對外傳播西藏的幾點想法

2009年是西藏平叛和民主改革50周年，也是“3·14”拉薩打砸搶燒事件一周年，海內外對西藏地區均十分關注。在臺灣海峽兩岸關系趨于緩和的情況下，“西藏問題”將進一步成為西方政府、議會、媒體和民眾聚焦我國的重點話題。不久前，中央媒體的報道小組已赴藏采訪。3月28日，“百萬農奴解放紀念日”正式設立，圍繞這點，我們與達賴集團及西方媒體已形成輿論交鋒。關于今年的涉藏外宣如何提高國際傳播的影響力，我們從新聞報道的角度提出幾點看法，供討論、參考。"

正面宣傳也要講究傳播藝術

民主改革50年，西藏發生了巨大變化。正面報道西藏是今年涉藏外宣的一個主要命題。但如何把我們的事實優勢轉化為對外傳播優勢呢？這是對傳播藝術的考驗。這里提出三點：

第一，用事實說話，靠故事包裝。包括“3·14”在內的一些涉藏報道中，我們往往喜歡先提出一個觀點，戴上帽子，然后用概念來證明它，包括引用專家的話，也缺乏血肉，缺乏支撐。今年民主改革報道，我們希望在這方面有所改進。比如，我們派出的報道小組，著重是到寺院、農村、街頭，進行一線采訪，包括漢人和藏人，采集各方人士講的故事。1959年的拉薩到底發生了什么？83歲的拉布吉老人說當年4月他到了拉薩，他看到，那里滿目瘡痍：街上是彈坑，小昭寺金頂上布滿彈孔，大昭寺里到處是水。這是一場武裝叛亂，對內宣傳愛用的那些形容詞，我們則堅決把它們從稿件中刪去。如 “以十四世達賴為首的西藏反動上層集團為保住政教合一的農奴制永遠不變，悍然發動了武裝叛亂?！边@個“反動”和“悍然”，在對外報道中，沒有必要出現，講發生在當時的真實情況就行了。另外，民主改革50年，成績很大，但對外傳播恐怕不能都是一片贊歌，存在的問題也是事實的一部分，說出去才能讓讀者信服。西藏作為世界最大發展中國家中國的一部分，也處于發展之中。

第二，兩面都說，平衡報道?；仡^來看，“3·14”報道底氣不太足的是我方渠道來源的消息，哪怕是批駁對方的文章，也很少引用“靶子”。在西方人看來，對于任何來源單一的壟斷性新聞發布，“不敢說它是假的，但是也不能確認它是真的”。境外媒體因此攻擊我們的報道為“中國政府精心編織的真相”。針對這點，今年我們嘗試有所改進，把不同的聲音放在稿件中，比如，我們在《“改變了我一生的一天”——西藏設立“百萬農奴解放紀念日”》的報道中作了這樣的表述：“根據‘德國之聲’中文網站的報道，歐洲議會西藏協調小組組長、歐洲議員托馬斯·曼認為，西藏設立“百萬農奴解放紀念日”是對藏人‘史無前例的侮辱’?！薄盁o獨有偶，‘西藏青年大會’的副主席東達多吉在接受‘美國之音’采訪時污蔑說，這是中國政府的宣傳伎倆?！边@是以前不會寫入稿件的。但我們不是簡單地引用，而是加了背景，談到歐洲議會時，我們說，“作為支持‘西藏獨立’的組織，歐洲議會曾經呼吁歐盟各國領導人‘不要出席北京奧運會開幕式’。事實上，北京奧運會開幕式迎來了一百多位外國政要?！睂τ凇安厍鄷?，我們說，“這個組織成立于1970年，總部設在達賴流亡政府所在地印度達蘭薩拉。它曾多次批評達賴‘不夠強硬’，并于近些年在世界范圍內組織了多次要求‘西藏獨立’的絕食示威活動?！绷硗?，我們還采訪了一位昔日農奴的后代格桑益西，他說，這些不同聲音的存在是可以想象的，“畢竟那一天是大多數藏族人民的節日，是少數人的末日?！边@位60歲的教授把這一天比作美國的9月22日。1862年的那天遇刺的前總統亞伯拉罕·林肯推出了《解放黑人奴隸宣言》?！暗煌脑谟?，解放后的農奴擁有了選舉權。”而在美國，一百年以后黑人們還在為自己爭取選舉權，于是馬丁·路德·金發表了著名的演說《我有一個夢想》。

