儒家修身思想與大學生人格的完善

修身，即通過學習、培養和鍛煉，來提高自己的思想道德水平。在儒家的倫理學說當中，修身思想占據著極其重要的位置。在人類社會進入21世紀的今天，我們還須本著吸取精華，去其糟粕的原則，學習和借鑒儒家學說中的修身理論和思想，提升大學生的思想道德素質，塑造具有完美人格特征的“四有”新人。

修身為本——“齊家、治國、平天下”的前提和基礎

《禮記·大學》說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意：欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”這就概括出儒家所提倡的進行道德修養和立身治世的八個步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在這八個步驟當中，“修身”處于承上啟下的關鍵位置，是普天之下，不分貴賤都應遵守的準則，“自天予以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

儒家認為：修身的第一要務是志存高遠。修身的目的是為了齊家、治國、平天下。這不僅是使自身的道德修養得到提高，更重要的是要和親睦族、安邦治國、教化天下，即孔子所說的“修己以敬”、“修已以安人”、“修己以安百姓”，也如孟子所言的“修其身而天下平”。

孔子曰：“茍志于仁，無惡也。”“仁”是孔子最高的道德標準與理想，也是他一生所追求的目標，他立志于仁，篤守勿失，即使面以挫折、貧困，也要做到“君子窮固”，在貧窮的時候也要堅守自己的志向，由此做到“無惡”，成為集“溫、良、恭、儉、讓、寬、信、敏、惠、仁、智、勇”等偉大人格于一身的一代宗師，萬世師表。所以，只有先立志，確立遠大的理想抱負，才能把修身變成一種主體的自覺行動，不斷鞭策自己，激發起修身的自覺性和主動性，持之以恒、堅持不懈地加強自我修養的錘煉。

學思結合，是儒家加強修身的基本途徑和方法。孔子的學生子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”立志是修身的前提和基礎，但僅有立志而不學習，終將一無所獲。“君子學以致其道。”刻苦求學、博覽群書，既是實現個人宏圖大志的途徑，也是培養君子人格的前提和基礎，“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德”。

在博學的同時，還要注意“慎思”，即對所學內容的倫理思考和對自己言行的自我檢查，這是加強自我修養的重要一環。孔子曰：“學而不思則罔，恩而不學則殆。”學思二者本身就是相輔相成、相互促進的關系。學習必須以“思”為中心，抱著思考的態度去學習，用學去養思，才能自造為圣人。正是基于此，孔子提出“君子九思”的主張：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

如何“思”，那就要不斷進行“自省”，時時檢查自己的言行是否符合道德的要求，自覺地進行道德監督，盡量減少缺點，努力改正錯誤。常言道：人非圣賢，孰能無過。在現實生活中，從不犯錯誤的圣賢是不存在的，關鍵是對錯誤持一個什么樣的態度，孔子曰：“過則勿憚改。”有了過錯，就不要怕改正，過而能改，則善莫大焉。要做到這一點，就需要不斷加強自省自律，知過必改，有過即改，這樣，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。不但要博學，還要時刻反省自己，這樣才能保持清醒的頭腦，不會犯什么過錯。

孔子曰：“君子求諸已，小人求諸人。”作為君子，就要反躬求己，嚴格要求自己，遇事多從自身找毛病，“躬自厚而薄責于人”。一個人只有不斷地反省自己，認真查找自己的問題和不足，并不斷給以修正，改過遷善，才能塑造至善至美的人格。

要培養高尚的道德情操，不僅有學、思的問題，更重要的還有“行”的問題。“行”，即道德實踐，是孔門“四教”(文、行、忠、信)之一，歷來受到儒家太師們的高度重視。《禮記·中庸》曰：“力行近乎仁。”只有努力進行道德實踐才能達到儒家所追求的“仁”的理想境界。荀子指出：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”任何遠大目標、理想必須靠自己的實際行動來實現。只有通過自己的身體力行，知行合一，不尚空談，把對道德的認知落實到具體的道德實踐中去，不斷深化對道德情感的積淀，才能更好地規范自己的行為，成為具有良好品德的君子。

當代大學生人格發展存在的缺陷

當代大學生人格修養的主流是積極進取、健康向上的。但也存在著諸多問題，而且不少已成為社會普遍關注的熱點，如近年來發生的劉海洋傷熊事件、馬加爵事件，以及一些大學校園頻頻出現的兇殺、跳樓等案件都為大學生人格培養問題敲響了警鐘。

道德修養缺失。在道德標準面前，不少大學生的言行舉止呈現出相互矛盾的狀態。絕大多數大學生都知道尊老愛幼、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻、遵紀守法、愛護公物等基本社會道德規范。但在現實生活中，卻并非如此，考試作弊、弄虛作假、騙貸逃貸、學術抄襲、不遵守課堂紀律、隨地吐痰、打架斗毆、抽煙酗酒、不愛惜公物、奇裝異服、衣冠不整，以及一些廁所文學、課桌文學、墻壁文學等不良現象隨處可見，內容低級下流，不堪入目。未婚同居、輕浮放蕩，甚至傍大歙、嫖娼賣淫等現象也屢見不鮮，道德淪喪，且毫無羞恥之心。所有這些，與人們想象中的大學生“語言文明、知書達禮、舉止得當、品德高尚”等天之驕子的形象大相徑庭，相去甚遠，也與社會主義道德格格不入。

