河北民歌文化發展現狀與發展中的新際遇

民歌是民族文化中的一朵奇葩，是民族文化富有生命的表現，一個沒有藝術的民族和社會是不可思議的，藝術與人性中最深層的東西相遇，民歌正是這種深層的內在的精神的具體表露。它是農耕文明時期的產物，是勞動人民在長期共同的生產和生活中創造的交流思想、表情達意的藝術形式。民歌重在參與，大多數民歌為民間集體創作、口耳相傳，每個人都是民歌的創造者和表演者。傳統意義上的民歌作為一種原生態聲樂樣式，已經被列為非物質文化保護對象，但在現代社會其創作、傳唱方式和歌唱動機等已經逐漸轉型。在這個轉型過程中，一方面原生態的民歌通過文字描述、樂譜記錄、音像資料在博物館保存，即所謂的“文物”；一方面傳統民歌適應新的社會歷史，對自身加以調整，因注入了新的生命力而繼續發揚光大。有學者認為：“帶有當今這個時代印記的民歌作品，便是有別于傳統民歌的——新民歌”。

一．河北民歌的發展現狀研究

河北民歌有著悠久的歷史。千百年來，它根植于燕趙大地，根植于人們群眾的肥沃土壤，吸收著豐富的營養，異彩紛呈，具有豐富的文化藝術底蘊和濃郁的地方色彩。如《茉莉花》、《小白菜》、《放風箏》、《對花》等。河北民歌在中華民族的藝術寶庫中占有重要地位，許多民歌不僅在河北傳唱，而且在全國也廣為流傳。《小白菜》就是一首在我國流傳極廣，幾乎家喻戶曉的河北民歌。歌劇《白毛女》中的主題歌《北風吹》就是作曲家張魯根據《小白菜》的音樂素材而創作的。歌曲情景交融，詞韻呼應，給人以美的享受。民歌、世代流傳，膾炙人口，具有很高的藝術和欣賞價值。

河北省是民歌大省，收入《中國民間歌曲集成》的河北各地民歌就有1200首，可事實上這還僅僅是河北民歌中的一部分。大量的河北民歌散落民間，沒有被挖掘整理，面臨逐步消亡的命運。在近些年來許多大型表演場合以及我省對外文化交流中，也很少聽到河北民歌的聲音。根據行家統計，《茉莉花》的民歌素材在全同各地有幾十種不同版本。但是其中，以行云流水般的江蘇版最為著名，河北的《茉莉花》傳唱度不是很高，關鍵在于沒有把它們整理改編成可供演唱的傳世作品，更沒有進行必要的宣傳推廣。與山西、陜西、山東、湖南等省相比，我省在打造民歌這一文化品牌上做得遠遠不夠，對于河北民歌，我們必須本著“取其精華，去其糟粕”的原則，遵循民歌特有的藝術規律和語言特色對其進行全面徹底的整理改編，發掘出適合現代人的音樂欣賞趣味，打造屬于河北的文化品牌。

二、中國當代民歌文化市場的發展困惑

1.外來文化的挑戰

隨著西方發達國家在信息技術革命方面的領先優勢，西方學術界和新聞媒體在國際互聯網上占有壓倒性的優勢，英美文化大有超越各種文化成為“世界文化”的勢頭。在民歌層面上，我們的傳統旋律只有翻譯成為英語，才能得以流傳。而美國的鄉村音樂，如《Country Road TakeMe Home》、《California Dreaming》、《Scarborough Fair》等則在中國以最快的速度傳播，幾乎達到了家喻戶曉的程度。

2.國內通俗音樂的市場威脅

到了20世紀90年代，市場經濟觀念深入民心，音樂活動在市場機制自發調控下產生了兩個極端，一是通俗音樂憑借其出色的市場效益風靡全國大小城市，并開始向鄉村滲透；與此同時，隨著農村勞動力向城市轉移的進程不斷加快，民歌不但沒能進入城市，就是在農村也面臨迅速衰落的境地。雙方力量的懸殊，導致了整個民族音樂大有被通俗音樂淹沒的勢頭。

