中西方法律文化簡要比較

摘 要:中西方法律文化各具特色，可以從以禮法為主要內容的中國法律文化的等級觀和西方“法律面前人人平等”的平等觀、法律的本位觀、德治與法治、公法文化與私法文化幾個方面加以比較。

關鍵詞:中華法律文化 西方法律文化 比較

中圖分類號:D908 文獻標識碼:A

中國傳統的法律文化是幾千年法律文明的積淀，具有自己的民族特色。同樣西方法律文化也有其源遠流長的歷史底蘊。

一、以禮法為主要內容的中國法律文化的等級觀和西方“法律面前人人平等”的平等觀。

禮治所反映的是家法結構基礎上的等級森嚴、尊卑有序的社會政治倫理秩序體系，它所體現的是以宗法社會為本位的個人與社會、個人與家庭、個人與國家的關系。在禮治主義的深刻影響下，中國傳統法律并不是以保護人的基本權利為自己的價值目標，而是以確定人們的職責和義務為明確目的。 “禮”所表現的是古代社會的一種等級制，這與西方法律文化傳統中的平等觀是不同的。在西方，雖然平等經歷了一系列的變革和發展，但在整個過程中，平等始終處于一個主體地位。不論是古希臘的城邦內的平等，還是中世紀帶有神權色彩的上帝面前的平等。都是強調每個人作為社會個體的平等的地位，這是西方法律文化不同中華傳統法律文化的一個非常重要的理念。

二、法律文化的本位觀不同

中國古代法最初是通過部族征戰而慢慢成長起來的，而部族是氏族的擴大或聯盟，因此中國古代法也可謂是氏族集團本位法。 從我們了解的中國古代社會可知，當時強調的是一種集體本位觀，每個人都生活在一個集體中，以整個集體為自己的代言人，個人作為社會最基本的組成粒子被忽視了。并且，在當時人們也自然而然地接受了這種集團本位觀，對個人權利并沒有如同西方那樣的要求，幾千年的文化發展中，這種集體本位觀已經成了一種既定的模式，而不需要強調或說明什么。集體本位觀是與義務相聯系的，在集體中要維持一種秩序，個人便需要犧牲自己的一定的權利，以保持整個集體有序的運行。

西方法律文化中的本位觀是個人本位觀，法律以理性主義的自然法思想作為指導思想。民法、商法等都以財產、自由、平等和個人權利為主要內容和出發點。以個人主義作為哲學基礎，確立了個人本位原則。個人本位強調個人權利，比較有特點的就是洛克、孟德斯鳩、盧梭等一大批思想家為個人主義所做出的貢獻，人權天賦，人人生而自由平等，所有權不可侵犯等原則在近代西方資產階級國家中得到了極其廣泛和比較成功的貫徹，形成了西方個人本位法前所未有的大發展。

三、“德治”的中國法律文化傳統與西方法治思想。

在論述傳統的中國法律文化中，提到了“德治”這一非常重要的理念，以儒家思想為主導的法律文化體系中推崇“以德治國”，這是孔子的偉大思想。孔子認為國家應該用賢能的人來治理，用道德作為約束人的手段。從另一個角度來說，“德治”就是“以人治國”，強調人的意志，這是對專制和民主的一種闡述，可以說人治帶有一定專制色彩，是與民主相對立的。從中國傳統社會來說，這一理念也是成立的。在中華文化的發展過程中，皇權一直是封建社會的主體，皇帝作為最高統治者，象征了最高的權力，社會秩序的維護是由皇權為核心的一套“人治”的體系。從法的精神來理解，人治是指法在本質上所體現的是擁有極權的個人或極少數人的有意志，蘊含這種意志的法既是極權的一部分又是維護極權的工具，從而在政治上構成一種專制的治理模式。

法治是西方法的傳統精神，最早形成于古希臘城邦政治逐步確立的過程中，而推動法治理論形成和完備的一個很重要的原因是思想家們對權力本質的深刻認識。近代法治理論的完備，在繼承傳統遺產的基礎上，大致由這樣兩種思想構成:一是由格老秀斯、伏爾泰到盧梭、康德的人權和人民主權思想;二是由博丹、洛克到孟德斯鳩的三權分立思想。人權和人民主權思想以盧梭最為突出，他認為人人生而自由，天賦人權，國家主權不僅出于民眾，而且不可分割。

四、以“刑治”主義為傾向的中國公法文化和西方的私法文化

中國傳統法律是獨具特色的刑事法律，表現為發達的公法文化。中國是成文法比較發達的國家，在歷史上，應該說只存在刑法成文法，而民法、商法等都被刑法化并存在于刑法典中，有關民事、商事的糾紛也用刑法的方式來調解和處理。刑事法律是近代中國法律制度的重要組成部分。 中國古代法律文化的特征之一便是以刑為本，歷代皇朝的成文法典幾乎毫無例外地都是刑法典。在中國傳統法律觀念中，刑法被看作是法的核心，法即刑，刑法成為一切法律現象的本原性規范。當然，中國的刑事法律制度在某種程度上說滯后的，我們應該認識到這一點，并向先進的方向靠攏。

西方法律文化的傳統屬性是私法文化，西方法還在其早期形成時期，就已表現出較濃厚的私法特色。如前文所述，以個人為本位的權利法實質上即是一種私法文化。私法主要包括民法和商法，民法是主要的，法典化的民法更是私法的核心。西方法律文化作為一種傳統的私法文化，其主要標志是民法的發達，西方法律中的個人本位和傳統的權利法哲學，以及近代以前國家觀念與權力的相對薄弱，也促使了刑事的民法化。

中西方法律文化有很大的不同，對于這種差異的理解有助于我們借鑒西方先進的法律文明以豐富中國法治現代化建設。

(作者單位:韓麗欣，南昌大學法學院;林菲菲，南陽理工學院;鄭國，南昌市高新區法院刑事庭)

注釋:

①公丕祥.法律文化的沖突與融合.中國廣播電視出版社.

②張中秋.中西法律文化比較研究. 南京大學出版社.

③公丕祥.法律文化的沖突與融合.中國廣播電視出版社.