第三，加強針對性。我們不能拋開海外關注的問題，而自說自話地去正面報道西藏。比如，海外認為，1951年到1959年，中國“入侵”“西藏主權國家”，消滅了宗教，讓藏人過社會主義的世俗生活，由此引發了西藏人權問題，藏人此后真正成了“中國的奴隸”。我們的報道就是要有針對性地把事情原委講清楚。我們講50年史，但實際上要講到千年史，講從元朝起西藏就納入中國版圖。對外報道也要用較大篇幅去講平叛。達賴發動了武裝叛亂，目的是不愿改革，而是要維護農奴制度，并分裂中國。也要講當時毛澤東等人并不準備馬上實行民主改革，而要等到6年后，還要看達賴等人是不是愿意。不講平叛，只講民主改革，外界就弄不明白。我們也要講民主改革不是消滅宗教，50年過去了，在西藏，仍有1700處宗教活動場所在開放，用目擊者的描述說，拉薩街頭隨處可見朝佛者。至于西藏人是否成了“中國的奴隸” ，我們就用活生生的人物來說話，比如，許多藏人，他們以前是農奴的孩子，連人身自由都沒有，現在可以到國外講學，可以在“議會”發言決定政策。 "

揭批達賴集團需要找準要害

達賴身上的一系列光環，使他在西方享有比較好的聲譽。以前的教訓是，我們往往越是揭批，越抬高了他的地位。那么怎么解決這個問題？我們認為，主要還是找準要害，針對他的一些見得不人的東西進行揭批。我們的對外傳播，現在還無法完全改變西方人的看法，但至少可以引起人們對達賴的懷疑。這也是去年“3·14”事件外宣的經驗。

第一，抓住政教合一的特點。西方比較反感政教合一，我們的民主改革，把這個廢除了。達賴是農奴制的上層代表人物，他對上百萬人的苦難視而不見。但這一點，很多人并不一定清楚，或裝作不清楚。在“百萬農奴解放日”的報道中，我們廣泛采訪了農奴和他們的后代，比如有一個叫米瑪頓珠的農奴，他和妻子女兒一起生活在不到7平米的黑洞洞的土坯房，里面只有一個灶臺和一張磚“床”。他當時實在太餓了，就偷了農奴主20斤青稞。“莊主知道以后氣壞了，讓人把我的兩條腿捆起來，兩個人輪流拿皮鞭打，打了一百多下?！北欢敬蚝蟮拿赚敓o法坐下，就是躺著也要側著身。臀部的傷口用了20多天才愈合。然而和他的一個親戚相比，他還算幸運的了。他的那個親戚是莊主的馬夫。有一次喂馬的時候莊主嫌他浪費草料，就是一頓毒打。馬夫被活活打死了。我們也引用了歷史資料：達賴過生日要用人頭、人皮、人血來祝壽念經，在達賴家族的莊園里，一些農奴被活活打死。