3.認識上的偏差

近年來，各種歌唱比賽層出不窮，除地方舉辦的各種賽事外，僅中央電視臺舉辦的全國性的賽事也不少。新歌手推出的很多，但具有特色的民歌手卻非常少見。就其原因，多數青年歌手不愿意唱民歌，認為成名的機會不大、不快，就連音樂學院的學生也不屑于學習民歌。他們“認為‘學美聲是高尚的，唱民歌是低下的’，覺得唱民歌會讓人‘瞧不起’。他們熱衷于流行歌曲、外國歌曲，覺得那些才是‘時尚’、才是‘高尚的’。這種現象并不鮮見。而且單憑個人的力量也難以扭轉這種觀念，惟有讓這些學生們真正認識到民歌的價值，打從心里喜歡和接受，民歌才有可能傳承下去。”

4.民歌包裝的滯后

民歌以其不可復制的文化蘊涵，已成為一項獨特的文化資源。然而由于缺乏整體包裝和宣傳，它們又大都淪為人們走馬觀花的一種點綴。在這個資訊快捷的時代，人們的耳朵變得挑剔，再好的音樂，如果不按照這個時代的標準編配，也很難被接受，更別說流行。傳統民歌也需要穿“時裝”。民歌的整體包裝和宣傳，不僅僅是一種文化行為也是一種市場行為，只要發掘、包裝得好，更多的民歌就能走出“深閨”。

三、河北民歌文化發展的新契機

今天，全球化在社會的各個領域成為一種發展趨勢，經濟的全球化成為不可爭辯的事實，雖然它未必直接帶來文化的全球化，但是文化的全球化已經成為一種可能的發展趨勢。民歌是當代文化的一個有機組成部分，現階段河北民歌的發展和革新對歷史悠久的燕趙文化的建設提供了某些可借鑒的東西。

從河北民歌的發展軌跡來看，它曾經一度極大豐富了人民群眾的精神文化生活，對人的精神起到了凈化、升華、激勵的作用。但在政治經濟文化日益多元化的今天，隨著生活水平的提高，特別是現代傳媒技術如電視、互聯網等的大眾化，人們的視野擴大了，審美情趣日益現代化和國際化了，民歌尤其是被定義為民族唱法的民歌離大眾越來越遠，和流行音樂相比很難有競爭力，逐漸處在了弱勢地位。而且這種情況正愈演愈烈。河北民歌既然有那么豐富的資源和獨特的個性，就不能讓它隨波逐流、白生自滅，而要讓它繼續發展，以更豐富多彩的形象展現給世人，同時也讓世人更好的了解它。

1．增強河北民歌的時代氣息

對河北傳統民歌的音樂旋律、節奏、曲式結構、調法等進行改造。結合現代音樂技法加以更新和再創造， 創作出既有濃郁的民族特色又有鮮明的時代特征的音樂作品來。從而實現與現代音樂接軌。例如，“八只眼”演唱組根據河北民歌改編的歌曲《虹彩妹妹》。他們在改編經典民歌的時候，十分小心翼翼，因為他們知道，要把握的東西很多：先是民族性、科學性，然后是時代性、群眾性，要在經典上打上我們這個時代的印記。在唱過許多首全國各地的民歌后，他們用“民歌是民族的根，民歌是歌唱者的魂”這句話，精辟地概括了他們對民歌的獨到感悟。

2．激活河北民歌文化的市場需求

近些年，各地相繼開展了豐富多彩的民間音樂文化活動，其中民歌節尤為突出。民歌節是以多重話語的身份突現出來，它既是文化宣傳活動，又是經濟和政治活動。

廣西南寧的國際民歌節的成功是不爭的事實。民歌節最初由南寧市人民政府主辦是政府工作的一部分，通過組織集體性的群眾活動豐富人民的精神生活。民歌節以“經濟塔臺，文藝唱戲”的宗旨操辦起來的，由政府主辦轉移到商業承辦，并且被商業炒作得越來越火熱，由當初的虧損轉向盈利，同時也帶動了商貿、旅游、餐飲等各行業的騰飛。現在由大地飛歌公司承辦，實行商業化運作，民歌藝術改換了傳統的美學角色，與經濟、貿易、旅游等社會活動聯系起來，與民歌節同時推出的有 2003 年廣西投資貿易洽談會，“香雪制藥 ———八桂狂歡游”，“東南亞風情夜”，2003年南寧國際旅游美食節。由民歌創造的文化品牌使南寧走向國際，打響了它的世界的名聲，2004 年中國 —東盟博覽會在南寧舉行。由此看來，民歌節的舉辦對區域經濟運行有極大的推動作用，使區域無形資產得以積累和增值，促進環境的改善和文明開放程度的提高，對促進區域經濟發展和人們的思想觀念、道德修養、精神生活產生了深刻影響。事實證明：民族音樂，民歌藝術市場潛力巨大。

