兩個空布袋的故事 等

兩個空布袋的故事

有兩個空布袋，想要站起來，便一同去請教上帝。上帝說：“想要站起來有兩種方法：一是要往空肚子里裝東西；二是要讓別人看上你，把你提起來。”一個空布袋選擇了第一種方法，高高興興往袋里裝東西，等袋里的東西快裝滿時，袋子就穩穩當當地站了起來。另一個空布袋選擇了第二種方法，舒舒服服地躺著，等待有人看上它。終于等到有一個人在它身邊停了下來，那人彎腰用一只手把空布袋提了起來，空布袋興奮地想：我終于可以不費功夫就站起來了。然而，那人看了看布袋里面，見其中一無所有，便一揮手——將它扔了出去。空布袋在空中飄行了一段后落下，又重新躺在了地上。

[啟示]人才的成長也正像空布袋想要站起來一樣，唯有自尊自重，自強自力的人最后才能成功、一個人若重視真才實學的積累，待機緣到來吋自然能夠大顯身子，受到賞識和重用：反之，一個人若不重視在德識才學上充實自己，不斷提高能力，只重視靠拉關系等手段來獲取領導青睞，那么，即便他獲得了提拔機會，也難免會因本事不濟而出乖露丑，終究得不到重用。

贖人不報銷遭夫子譴責

子貢是孔子門下一個有名氣的富家弟子，他在周游列國途中遇到了一位魯國籍奴隸，便自己出錢將他贖了出來。按當時魯國法律規定，若發現有本國人在他國作奴隸隸，公民只要能出錢贖回，贖金可由國庫報銷，但子貢自以為不去報銷才更顯得道德高尚，就當眾將“收據”撕毀，并聲稱自愿承擔一切費用，不向國家報銷。這一行為在當時引起轟動。隨后子貢回國去見孔子，自以為能得到孔子的贊揚。但孔子聽說他回來了，吩咐學生們說：“子貢來了你們要攔住他，從此我不想再見這個人。”子貢感到很委屈，于是他；中破阻擋，見到了孔子。孔子說：“端木賜(子貢的名)呀，你這樣做是一種過失。從今以后，魯國人就不肯再替做奴隸的本國人贖身了。其實你若報銷贖金，對于你的行為價值也沒有損害；但你不報銷贖金，別人就不肯再贖人了。”果不其然，子貢不領贖金的榜樣作用一經輿論傳播，造成了報銷贖金不道德的消極影響，愿意出錢贖奴者也越來越少了。

另有一件事恰與此相反。子路救起了一名落水者。那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說：“這下子魯國人一定會勇于救落水者了。”因為一個見義勇為，一個感恩圖報，就會形成良好的社會風氣。若按一般的道德觀念，子貢不領償金是高尚，子路接受贈牛是敗筆，但孔子卻能從影響社會風氣的長遠角度通幽洞微，畢竟私德不同于公德，個人的高尚行為只有為大眾所普遍認同，才能移風易俗、引人向善。將道德標準拔高到世人難以企及的高度，必然使大眾離道德愈來愈遠。

[啟示]在企業文化建設中，企業應注意使樹立的勞動模范、業務標兵、創新英雄等典型人物能夠被全體員工認同，經過努力都能做到，避免榜樣標準過高產生負面影響：另一方面，少數優秀員工在關心企業、服務客戶、愛心助人、慈善捐贈等方面的高尚行為，都應以遵守企業的現行政策或規章制度為前提，必要時采取靈活變通的方式避開沖突。

老木匠退休的的悲哀

有位平常工作勤懇的老木匠，告訴老板想退休，要與家人共享晚年的天倫之樂。老板答應了他，但提出一個條件：造最后一座房子。老木匠答應了。想到反正是最后一份活了，老木匠不再像以前那樣認真了，工作漫不經心、敷衍了事，用的是軟科，出的是粗活，馬馬虎虎就將房子建好了，在他向老板交差時，老板將房子的一串鑰匙遞給他，說：“你在我這里工作了一輩子，這座房子就是我送給你的退休禮物。”老木匠立時驚呆了，羞愧得無地自容。他在心里暗暗嘆息：真是報應啊!如果早知道是在給自己造房子，怎么會如此不認真呢?造好的房子不能推倒重建，今后我和家人將不得不居住在一幢由我親手粗制濫造的房子里了!

[啟示]人生的創造者只能是自己。每個人的工作就像種莊稼，其中每一項事情都要由自己來完成。誰凡事態度認真、精益求精，最后就會收獲滿意的果實：誰若凡事糊弄，敷衍了事、最終必將是自嘗苦果。企業每一位員工都應有一種認真負責的敬業精神，只要在企業的工作崗位上還有一天，還有一事，都應該盡職盡責地做好工作。否則，即使跳槽，即使出國，即使退休，下一次失去幸運機會的人終定還將是你自己。

一篇令人深思的墓志銘

一位安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘寫道：

我年少時，意氣風發，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界，但當我年事漸長，閱歷增多。我發覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定先改變我的國家，但這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上，但天不遂人愿，他們個個還是維持原樣。當我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，我甚至可能改造整個世界，誰知道呢?

[啟示]儒家圣人云：窮則獨善其身，達則兼善天下：又云：正心、修身、齊家、治國、平天下。這個墓志銘說明了這一道理 對企業來說，領導者應當加強自身修養， 凡事做好表率，如此教導員工才有說服力：對員工來說、也應注重自我教育，出現問題之反省自己，不說他人是非，對別人的過失不作評論，如此才能不斷進步。

富弱之死

有個富翁在急流中翻了船，爬到溪間的石頭上大喊救命。一個青年奮不顧身地蕩舟去救，但是由于山洪下瀉而漸漲的湍流使青年的船行進非常緩慢。

“快呀!”富翁高喊，“如果你救了我，我給你一千塊!”船仍然移動緩慢。

“用力劃啊!如果你劃到，我給兩千塊!”青年奮力地劃著，但是既要向前，又要抗拒水流的阻力，船速仍然難以加快。

“水在漲，你用力呀!”富翁嘶聲喊著，“我給你五千塊!”說時洪流已經快淹到他站立的地方，青年的船緩緩靠近，但富翁仍然嫌慢。

“我給你一萬快，拼命用力呀!”富翁的腳已經淹在水中了，但是船速反倒愈慢了。

“我給你五萬……”富翁的話還沒說完，已經被一個大浪打下巖石，轉眼卷入洪流，失去了蹤影。

青年頹喪地回到岸上，蒙頭痛哭：“我當初只想到救他一命，但是他卻說要給我錢，而且一次又一次地增加。我心想，只要劃慢一點點，就可能多幾萬塊的收入，哪里知道，就因為慢了這么一下，使他被水沖走，是我害了他啊!”青年捶著頭，“可是，當我心里只想救他、沒想別的的時候，他為什么要說給我錢呢?”

[啟示]凡事唯利主義必然會毀掉“義”、從激勵角度看富翁之乏可以說富翁是單純運用物質激勵將自己害死的。企業的發展需要“利”，更離不開以人為本的“義”、在激勵員工上也一樣，偏重于任何一方都會出問題。應當取義利統一的中道、以義取利，將物質激勵與精神激勵結合起來，如此才能最大限度地調動起員工的積極性和主動性。