理想信念模糊。由于多種因素的影響，不少大學生的理想信念出現不同程度的淡化和偏差。突出表現是理想信念淡薄，一部分大學生，包括學生黨員對社會主義信心不夠堅定，對社會主義前途存在模糊認識。據2003年海南省高校工委對全省大學生進行專題問卷調查，結果表明，近三分之一的學生對此持模糊認識。如在回答對“馬克思主義的看法”時，有17％的大學生認為“馬克思主義過時了”；在回答對“社會主義制度的看法”時，有26.3％的大學生認為“說不清”；在回答“對我國經濟發展態勢和政治局勢的總體看法”時，有21.4％的大學生“說不清楚”。

價值觀念扭曲。一些消極、落后的價值觀念如個人主義、利己主義、金錢至上成為部分大學生的人生信條。人生價值取向已明顯地向實惠化和功利化傾斜，更加注重自我的個人本位傾向，過分強調個人利益，片面追求個人的名利得失，而忽視、淡漠他人、集體和社會需要，缺乏社會責任感。

心理素質脆弱。大學生心理問題現已成為一個嚴重的社會問題。由于大學生的心理發展處于尚未成熟階段，缺乏社會經驗，加之社會和家庭期望值較高，就業壓力較大等因素，導致大學生心理比較脆弱、人際交往能力和對環境的適應能力較差、情緒不穩定、心理失衡、行為出格。在學習、戀愛、求職中一遇到困難、遭遇挫折，就感到迷茫、困惑、焦躁不安。輕者破罐子破摔，不思進取，失去自信，無所適從；重者萬念俱灰，甚至是輕生自殺。

借鑒儒家修身思想。加強對大學生的人格培養

大學階段是人生重要而關鍵的階段，也是大學生人格發展、完善的最佳時期。而以塑造理想人格為中心的儒家修身教育思想，非常有助于將大學生培養成為具有富有理想、目光遠大、善于學習、敢于面對挫折、適用市場經濟環境需要的高素質人才。

儒家修身思想的核心是立志。古代凡有作為的知識分子，皆是以天下蒼生為己任，為國家和人民鞠躬盡瘁，像范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等，無不是把國家、人民的利益放在首位。而在現階段，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是我國各族人民的共同理想。作為一個新時代的大學生，就應該把國家富強、民族振興作為自己的人生奮斗目標，并為此拼搏努力，無私奉獻，在全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興中實現自身價值。

一個人的理想追求，決定著其人生境界所能達到的高度。只有具有崇高道德的要求，才可以克服人生道路上所遇到的各種困難和挫折。當前社會需要的是把民族振興、國家富強與個人奮斗目示結合起來，在為國家、為社會作出貢獻的同時自身價值也得到實現的人，而絕不是完全強調自我實現的人。作為大學生，只要秉持為中華之崛起而讀書、奮斗，樹立“為天地立心，為生民立命；繼往世之絕學，開萬世之太平”的崇高精神境界，就一定能走出一條在苦干實干中成長的輝煌之路。

儒家修身的途徑是學思結合。學思結合的過程，也就是獲取知識的過程。英國哲學家培根說過：“知識能塑造人的性格。”所以，“只有不斷學習的人，才有可能不斷地提高自己的修養，達到理想的彼岸”。

孔子曰：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”這從多個方面說明“不好學”的種種弊端和害處。大學階段是獲取知識的黃金時期，大學生不僅要學好過硬的專業知識，更要廣泛涉獵各種人文社會科學方面的知識，尤其是要從我國傳統優秀文化經典中汲取營養，學會待人接物，培養自己的浩然正氣。

借鑒儒家“自省”的道德修養方法，加強對自身道德行為的檢查、反省。要常懷律己之心，處處嚴格要求自己，不斷地反省檢查自己的言行舉止和為人處世的行為表現。積極主動地做自我檢查，經常反躬解剖，省察自己，對自己的行為進行道德評判。對自己的不良思想和行為，要敢于面對，并經常自覺地與之作斗爭，進而克制它，使自己的言行回到正確的軌道上來，做一個堂堂正正的人。

《禮記·中庸》曰：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”即使一人獨處時，也要謹慎檢點，小心翼翼地按道德規范行事，加強自我監督意識，自覺抵制一切不良行為的影響和形形色色的精神污染，在各種環境中堅持自己的道德操守，保持內心的純潔性，逐步培養起良好的道德品質。

勇于面對挫折和困境，增強自信。《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自強不息。”道德修養是一個在社會實踐中反復磨煉，逐步完善的過程。人的一生不可能是一帆風順的，都會遇到各種各樣的困難和挫折，但挫折對于一個強者來說是成功的鋪墊和階梯。只要正確地面對挫折，采取積極的態度，學會用挫折來磨煉、激發自己的意志，把挫折變成前進的動力，就一定能振奮精神，戰勝困難。

孟子曰：“夭將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，歷史上許多志士仁人大多是在逆境和坎坷中磨煉出來的，正如司馬遷在《史記·報任安書》中所言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；詩三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”他們都處于困境之中，卻依然都成就了大事。所以遇到逆境挫折不一定都是壞事，把它當做對自己的歷練，努力克服各類困難，終將會有一番作為。

孔子曰：“文質彬彬。然后君子。”作為擔負著國家富強、民族振興艱巨歷史重任的當代大學生們，只有認真加強自身修養，正確認識自我，不斷克服自身的弱點和不足，逐步形成時代需要的價值觀和優良品質，才能成為人格健全、靈魂高尚、意志堅定、具有強烈使命感和民族文化之根的新一代大學生。

編校：鄭 艷