想起虱子

這也許是一段令人惡心的文字。

現在有許多上了年紀的人忽然感慨道:“哦，有些年沒看見虱子啦!”青少年朋友聽了卻不知所云，他們還以為是公園或森林里的獅子呢。我想，如今豈止見不到虱子，就連“三更半夜下高山，一心想吃唐僧肉”的“紅冠娘娘”——臭蟲也消失了，他們怎會有那樣的“眼福”呢?

今天的時代與過去畢竟不能同日而語了!

虱子是寄生蟲，是專門嗜血的丑類，能媒介各種疾病，只要有溫床，它們就會大批量地滋生，這是個無可爭議的事實。在我看來，虱子不僅僅是傳統陋習鑄就的謬種，也是那時人們的凄楚、灰暗生活的見證物，是人們發泄心中苦悶、解除憂傷和打發寂寞無聊的犧牲品，同時也是人們難以驅逐并相依為命的“伙伴”。

在那生活艱難的歲月，能有稀飯糊口，三年二年做一套新衣，人們也就知足了。現在物質豐富了，人們想吃啥有啥，想穿啥買啥，那時可簡直不敢想象。窮困的生活，人們飽受著煎熬，個人衛生自然差了，虱子滋生的溫床也便造就了。特別是農村，要說誰家干凈，沒有虱子和臭蟲，那簡直是奇跡。人們的外衣換與不換不提，單說內衣，能夠穿上的也很少。冬天的棉衣，許多人都是光著身板穿上。至于洗熱水澡，除了夏日偶爾上河邊沖沖涼外，哪還有那種奢侈?勞作的汗水形成汗泥，人們身上散發著相同的臭味兒，誰也不用埋怨誰，習慣成自然了。也就在這時，人們的身上便滋生了一種看去無頭無尾的白砂糖狀生物——蟣子。它們分布在衣褲內的拼縫處，密密麻麻、鼓鼓亮亮，潛伏不動——這就是虱子誕生的原始胚胎。蟣子能蠕動了，這就是有頭有身的小虱子。虱子們毫無顧忌，心安理得地吮吸著人們的血。它們漸漸茁壯，隊伍也在擴大，于是活動猖獗。特別是當你燥熱汗濕時，它們一掃平靜時的偶爾“餐飲”，便開始了歡快的“假日旅游”。也就在這時，你的身上便出現奇癢，哪怕你有坐懷不亂的內功，哪怕你有穩若泰山的沉著，哪怕你有堅定不移的信念，此時此刻，你也不能不慍怒、煩惱，但又在人們面前羞赧而有火難發，任其殘毒。過后，你只好把它們當作隱私，找個時間，尋個暗處去解決。

歲月如斯，后來人們便把抓虱子當作一種消遣且不成文地列入議事日程。這項“工作”目的十分明確:消滅虱子，解決皮膚瘙癢的問題。這項“工作”不需要人來領導，不用派工作組，不用開會學文件，不用波瀾壯闊的群眾運動，也不用檢查團來驗收，更不用量化評分。打鉤、畫圈，完全憑自覺進行的。

事實上，人與虱子相處永遠不會和諧的，作家只不過在這里運用了波德萊爾“以丑為美”的反諷手法，揭示了非人性時代的冷酷無情罷了。

說來也怪，在那時，無論人們對虱子如何懲治，也無濟于事。也許是人們對它過于“專制”了，時間一長，難免形式主義盛行，治標不治本;也許是人們對它不想因癢焚襖，只做點表面文章，現出極大的寬容;以致虱子就像地里的雜草除也除不凈，年年生、月月生、天天生，前仆后繼，不以人的意志為轉移了。虱子似乎理所當然地成了人們軀體上永久的附著物。毫無疑問，這種寬容縱容了罪惡，助長了傳統陋習，也造就了虱們輩出的溫床。據說，過去的帝王將相、名人大家們也有過虱子，這是不是說明貴人床更溫呢?

上溯到我國古代三千多年以前強大的商朝，特別是霸氣十足的殷紂王。本來他在平定東夷、經營東南的歷史進程中，向淮河、長江流域傳播中原文化、奠定中國的一統版圖是功不可沒的，但后來他成為暴戾貪色、無惡不做的“虱君”，激起了人民的強烈反抗，被周武王乘機征討，一路敗北就不光彩了。特別是牧野一戰，商軍倒戈，紂王得到一個兵敗自焚的可恥下場。殊不知，值此之前商代先君早有國訓:“國貧而務戰，毒生于敵，無六虱，必強;國富而不戰，偷生于內，有六虱，必弱?！边@里強調有無“六虱”與國家強弱生死攸關。那么何為“六虱”呢?即在“歲(每年農事)、食、美、好、志、行”六方面糜費國庫、敗壞國政的官員，統喻為“虱官”，并當作“虱害”警策之，懲辦之，決不心慈手軟?？梢蠹q王他自身卻冒天下之大不韙，成為世人共討之誅之的“虱君”虱子王，留取“殘暴”照汗青了。

由此看來，貴人床更溫，當代陳希同之輩可為新的虱官之“殷鑒”了。

可以說，現在的青少年見識了許多“虱官”，卻沒見過虱子，這是不足怪的。因為他們趕上了改革開放的好日子，人們富裕起來，就像前蘇聯童話《趕走了窮困》一樣，虱子也隨之消失了。當今的人們可以在柔麗平和的陽光下，隨著欲望的脈動去支配和享受自己的生活，恐怕再也不會為虱子的騷擾而煩惱了。

常言道，虱子多了不怕咬。然而，虱子畢竟是虱子，它屬于寄生的丑類。和那些“虱官”一樣，只要有適應的溫床，它就會不斷地滋生，成為健康肌體和健全社會的陰暗面，隨時可以傳布傷寒的病毒。

想起虱子，警惕虱子!

責任編輯:蔣建偉、陳衛珍