電光倒影

四海之外皆兄弟

二戰(zhàn)后，蘇維埃在立陶宛、拉脫維亞等地區(qū)，大量驅(qū)逐原住民，為改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，把他們流放到西伯利亞。半個(gè)世紀(jì)后，這位拉脫維亞導(dǎo)演利用大量解密檔案拍了這部紀(jì)錄片。末尾說(shuō)蘇維埃政權(quán)殺了2000萬(wàn)男人和女人，這片子是為他們拍的。

最近也看了王康先生在陽(yáng)光衛(wèi)視的系列節(jié)目《蘇維埃的興亡》。王先生面容越發(fā)像列寧了，從他口中述說(shuō)的專制苦難，歷歷在目，又恍如隔世。就想，什么時(shí)候唐國(guó)強(qiáng)上電視批判個(gè)人崇拜，必有振聾發(fā)聵之效。

相比卡廷森林事件，1932年冬的烏克蘭大饑荒，我以往了解較少。1932年9月11日，斯大林寫信給卡岡洛維奇說(shuō)，“烏克蘭局勢(shì)嚴(yán)峻，我們?nèi)舨悔s緊采取行動(dòng)，就將失去烏克蘭。”幾周后他做出決定，開始停止烏克蘭的糧食供應(yīng)。兩位大饑荒幸存者描述，當(dāng)年連咸菜、菠菜和種子都被沒(méi)收，無(wú)數(shù)人在家里緩慢餓死。車站里頭，過(guò)于消瘦的人被趕下火車。內(nèi)務(wù)部的糾察隊(duì)挨家搜集尸體，一具尸體可換200克面包。他們也將奄奄一息的人抬走了，因?yàn)椴幌朊魈煊謥?lái)。

1932年，烏克蘭死亡人數(shù)是66萬(wàn)，1933年飆升到700萬(wàn)，次年降至48萬(wàn)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮?8226;森說(shuō)，現(xiàn)代史上，民主國(guó)家從未發(fā)生過(guò)大饑荒，而發(fā)生大饑荒的地方，沒(méi)有一次是因?yàn)榧Z食不足。影片列出了數(shù)據(jù):1929年，蘇維埃出口的小麥?zhǔn)?.6萬(wàn)噸，1932年達(dá)到51.8萬(wàn)噸。這是一場(chǎng)不開槍、不用毒氣的針對(duì)一個(gè)民族的政治屠殺。

導(dǎo)演采訪了好些歐洲的學(xué)者。一位索邦大學(xué)的教授說(shuō)，他在很多地方演講，列出現(xiàn)代政治屠殺的源頭，總讓很多人驚詫。他列出的是1849年1月《新萊茵報(bào)》上恩格斯的一篇文章，其中談到暴力的階級(jí)革命是歷史變遷的主要方式。但那些資本主義不發(fā)達(dá)的落后地區(qū)，是不可能產(chǎn)生革命者的。恩格斯提到塞爾維亞等地，稱這些地方是“種族的垃圾”，只可能被消滅在革命中。

近代以來(lái)，最可怕的政治思想，就是一部分人被公開地標(biāo)識(shí)為需要被消滅的敵人。之前的歐洲思想家中，并未出現(xiàn)這種對(duì)現(xiàn)代政治屠殺的鼓吹。

這片子引人爭(zhēng)議的是勾勒納粹與蘇維埃的相似與勾結(jié)。1939年的蘇德協(xié)議倒是眾所周知的，但內(nèi)務(wù)部與黨衛(wèi)軍的合作，尤其在消滅猶太人方面，還是叫人觸目驚心。早期，納粹很喜歡標(biāo)榜和蘇維埃的相似性。戈培爾曾贊美列寧是“世界上僅次于希特勒的最偉大的人”。德國(guó)進(jìn)攻蘇聯(lián)之前，蘇維埃的報(bào)紙，也常贊揚(yáng)納粹主義。

