻句既可以是直喻也可以是質(zhì)喻，一個比喻可以既是明喻又是暗喻。總的來說，比喻的分類標準不統(tǒng)一，類別可以交叉，即便李勝梅所歸納的八大類也不能包含所有的比喻句式，而且以后也許還能發(fā)現(xiàn)更多的其他種類的比喻。

張萬有(2000)在《比喻的要素及其他》一文中談到，眾多類別的比喻的存在，很自然會給人們這樣一種印象:除了傳統(tǒng)的明喻、暗喻、借喻之外，還有不少“編外喻”，而且“編外的”大有超過編內(nèi)的勢頭。這說明除了傳統(tǒng)的三種比喻外，很多學者認為比喻還有很多其他的類別。可以肯定的是，僅從本體、喻體、比喻詞的隱現(xiàn)并不能把比喻徹底地從形式上或者意義上劃分出幾個類別。各家劃分都有各自的道理，但是我們認為比喻之所以有如此多的類別，是因為比喻有動態(tài)開放性特征。也就是說，比喻實際上是一個動態(tài)開放的辭格，比喻需要借助句式的變換、喻體的多樣化變換來更靈活地表達相似聯(lián)系。

二、比喻的靜態(tài)與動態(tài)之間的區(qū)分

(一)比喻的靜態(tài)動態(tài)含義

李秉日(2005)認為，比喻固有的表達特點及結(jié)構(gòu)形式是靜態(tài)的結(jié)構(gòu)含義，而違反合作原則產(chǎn)生的是動態(tài)的語用含義(會話含義)。他分析了三種基本類型的比喻的靜態(tài)含義及比喻在語境中違反合作原則而形成的動態(tài)的語用含義。如:

(1)魯四鳳:我沒有錢(停一下放下藥碗)您真是還帳了么?

魯貴:(賭咒)我跟我的親生女兒說瞎話是王八蛋。

這里的比喻句違反了合作原則來回答問話人的問題。比喻在語境中的語用意義就是比喻的動態(tài)意義。盛若菁(2005)認為動態(tài)的相似關(guān)系是比喻的決定性要素，并以合成空間理論為基礎論述了比喻句產(chǎn)生相似關(guān)系的動態(tài)過程，相似義的生成方式。也就是說，她認為比喻的決定性因素相似關(guān)系是動態(tài)的，所以比喻的生成過程也是動態(tài)的。

人的思維過程是復雜的，比喻的本質(zhì)是反映人的復雜動態(tài)的認知過程，人的普遍認知規(guī)律就是將完全不同的事或者物進行相似性聯(lián)系。

文學作品中常用的修辭手法就是隱喻，隱喻也是比喻的一種。隱喻并沒有比喻的常見格式(也就是后文提到的比喻四要素)。例如:

(2)我們這里的冬天，馬路上永遠只看得到兩樣東西，大雪和施工。

很多學者將隱喻分為相似性隱喻和可創(chuàng)造性相似性隱喻，上面的句子很顯然是一個創(chuàng)新性隱喻。為什么將兩個差別很大的事物放在一起，就能建立一個創(chuàng)新性的句式呢?其實人的大腦已經(jīng)形成了一個相似性聯(lián)系思維方式，就像電腦的一個程序，每當給出幾個必要條件時，就會在一定的環(huán)境中自動運行這個程序。這里“大雪”和“施工”的共同之處是都在冬天的馬路上，將兩個事物聯(lián)系起來，突出了說話人對兩樣事物的共同看法。

比喻是人類建立事物之間聯(lián)系的一種認知方式，而且是人類認識世界的最基本、最重要的一種認知方式。

(二)比喻的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在比喻的構(gòu)成系統(tǒng)上

對于比喻的要素，學者們都已經(jīng)有了較為深刻的認識。鄭頤壽(1984)談到比喻的四個要素:相似點、本體、喻體、比喻詞。張萬有(2000)認為，比喻的三要素應該是本體、喻體、相似點，而比喻詞只是比喻形式上的標志，不能看作比喻的要素之一。李勝梅認為，比喻這個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)由五個要素構(gòu)成:本體、喻體、比喻詞、相似點、喻展。

