“嗎”“嘛”辨

摘 要:人們對“嗎”“嘛”二詞的運用，存在著混亂情況。從歷史發展軌跡進行考察可以辨明它們各自的用法。除了語言自身的衍變規律，社會—心理因素也會對詞語的使用及其未來的發展產生影響。

關鍵詞:嗎 嘛 疑問代詞 疑問語氣詞

日常生活中常用到“干嗎?”和句末表示疑問語氣的“上午有課嗎?”這樣的句子。其中的“嗎”，有人寫作“嗎”，有人寫作“嘛”。在書籍、報刊及影視字幕中可見到大量二者混用的情形，通過百度及谷歌等網絡搜索引擎發現“嗎”與“嘛”二者的使用情況大致相當。在一些討論文章中，也存在著分歧乃至彼此矛盾的看法。有人認為“嗎”“嘛”均可用作疑問語氣詞和疑問代詞，而截然相反的觀點是只有“嗎”可用作疑問語氣詞和疑問代詞。一些有影響的辭書對它們的讀音和注解的差異也使人們莫衷一是、各執一詞。本文試從歷史發展軌跡中尋找線索，對“嗎”“嘛”二詞的用法做出具體分析。

在一些分歧中，對立雙方采用的證據分別來自《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》，兩本詞典均具有權威性及廣泛影響力，但各自的觀點卻不一致?！稘h語大詞典》“嗎”有三個讀音:

1.ma(輕聲)助詞，表示疑問、反詰、句中停頓。

2.ma(上聲)用于嗎啡、馬馬虎虎。

3.ma(陽平)方言。什么。

同書“嘛”有兩個讀音:

1.ma(輕聲)①助詞:疑問詞，用同“麼”;表示事情本來如此或道理顯而易見;表示建議或期望;用在句中停頓處，點出下文。②喇嘛。

2.ma(陽平)①佛教六字真言之一。②方言。什么。

按《漢語大詞典》的注釋，“嗎”與“嘛”都可讀為ma(陽平)，都可表示“什么”之意。在《現代漢語詞典》中，“嗎”的注釋基本與《漢語大詞典》相同。而“嘛”只有一個讀音ma(輕聲)，用作助詞，但沒有《漢語大詞典》中“疑問詞，用同‘麼’”的義項。再參看商務印書館《古代漢語詞典》及《辭源》，“嘛”只有一個讀音ma(陽平)，用于“喇嘛”。在《辭?！分?，“嘛”只有一個讀音ma(輕聲)，用于“喇嘛”及表示提醒語氣的語助詞。各書在“嗎”可用作疑問代詞“什么”這一點上沒有歧義，主要分歧在于:只有《漢語大詞典》認為“嘛”可用作疑問代詞“什么”，還可以用作疑問語氣詞“麼”，其余各書“嘛”均無此義項。

王力先生在《漢語史稿》中認為，“嗎”的較古形式是“麼”?！包N”在中古屬戈韻，起初念[mua]，后韻頭失落，變為[ma]。最后采用了比較合乎于后代音系的諧聲偏旁的“馬”字，寫作“嗎”。《水滸傳》《西游記》《儒林外史》直到《鏡花緣》等，都寫作“麼”。“嗎”字作為疑問語氣詞，是后起字。在唐代的一些作品中已經開始用“麼”(也寫作“磨”“摩”等)表示疑問語氣。例如:

(1)野醉題招隱，相思可寄麼?(唐·齊己《寄吳都沈員外彬》)

(2)錦衣公子見，垂鞭立馬，斷腸知磨?(《敦煌文書云謠集》)

(3)張眉怒目喧破羅，牽翁及母怕你摩?(《敦煌文書悉曇章》)

“麼”在唐以后的使用例如:

(4)假使重相見，還得似、舊時麼。(宋·柳永《鶴沖天》)

(5)(張驢兒云)你真個不肯與我藥麼?(賽盧醫云)我不與你，你就怎地我?(元·關漢卿《竇娥冤》第二折)

(6)今我丈來問，莫非曉得些來歷麼?(明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷一)