左派思想的可怕就在于抹殺了人的靈魂的平等與尊貴。因?yàn)樗麄兎穸俗阋宰屓说撵`魂平等和尊貴的支點(diǎn)。作家蕭伯納很典型。這位外形和大腦一樣睿智的人物，就像說(shuō)出真理一樣說(shuō)，“每個(gè)人認(rèn)識(shí)的人里都有十二分之一是毫無(wú)用處的人，他們的存在是社會(huì)的負(fù)擔(dān)，我們應(yīng)該直接要求他們:請(qǐng)證明你存在的價(jià)值，你所創(chuàng)造的超過(guò)了你所消耗的。如果他不能，就不能再讓他活在這個(gè)社會(huì)了。”1934年，他在報(bào)紙上撰文主張科學(xué)家發(fā)明一種“人道主義煤氣”，讓這些人毫無(wú)痛苦地死去。

10年后納粹采納了他的建議。艾希曼受審時(shí)還這樣為自己辯護(hù):集中營(yíng)使用的毒氣是“人道主義”的。

不過(guò)蕭伯納還是反對(duì)納粹。作為一個(gè)左派，他認(rèn)為為了社會(huì)進(jìn)步殺人是必要的。但作為一個(gè)啟蒙知識(shí)分子，他認(rèn)為按“種族”殺人是荒謬的，按“階級(jí)”或“智商”殺人才能被接受。列寧曾寫下這樣的文字——“抓住至少100名富農(nóng)，殺死這些人質(zhì)，讓方圓100公里的人都知道并因此嚇得發(fā)抖。”左派知識(shí)分子們有一種本事，似乎很容易把這里的豪情壯志和納粹區(qū)分開來(lái)。可能因?yàn)榧{粹的根基是錯(cuò)誤的生物學(xué)理論，蘇維埃的根基是錯(cuò)誤的社會(huì)學(xué)理論。而左派知識(shí)分子們生物學(xué)都不太好，對(duì)社會(huì)學(xué)卻比較自負(fù)。

一位法國(guó)女學(xué)者說(shuō)，這兩種制度都有創(chuàng)造“新人類”的野心，都不能接受人類卑微和罪惡本性的存在。他們希望以政治的方式、暴力的方式與人性作斗爭(zhēng)。這就是極權(quán)制度的本質(zhì)。這和阿倫特的解讀有相似之處。只是阿倫特更多分析的是民眾對(duì)極權(quán)制度的接受心理。她說(shuō)這是人的內(nèi)在孤獨(dú)決定的。按《圣經(jīng)》的表達(dá)可從兩方面說(shuō)，一是人的靈魂在罪性中有無(wú)法被填滿的孤獨(dú);二是人的靈魂中天然有敬拜和交托的渴望，也就是宗教的渴望，永遠(yuǎn)都在尋求被填滿。所以極權(quán)制度都具有偽宗教的性質(zhì)，獨(dú)裁者把自己打扮成救世主，在人類精神的熊市上低價(jià)收購(gòu)一切喪失信仰的靈魂。

以民族、國(guó)家或階級(jí)將人類區(qū)分，幾乎是所有文明的特征。但現(xiàn)代極權(quán)主義是對(duì)這種區(qū)分的殘暴而冷酷的宗教化嘗試，是關(guān)于階級(jí)、國(guó)家和民族的一次前所未有的偶像崇拜運(yùn)動(dòng)。孔子說(shuō)儒家的理想是“四海之內(nèi)皆兄弟”，這個(gè)“四海之內(nèi)”差不多就是今天的漢族區(qū)域。

殺人固然是錯(cuò)，但錯(cuò)得最離譜的，是連夢(mèng)都做錯(cuò)了。親愛的孩子啊，從你開始，和爸爸媽媽另做一個(gè)夢(mèng)好嗎?這次的夢(mèng)想，是四海之外皆兄弟。你的膚色是一種款式，不是一種詛咒。