我們贊同鄭頤壽的四要素觀點。在一個比喻句中，本體和喻體必不可少，本體缺省也可從上下文中推導出來;相似點是比喻的靈魂、比喻的核心要素;比喻詞是本體和喻體的連接標記。

比喻的四個要素的關(guān)系如下圖:

A=本體;B=喻體;

C=相似點;D=比喻詞

從上圖可以看出，本體、喻體、相似點的關(guān)系更加密切一些。A和B是本質(zhì)不同的兩種事物，為了說明A的特征，就用B來和A產(chǎn)生相似性聯(lián)系。怎樣將A、B兩種不同的事物進行相似性的聯(lián)系呢?連接A、B這兩種不同事物的比喻詞“像、好似、如、是”等，都在提示A、B之間的聯(lián)系是相似性聯(lián)系。而相似點實際上便是作者心中所要描述表達的A的特點，但是需要借助B來凸顯這個特征。

比喻產(chǎn)生之初，人們還沒有形成比喻的固定認知模式，比喻詞是比喻的重要標記形式，是標記A、B之間關(guān)系的一個要素，比喻的基本格式必須要有比喻詞。直到人們對比喻形成了固定的認知模式，A、B之間的相似性聯(lián)系已經(jīng)為人們所熟悉之后，比喻詞才顯得沒有那么重要了。也就是說，比喻詞是連接A、B兩事物之間的有形橋梁，而真正的橋梁是無形的將兩事物聯(lián)系起來的人的思維。反過來說，人的思維可以通過對不同事物多元聯(lián)系后進行不同角度、不同層次的延伸。

另外三個要素:A、B、C(相似點)之間的關(guān)系十分密切，A與B相互作用后就生成了C。當人們已經(jīng)形成了對比喻的固定認知模式之后，如果只有比喻的兩個要素A、B出現(xiàn)在句子層面，人們就可以通過已有的認知模式，對兩個本質(zhì)不同的事物進行相似性聯(lián)想，比喻句就不一定需要比喻詞來提示了。當A、B兩事物之間的關(guān)系不是常規(guī)聯(lián)系時，如相同關(guān)系、類似關(guān)系(是同一類事物)、從屬關(guān)系，人們的大腦會自動用比喻的思維方式聯(lián)系二者。所以，隱喻沒有比喻詞也能夠創(chuàng)造相似性或者聯(lián)系。

比喻的相似性聯(lián)系反映了人們普遍的認知方式之一，即是可以將兩個不同事物進行相似性聯(lián)系。這種相似性聯(lián)系是人們認知事物的基本方式之一，幾乎每一種語言都有比喻這種修辭手法。

(三)比喻的動態(tài)開放性表現(xiàn)之一——本體和喻體對應關(guān)系的多樣化

在句子層面，比喻詞、本體、喻體、相似點的隱現(xiàn)都只是純粹形式上的變化，這種變化是對比喻的靜態(tài)描述。而比喻的動態(tài)開放性表現(xiàn)在通過本體、喻體的對應關(guān)系多元變化，來體現(xiàn)出人對客觀事物進行不同角度聯(lián)想的認知思維過程。

1.對喻體進行多樣化變化，相似點也對應的多樣化。如聯(lián)喻或者博喻。

(3)戰(zhàn)士們朝敵人撲去，像風一樣快，像水一樣急。

A=本體;B=喻體;C=相似點

這種比喻使本體的相似點多樣化，能夠突出本體的各方面特點。比喻認知思維將本體的兩個特點通過兩個喻體延伸出來，一個喻體映射一個相似點，而且思維延伸的結(jié)果即相似點也很直接點出來了。

2.喻體多樣化，但表達同一個相似點。這種多樣化增強了比喻表達效果，能體現(xiàn)很強烈的主觀感情，這種比喻也叫復喻。如:

(4)看，像牛毛，像花針，像細絲，密密的斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。(朱自清《春》)

A=本體;B=喻體;C=相似點

三個喻體對應一個本體，本體、相似點、喻體發(fā)生了三次聯(lián)系，但強調(diào)的是同一個相似點。比喻認知思維將本體的一個特點通過三個不同事物來表達，思維延伸的結(jié)果相似點并沒有明確點出來，而是通過三個不同事物共同映射出來，也就是三個不同事物的共同之處。