(7)那翟買辦道:“這位王相公，可就是會畫沒骨花的麼?”(清·吳敬梓《儒林外史》第一回)

清代中晚期開始用“麼”的后起形式“嗎”來表示疑問語氣。例如:

(8)叫他自己打，用你打嗎?(清·曹雪芹《紅樓夢》第六十七回)

(9)你這位相公書沒有讀過，難道戲亦沒有瞧過嗎?(清·李寶嘉《文明小史》第五回)

在《紅樓夢》中，僅數例用“嗎”，多數還是用“麼”表示疑問語氣，仍屬“麼”與“嗎”并列使用的過渡階段。

同時，王力先生指出，疑問代詞“什麼”(也寫作“甚麼、甚末、甚沒、什沒、甚摩”等或單寫一個“甚”)在唐代就產生了。例如:

(10)和尚有什麼事?(唐·筠州洞山悟本禪師語錄)

(11)當時從甚路出?(唐·瑞州洞山良價禪師語錄)

“什麼”在唐以后廣泛使用。例如:

(12)劫劫地走覓什麼?(宋·蘇軾《醉僧圖頌》)

(13)問甚末子父情腸，險失下君臣體面。(元·楊梓《承明殿霍光鬼諫》第二折)

(14)忽至一個地方，舟中望去，人煙湊聚，城郭巍峨，曉得是到了甚麼國都了。(明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷一)

(15)翟買辦道:“你這說的都是甚麼話!”(清·吳敬梓《儒林外史》第一回)

在唐及唐以后的文獻中，除了“什麼”，還可發現用“麼”“嗎”作疑問代詞的用法?！包N”作疑問代詞，例如:

(16)狹路相逢時作麼生?(唐·筠州洞山悟本禪師語錄)

(17)又來這里作麼?(唐·筠州洞山悟本禪師語錄)

(18)假使多聞達古今。歷劫何曾異今日。今日事作麼生?(宋·賾藏主《古尊宿語錄》第二十七卷)

(19)書無鴻雁如何寄，腸斷催歸作麼回。(宋·向子諲《鷓鴣天》)

(20)十四娘近在閨中作麼生?女低應曰:“閑來只挑繡。”(清·蒲松齡《聊齋志異·辛十四娘》)

(21)智爺接過來一看，說:“這是麼兒耶?”(清·石玉昆《龍圖耳錄》第八十回)

例(16)、(18)、(20)中的“生”為語助詞。歐陽修《六一詩話》:“‘太瘦生’，唐人語也。至今猶以‘生’為語助，如作麼生，何似生之類是也。”“作麼”即“如何”“為什么”“干什么”之意，例(16)至例(21)中的“麼”都是疑問代詞。

清代后期，漸少用“麼”而用“嗎”作單音節疑問代詞。例如:

(22)智爺接過來一看，道:“這是嗎行行兒?王頭道:“這是銀錁兒?！敝菭數?“要他干嗎呀?”(清·石玉昆《三俠五義》第八十回)

(23)官兒還不打送禮的呢，你又放箭做嗎呢?(清·石玉昆《三俠五義》第一百十一回)

(24)人要種個嗎兒菜，地就會長個嗎兒菜。(清·文康《兒女英雄傳》第三十三回)

(25)要不然，干嗎散了楊媽而不馬上去雇人，單教祥子幫忙作飯呢?干嗎下廚房還擦那么多香水呢?(老舍《駱駝祥子》二一)

從例(21)與例(22)的對比可以看出“麼”與“嗎”的關系。例(23)中的“作嗎”也就是“作麼”。例(22)至例(25)中的“嗎”即“麼”，都是“什么”的意思，包括疑問和任指用法。可見，“麼”“嗎”在近代漢語中就已經用作疑問代詞。事實上，用作疑問代詞的“麼”“嗎”即來源于“什麼”，是“什麼”的縮合。正如例(11)中的“甚”是“什麼”的合音一樣?！笆颤N”形成時間較早，且適應漢語詞匯發展的雙音化趨勢，從產生至今，一直廣泛使用。而“麼”“嗎”作為單音節的疑問代詞，多與另外的詞結合在一起，如“作麼”“做嗎”“干嗎”“嗎兒”等，在有限的詞語及情境中使用?！包N”“嗎”沒有成為疑問代詞的主要承擔者，但其是疑問代詞這一點沒有疑義。