如法炮制，我們河北擁有豐富的民歌市場，是不是也可以在政府的大力支持和引導下，依靠歌手或學術界的專業力量，激活河北民歌文化的市場需求，尋找一條適合河北民歌繁榮發展的道路？

3．打造河北民歌的商業化品牌

在這個商業時代，打動人心的不再是簡單的物品，而是塑造某種可以令人為之瘋狂的“品牌”再結合強大的媒介，進行宣傳，如電視、網絡，直到這一品牌深入人心，足以改變人們的生活、消費觀念。人們已經注意到，近年來凡成功進入國際唱片市場或參與版權貿易“走出去”的音像作品都為唱片公司贏得了巨大的利潤，比如表現西藏極地天籟之聲的《阿姐鼓》被五大唱片公司之一的華納買下全球版權而贏得巨額利潤《云之南》、《東方大峽谷》等西南邊陲之音，經過包裝和品牌運作也給唱片業帶來了福音。因而，民歌文化也需要包裝，需要商業化的品牌運作。

2007年由省委宣傳部、省文化廳主辦，河北省歌舞劇院承辦《燕趙情———郭玉紅河北民歌情景演唱會》是河北省歌舞劇院為打造品牌劇目、探索舞臺演出新式樣、滿足觀眾的審美需求、推介河北青年歌唱家打造的一臺全新包裝的演唱會。整場演唱會采用新穎的藝術形式和五彩斑斕的表現手法，在河北民歌本體的基礎上，根據歌曲中的情景，融入現代音樂的和聲、配器和肢體語言的表演，對每一首民歌進行了新的詮釋，形成唯美、時尚、好聽、好看的藝術風格。演唱會的曲目由經典河北民歌《茉莉花》、《小放牛》、《回娘家》、《小白菜》、《孟姜女》、《放風箏》及新創作的歌曲《白洋淀》、《燕趙情》等組成，顯現河北民歌的個性風格，將成為本次演唱會的總體特征。演唱會還從一個側面彰現了燕趙文化中勤勉淳樸、博大包容、積極向上、和諧共存的人文理念，展示了燕趙文化歷史悠久、源遠流長的壯美畫卷，弘揚了燕趙文化豐富多彩的無窮魅力。

4．重視河北民歌文化的傳播與傳承

文化的傳播要與傳承相結合，要讓年輕一代了解、熟悉和喜愛優秀的傳統文化。學校是青少年最主要的學習活動交流場所，而且學生的可塑性大。通過學校組織的各類活動進行組織內傳播，吸引學生的注意力，培養學生對傳統文化的關注度，再挖掘一些結合學生素質教育的培訓課程，擴大受眾面，使文化的積淀得到更深厚的沃土，這才能使傳統文化之花開出奇葩，結出碩果。

回顧河北民歌的昨天、今天，我們會發現，河北民歌只有在不斷地演唱過程中才會存在下去，才會是一個正在活著的藝術，才是一個依然興盛和正在發展以的藝術。河北民歌的發展，要通過不斷地創新，在河北傳統民歌風味的基礎上創造出具有鮮明時代特色、生活氣息濃郁、藝術性、觀賞性較強、有較好的傳播效果的民歌作品。在政治經濟文化日益多元化的今天，隨著生活水平的提高，特別是現代傳媒技術如電視、互聯網等的大眾化，人們的視野擴大了，審美情趣日益現代化和國際化了，我們更要在政府的支持下，在專家的引導下，尋找河北民歌文化發展的新契機，走出一條適合河北民歌文化發展的道路，弘揚燕趙文化豐富多彩的無窮魅力。

【本文系2008年度河北省社會科學基金項目“河北民歌文化的傳承發展與創新研究”（項目批號：HB08BYS004 ）的成果之一。】

參考文獻

[1]李珊.新世紀中國民歌文化發展的市場契機［J］.星海音樂學院學報，2006.3.

[2]王冼平.民歌·版圖［M］.北京：人民音樂出版社，2007.8.

[3]羅云斌.試論民歌的當代轉型［J］.江西社會科學，2007.12.

作者簡介

魏玲（1964—），女，天津市人，碩士研究生導師，副教授。工作單位：河北師范大學音樂學院。

魏欣（1972—），女，天津市人，碩士研究生導師，副教授。工作單位：河北師范大學音樂學院。

裴建偉（1966—），男，河北邯鄲市人，碩士研究生導師，副教授。工作單位：河北師范大學音樂學院。