3.本體不是一個事物，而是一類事物。對應喻體也需要用一類事物來說明相似點，同時也要說明這一類本體事物之間的關(guān)系，將本體內(nèi)部的關(guān)系更直觀地體現(xiàn)出來。

(5)天子如堂，群臣如陛，眾庶如地。(賈誼《新書》)

A=本體;B=喻體;C=相似點

本體有“天子、群臣、眾庶”，用“堂”來比喻天子，天子像堂一樣威嚴、高大。“陛”來比喻“群臣”，群臣像堂前的陛一樣起連接屋子和其他地方的作用，而庶民就像普遍存在的“地”一樣地位卑微。用“堂、陛、地”三種事物說明了“天子、群臣、眾庶”的關(guān)系是一級低于一級。三個比喻句，有三個不同的本體，也有三個不同的喻體，但是三個本體之間是有聯(lián)系的一類事物，三個不同的喻體之間也是有聯(lián)系的一類事物。本體之間的聯(lián)系和喻體之間的聯(lián)系是相似的。

這個類喻，實際上發(fā)生四次相似性聯(lián)系:A1、B1相似;A2、B2相似;A3、B3相似;A1、A2、A3之間的關(guān)系和B1、B2、B3之間的關(guān)系相似。這四種相似點中最后一種是最主要的。前三者之間和后三者之間關(guān)系的相似是在相似性聯(lián)系的過程中生成的。而這種關(guān)系相似聯(lián)系正是這幾個句子結(jié)合的紐帶，這個比喻的核心正是幾種同類事物之間的關(guān)系。

4.本體是抽象事物，喻體用具體事物來說明抽象事物的特點，給人可以觸摸的感覺。這也是比喻動態(tài)特征的表現(xiàn)之一。因為抽象事物是無形的，而具體事物是有形的，抽象事物和具體事物之間相差太遠，相似點并不突出，但是喻體使用后，引導人的思維對兩個相差甚遠的事物進行思考和關(guān)聯(lián)，可以化抽象為具體。如:

(6)理想是石，敲出星星之火;

理想是火，點燃熄滅的燈;

理想是燈，照亮夜行的路;

理想是路，引你走到黎明。

(流沙河《理想》)

例(6)中將“理想”比喻成四種具體事物，通過說明四種具體事物的作用來映射出思維延伸的結(jié)果，事實上是借助具體事物才能更加形象地說明本體的特點。“石”可以敲出星星之火，“火”可以點燃熄滅的燈，“燈”可以照亮夜行的路，“路”可以引你走到黎明。這幾種不同的事物一個與一個串起來，說明了“理想”在不同階段的不同作用。

喻體是比喻延伸的關(guān)鍵，幾個喻體與本體關(guān)系的對應，以及幾個喻體之間關(guān)系對幾個本體之間關(guān)系的映射可以創(chuàng)造出很多新奇的比喻。

比喻動態(tài)性體現(xiàn)在能將兩個或幾個不同的事物聯(lián)系起來，讓人們開始認識新的事物，讓人們對已知事物進行重新認識，讓人們把自己對事物的獨特看法傳達給別人。事物與事物之間是相互聯(lián)系的，我們在認知事物時，習慣運用范疇化的方法來認識相同事物。而比喻的相似關(guān)聯(lián)方式則認清不在同一范疇事物的共同之處，通過分析已有事物特征來認知未知事物，通過具體事物來認知抽象事物。從而使人們能夠認識世界，改造世界。

(四)比喻的動態(tài)開放性表現(xiàn)之二——比喻的各個要素借助多變的句式變化能產(chǎn)生更好的表達效果

比喻的內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定了比喻修辭格和句式能夠結(jié)合得更加密切，句式變化越多越能增強比喻的表達效果。句式的變化本身就具有某種特定的表達效果，不管是比喻，還是其他的擬人、夸張修辭手法，都可以有句式的變化，在適當?shù)木涫街心墚a(chǎn)生恰當?shù)谋磉_效果。只不過比喻辭格和句式能夠結(jié)合得更加緊密，這是由比喻辭格本身的結(jié)構(gòu)特點決定的。