通過檢索《四庫全書》和《二十五史》，未發現“嘛”用于句中作疑問代詞的用例?！奥铩迸c“麼”沒有淵源關系，應是對外來語的音譯借詞。例如:

(26)(金字經)嗗都兒哪應咖哩，者么打么撒嘛呢，哧嘛打么呢，咭啰也赤吉哩，撒么呢撒哩，吉么赤南無應咖哩。頭戴金盔挽玉鞭，驅兵領將幾千員。金朝那解番狼將，血濺東南半壁天。(元·施惠《幽閨記》第三出)

(27)有塊四方大石，石上貼著一封皮，卻是“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六個金字。(明·吳承恩《西游記》第十四回)

(28)卻有通政史司奏曰:“高麗國等遣使嗐哩嘛哈，以明日是洪武三年元旦，故奉表稱賀。(明·徐渭《英烈傳》第七十二回)

(29)夏人設計誘晞過河，殺之水中，并執嘛夌兵士十余人。(清·吳廣成《西夏書事》第二十六卷)

(30)黑龍江羌圖里，嘛爾干率六姓來朝貢。(民初·趙爾巽主編《清史稿》卷二)

六字真言源于梵文，是藏傳佛教最尊崇的一句咒語，由六個藏文字母組成，對譯為漢語即“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，實為外來語的音節譯音用字，“嘛呢”為“如意寶”之意。對藏傳佛教高僧的尊稱“喇嘛”，亦為藏語音譯。“嗐哩嘛哈”“嘛夌”“嘛爾干”也都是音譯借詞?！奥铩敝饕米魍鈦碚Z的譯音用字，偶爾也作為假借用字。例如:

(31)隈墻弄蝴蝶，臨水擲蝦嘛。(唐·寒山《詩三百三首》)

此例中即借“嘛”為“蟆”。后來又用作語氣助詞，表示顯而易見、期望建議或句中停頓等。例如:

(32)山上人哪里有他跑得快，他是穿山鼠嘛。(清·石玉昆《三俠五義》第十九回)

(33)勝爺飄髯笑道#8239;:“邱成，你還要全始全終嘛。叫三太、香五迎接老者#8239;?！?清·張杰鑫《三俠劍》第一回)

這些多在清末語料中始見，已經是晚近時期的用法。

下面看《漢語大詞典》中“嘛”用作疑問詞的例句?！奥铩弊xma(陽平)表示“什么”，例如:

(34)你看嘛?小順子?(曹禺《日出》第三幕)

(35)師傅們，別在這兒閑磨牙了，該干嘛的趕緊去干嘛。(蔣子龍《基礎》一)

(36)干嘛要半途而廢，作好事就要作到底。(《文匯月刊》1984年2月)

此三例均出自現當代漢語言文學作品，沒有古代漢語的例證。與曹禺同時期的老舍，現代著名作家、語言大師，在其作品中不用“干嘛”而用“干嗎”。這正是二詞在實際運用中存在分歧的表現，不宜把曹禺的用例作為“嘛”是疑問代詞的例證。

《漢語大詞典》中“嘛”讀ma(輕聲)表示疑問語氣。例如:

(37)得過口兒嘛。直勾得，風了自家。(宋·黃庭堅《丑奴兒》)

(38)孩兒，莫不是俺無分共伊嘛?(金·董解元《西廂記諸宮調》)