第二，抓住達賴自相矛盾的語言。“3·14”事件時，我們就是這樣做的。當達賴集團散布“中國軍警向和平示威人士開槍”、“拉薩已處于戒嚴狀態”、“拉薩藏人死亡80多人”等時，我們就主動發出一系列澄清事實的報道，比如《現場目擊：拉薩受到達賴集團暴力騷亂事件重創》、《拉薩騷亂沒有外國人死亡》、《武警從騷亂中救出580名群眾，包括3名日本游客》、《“死人”依然健在：達賴集團公布的“死亡名單”與事實不符》等。今年 “百萬農奴解放日”的報道中，我們也把達賴以前講過的話找了出來。如他1983年3月10日在印度的講話中說：“過去，我們雪域西藏在佛光的照耀下，人們安居樂業。”“我們的農奴制度并不同于其他的農奴制度，這是因為西藏地廣人稀，佛教為眾生謀福利，告誡人們相互要仁愛。因此我們的社會雖然實行的是農奴制度，但它是一種以佛教為基礎、具有高尚和利他人之心的農奴制度?！庇眠_賴的話，再比襯農奴的口述歷史，就使稿件比較有現實性。具有正常理智的人會問：為什么達賴這么多年后還要說謊呢？他的“人權衛士”身份看來值得懷疑。

第三，講話要科學周全，不要授人以柄。比如去年有一個記者招待會，我們請了藏學專家來發言，他說“我希望宗教人士就從事宗教活動，政治活動可以留給政治家去承擔”。還有一篇稿件的題目就是，《希望達賴放棄政治期待，安心做一個慈悲的出家人》。但西方媒體也可以這么講：你們的人大、政協那么多代表和委員都是宗教人士，還有當了副委員長、政協副主席，他們不是在搞政治嗎？當時，宗教界人士釋永信也對媒體發言說，他雖然不是政治和尚，但和尚不關心政治是不對的。再比如，我們反復地說，自古以來，西藏是中國領土。一個專家發表文章說，“歷史事實充分表明，西藏自古以來屬于中國?！边€有一個專家說，藏族自遠古以來的歷史就是中國史的組成部分。實際上我們都知道西藏從元朝起才正式并入中國版圖。

應對突發事件和熱點事件要爭取主動

涉藏報道需要解放思想，尤其在突發事件和熱點事件報道時，要爭取先聲奪人，占據主動。去年，這方面取得了突破。3月14日那天中午，拉薩事件發生了，要不要報道？最后，決定突破禁區，下午5時15分，新華社發出第一條快訊，世界各大通訊社、電視新聞網、電臺等迅速轉發，都標注中國國家通訊社新華社為消息來源。隨后，編輯部又迅速組織滾動報道，連夜安排用英文對海外播發拉薩記者的現場見聞，一直播發到凌晨4點鐘。法新社駐京記者在凌晨3點多打電話到新華社對外部發稿中心問編輯是否還有稿件，他們說，如果有，他們將增加人力，來轉發新華社的報道。所以這是很難得的，不再是由達賴集團搶先發布消息，左右輿論。后來，在奧運期間，在一系列涉藏突發事件上，我們又都搶占了先機。那么，今年我們已經可以形成比較一致的看法，那就是對于涉藏突發事件，完全應該并且能夠搶先發布新聞，才能于我有利。但僅僅搶先還是不夠的，后續報道還得跟上，內容要具有深度和廣度，各個角度要能封死，還要有符合新聞傳播規律的表達方式和語言。"

多管齊下，協同作戰

今年的涉藏外宣，還應該利用好西方媒體以及民間力量的作用，特別是，用好互聯網?；ヂ摼W在“3·14”事件中，發揮了獨特優勢。傳統主流媒體與網絡聯動，也可以形成放大效應。另外，要加強英文報道。涉藏報道，應該以英文為主打，帶動其他外文報道。西藏問題很重要的是講給歐美人聽，特別是在今年，對歐洲的涉藏宣傳應該強化。再有，做好涉藏外宣關鍵是要有一支專業化的隊伍，特別是一支“雙西”隊伍，既了解西藏，又了解西方。最后，要強化大外宣格局，新聞報道要有政治、外交、經貿等理念，與相關部門也要密切配合。

（作者分別來自新華社對外部，武漢電視臺海外中心）

責編：賀瀟瀟