1.本體和喻體承載的內(nèi)容不同，導致了比喻句式的不同。如:

(7)父母的同情施錯了地方，仿佛身上受傷有創(chuàng)口，而同情者偏向皮肉完好處去敷藥包布。(錢鐘書《圍城》)

這里用兩個不同的事件來進行相似性聯(lián)系，本體事件是“父母的同情施錯了地方”，喻體事件是“身上受傷有創(chuàng)口，而同情者偏向皮肉完好處去敷藥包布”。兩個事件的相似之處都是弄錯了地方，不僅如此，本體和喻體事件的主體對象“心靈的創(chuàng)傷”和“身體的創(chuàng)傷”也有相似之處。這是一個用得非常巧妙的比喻句，達到了很好的表達效果，比喻的本體要素和喻體要素也達到了很好的相似性吻合。

本體是一個事件時，喻體也要用事件來進行引申，那么必然需要相對應的句子來作為載體。這個句子中喻體事件用得貼切，那么相似性聯(lián)系的過程就是思維延伸的過程，也就是想象喻體事件與本體事件相似部分的過程。

2.比喻要素位置的變化引起句式的變化。比喻有四個要素:本體、喻體、比喻詞、相似點。這幾個要素之間是相互聯(lián)系、密切配合的，每個要素都有自己特定的位置，一般本體在喻體之前，先說本體再提喻體。有時喻體也可以在本體之前，如倒喻:

(8)山丹丹開花紅姣姣，香香人材長得好。(李季《王貴與李香香》)

(9)花紅易衰似朗意，流水無限似儂愁。(劉禹錫《竹枝詞》)

本來要說的是“A像B”，但是將本體和喻體顛倒說成了“B像A”。倒喻真的是將本體和喻體的位置顛倒了嗎?我們來分析一下，例(8)和例(9)都將主體特征(作者主觀賦予的特征)突顯，如“花紅易衰、流水無限”，將主觀色彩鮮明的喻體放在本體的前面。與其他比喻句比較，本體和喻體確實是顛倒了位置，但這并不影響比喻的相似性聯(lián)系，原因在于人的大腦能夠自動地對各個要素進行關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生相似聯(lián)系。

3.相似點的復雜性造成了比喻句式的復雜，如祥喻、交喻。

1)祥喻的相似點不是很清楚，需要闡述和說明。如:

(10)可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂歸于烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。(錢鐘書《圍城》)

陳骙《文則》說祥喻是“須假多辭，然后意顯”。也就是說這種比喻要借助很多詞句，意義才明顯。相似點是比喻的核心，但有時相似點很模糊，如果讀者不能理解比喻句的核心思想，不明白作者要說什么，就需要借助更多的語句去表達，去闡明。

2)交喻是本體的相似點有正反兩個方面，需要從正反兩個方面來加以說明。如:

(11)譬若女子，處而不出，人爭求之;行而自衒，人莫之取也。今子遍從人說之，何其勞也。(《墨子·公孟》)

本體事物有正反兩個方面，相對應的喻體也要有正反兩個方面。例(11)中，本體還是本體，但是經(jīng)過新奇恰當?shù)叵嗨菩月?lián)系后，人們便對本體產(chǎn)生了新的看法。相似性聯(lián)系的過程如何運行呢?將本體和喻體進行相似對應，對應的同時闡述相似之處，自然句式上也要作出相對的調(diào)整。

相似點復雜，說明了人們思維方式的復雜。很多人喜歡用新奇的比喻(主要是新奇的喻體)，但是新奇的喻體和本體相似對應后并不能得出明確的相似點，也就是比喻的認知思維沒有得到結(jié)果，只有一個過程，這個比喻是不成功的。比喻的目的是為了通過認知得到一個結(jié)果。

三、比喻的動態(tài)開放性決定了新異性和可接受性特征

很多人發(fā)現(xiàn)比喻創(chuàng)造能力強，具有新異性。不管多么新奇的比喻，人們都能夠接受，原因是本體和喻體的相似性聯(lián)系合情合理。

很多學者都注意到比喻的新異性和可接受性。張亞軍、肖溪強(1990)發(fā)現(xiàn)比喻的新異性和可接受性是矛盾的，解決矛盾的關(guān)鍵是:對喻體作層層限定，通過為喻體添加一定的附加語，使喻體進一步明確化;相似點的顯現(xiàn);對喻體進一步解說。