檢索黃庭堅全詞，只此一處用到“嘛”，另有三處用“麼”。檢索全宋詞，只黃詞一處用“嘛”，其余85處用“麼”。上溯至全唐詩，有30處用“麼”，只一處用“嘛”，即前文所述寒山《詩三百三首》中的“蝦嘛”，此“嘛”為臨時借用。檢索董西廂全書，只此一處用“嘛”，其余25處全用“麼”。另宋代秦觀《浣溪沙》詞中有一句“今生有分共伊麼”，用的也是“麼”，可與董西廂中“莫不是俺無分共伊嘛”句相對照。此二處的“嘛”恐是作者臨時借用，是偶一為之，而不是經常、大量或固定地用“嘛”表示疑問語氣。“嘛”與“麼”并不通用，二者不可等同。當時通行的疑問語氣詞是“麼”，與這兩處孤證對比明顯。由此二例難以切實得出“嘛”在宋金時作為疑問語氣詞的結論。呂叔湘主編《現代漢語八百詞》[13]與商務印書館《現代漢語詞典》認為表示疑問語氣用“嗎”，不用“嘛”。

有看法認為，讀陽平的“嘛”與“嗎”在方言中本是一個詞，只是在書面上有兩種不同的寫法，有人借用“嗎”，有人借用“嘛”。且引用《漢語大詞典》對“嘛”的注解“方言，什么”，而“什么”不只是疑問代詞，還可表示任指不表示疑問?！奥铩蓖瑯涌杀硎救沃覆槐硎疽蓡枺浴俺月锫锵恪睕]有用錯。但通過前述分析，“嘛”在歷史上多用作音譯借詞，而不是作為疑問詞(包括任指用法)使用。而“嗎(麼)”較早就用作疑問語氣詞和疑問代詞，“嗎”作為疑問代詞意為“什么”，既可表示疑問又可表示任指，表示任指的“什么”是疑問代詞的引申用法。“干嗎”就是“干什么”或“為什么”，表疑問?！俺詥釂嵯恪本褪恰俺允裁词裁聪恪保砣沃?。因此，即使在方言中，“干嗎”也不宜寫作“干嘛”，“吃嘛嘛香”用得也并不妥當。

把“嘛”作為實詞用來表示“什么”，除了語言學觀點上的差異，社會—心理因素也在其中起到了一定的作用。首先，“嗎”作為疑問代詞，只用在有限的幾個詞語中，如“干嗎、嗎事、要嗎有嗎、有嗎說嗎”等。雖然這幾個詞語也常用，但為數很少。“嗎”更常見的是作為疑問語氣詞來使用，其疑問語氣詞的大量應用掩蓋了疑問代詞的用法。一看到“嗎”首先想到的是疑問語氣詞，甚至不知道它還可作疑問代詞。再者，即使明白應該用“干嗎”，但考慮到容易與表示疑問語氣的“嗎”相混淆，也會有意識地寧可犯錯誤也要用“嘛”而不用“嗎”。另一方面，比起常用作疑問語氣詞的“嗎”，心理上感覺“嘛”更像一個實詞，于是不管“嘛”只作為語氣助詞及外來語音節對音用字，而給它憑添了實詞用法。“吃嘛嘛香”等廣告用語的廣泛傳播，更加強了這種認識，甚至有取而代之的趨勢。如果從約定俗成的角度，可以說是社會因素造成了語言運用的強勢變異。若正本清源，則可用作疑問代詞的應該是“嗎”而不是“嘛”。

綜上所述，得到如下結論，從歷史傳承及“嗎”“嘛”二詞本身語法特點看，“嘛”只用作音譯借詞及助詞(表示顯而易見或期望建議或句中停頓)?！皢帷辈粌H可用在“嗎啡”等詞中作音譯借詞及用作表停頓的助詞，也可用作疑問語氣詞和疑問代詞，“嘛”則不可。用于句末表示疑問語氣以及“干嗎、嗎事、吃嗎嗎香”等詞語中應該用“嗎”而不是“嘛”。同時，從語言規范出發，我們應該遵從語言歷史衍變規律正確地使用詞語。從社會實際應用出發，某些詞語的發展以其強勢表現與規范化相背離，卻有廣泛的社會基礎，也可能會因此賦予它新的用法，并固定下來。但應認識到這是外在力量使然，而非自身規律所致。

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[13]呂叔湘.現代漢語八百詞[M].北京:商務印書館，1999.

(金學勇 蘭州大學文學院 730000)