事實上，這三個方面正是比喻動態(tài)性特點的體現(xiàn)，比喻的四個要素是互相影響的，限定喻體以及對喻體進一步解說，是為了更好地和本體發(fā)生相似性聯(lián)系，這些解說為相似性聯(lián)系提供了語境。盡管本體、喻體非常新異，可是通過相似性聯(lián)系后，人們對本體產(chǎn)生了與以往不同的看法。新異的喻體和熟悉的本體，只要產(chǎn)生了合理的相似性聯(lián)系，就產(chǎn)生了一個新穎的比喻句。

筆者認為這些正是新異性和可接受性的共同之處。新異性需要借助句式的變化、新奇喻體的變化、本體和喻體位置的變化等等，這些都可以達到特殊的表達效果，給人帶來新奇的感受。這些變化之所以能夠為人們所接受，是因為比喻本身具有動態(tài)開放性特征，能夠借助這些變化達到更好的表達效果。

由此可見，比喻修辭格在形成固定認知方式后，本體、喻體、合理的相似性聯(lián)系是比喻辭格的核心。對這三個要素進行內(nèi)容形式方面的變化，可以產(chǎn)生無窮無盡的新奇的比喻，卻并不影響人們對它的理解。

四、動態(tài)開放的思維決定了動態(tài)開放的比喻

劉大為先生在認為比喻是認知性辭格。事實上比喻修辭手法普遍存在于大多數(shù)語言中，而且是一種常見的修辭手法，這說明人的認知思維方式存在著共性。

從認知方面來看，比喻對不同事物的特性進行相似性聯(lián)系，這種相似性聯(lián)系很顯然是主觀的。相似性聯(lián)系的過程也是人類思維的過程，所以比喻句式能夠體現(xiàn)人類的思維活動。思維過程是發(fā)散的、跳躍性的、靈活多變的，體現(xiàn)在比喻句的句子層面，就需要對比喻的各個要素進行變化，或者借助句式的變化來體現(xiàn)深層的思維過程。

相似性聯(lián)系的思維過程是動態(tài)的，所以比喻句也是動態(tài)的，只有動態(tài)開放的比喻句式才能表達出發(fā)散、跳躍的思維。

參考文獻:

[1]陳望道.修辭學發(fā)凡[M].上海:上海教育出版社，1979.

[2]張弓.現(xiàn)代漢語修辭學[M].天津:天津人民出版社，1963.

[3]陳介白.修辭學[M].上海:開明書店，1931.

[4]陳骙.文則[M].劉彥成注譯本.北京:書目文獻出版社，1988.

[5]李秉日.比喻的靜態(tài)動態(tài)含義[J].修辭學習，2005，(2).

[6]李文莉.比喻的“鏡像對稱”及語用效果的認知闡釋[J].修辭學

習，2004，(2).

[7]袁暉.比喻[M].合肥:安徽人民出版社，1982.

[8]李勝梅.比喻類別的系統(tǒng)分析[J].修辭學習，1994，(1).

[9]李勝梅.比喻的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)[J].修辭學習，1993，(4).

[10]張萬有.比喻的要素及其他[J].語文研究，2000，(4).

[11]鄭頤壽.關(guān)于比喻的四個要素[J].修辭學習，1984，(3).

[12]盛若菁.試論相似關(guān)系[J].修辭學習，2005，(1).

[13]譚永祥.關(guān)于比喻的幾個理論問題[J].修辭學研究，1983，(3).

[14]盛若菁.比喻的動態(tài)語義考察[J].社會科學戰(zhàn)線，2007，(1).

[15]盛若菁.試論相似關(guān)系[J].修辭學習，2005，(5).

[16]張亞軍，肖溪強.試論比喻新異性與可接受性之辨正關(guān)系[J].

修辭學習，1990，(4).

[17]劉大為.比喻、近喻與自喻——辭格的認知性研究[M].上海:

上海教育出版社，2001.

(危艷麗 武漢 華中科技大學人文學院 430074)