《素書》的反義詞

摘 要：《素書》相傳是我國(guó)最古老的一部兵書，該書用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言闡述了極其深刻的軍事、哲學(xué)、倫理原理。反義詞的大量使用是此書的一大特色，也正是通過反義詞的運(yùn)用，使文章句式整齊，說理透徹，揭示矛盾鮮明有力。本文從語(yǔ)義對(duì)立情況等角度分析《素書》反義詞的構(gòu)成，從中看出古今漢語(yǔ)存在密切的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：《素書》 反義詞 語(yǔ)義

一、引言

《素書》相傳是我國(guó)最古老的一部兵書，舊本題漢代黃石公撰寫。黃石公是秦末漢初的隱士，曾經(jīng)在江蘇下邳的圮橋上授給張良一部兵書①，說：“讀此則為帝王師矣。”張良后來果真做了漢朝開國(guó)皇帝劉邦的軍師，輔佐劉邦滅了楚王項(xiàng)羽，統(tǒng)一了天下。《素書》是以道家思想為宗旨，集儒、法、兵各家思想，發(fā)揮道的作用及功能，同時(shí)以道、德、仁、義、禮為立身治國(guó)的法則，揆度宇宙萬物自然運(yùn)化的理數(shù)，以此認(rèn)識(shí)事物，對(duì)應(yīng)事物，處理事物的智慧之作。

《素書》全文分六篇：《原始章》《正道章》《求人之志章》《本德宗道章》《道義章》《安禮章》，共一千三百多字。《素書》不僅具有很高的軍事、倫理、哲學(xué)價(jià)值，而且在寫作上也很有特點(diǎn)。全文一千三百多字中使用了六十多對(duì)反義詞，反義詞的大量運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意賅，揭示矛盾鮮明有力，語(yǔ)言精警含蓄，造詣深厚，增強(qiáng)了語(yǔ)言的說服力。

反義詞是某一意義相反或相對(duì)的一對(duì)詞。反義詞應(yīng)該有相同的意義范疇，其意義中只要有一個(gè)意義相反或相對(duì)，就可以構(gòu)成一對(duì)反義詞。另外，反義詞中兩個(gè)意義不能有重合的部分。依據(jù)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，《素書》中共有反義詞67對(duì)。

二、《素書》反義詞的語(yǔ)言學(xué)分類

從語(yǔ)言學(xué)的角度來看，反義詞分成兩大類：一類是語(yǔ)言的反義詞，即以客觀事物、現(xiàn)象的矛盾對(duì)立為基礎(chǔ)，在語(yǔ)言中構(gòu)成的固定的反義詞；一類是語(yǔ)境的反義詞，即在語(yǔ)言的運(yùn)用中臨時(shí)構(gòu)成的，一旦離開該特定語(yǔ)境即失去對(duì)立特征的反義詞。

《素書》中也存在這兩類反義詞，比如，“賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之變”中“盛-衰；成-敗”就是以客觀事物的對(duì)立為依據(jù)，在語(yǔ)言運(yùn)用中固定使用的反義詞。如《道義章第五》“近色遠(yuǎn)賢者昏”這里的“色”是女色之意，“賢”是有德行或有才能的人，“色”和“賢”本來不能構(gòu)成反義詞，但是由于成對(duì)使用，在語(yǔ)言運(yùn)用中獲得臨時(shí)性的相反意義，所以也構(gòu)成一對(duì)反義詞，我們說它們是語(yǔ)境反義詞。一般來說，語(yǔ)言的反義詞可以成對(duì)出現(xiàn)在句子中，也可以不成對(duì)出現(xiàn)，語(yǔ)境的反義詞則必須是成對(duì)出現(xiàn)的。《素書》中的語(yǔ)言反義詞大多數(shù)都是成對(duì)出現(xiàn)的，不成對(duì)出現(xiàn)的很少。比如，“福在積善，禍在積惡。安在得人，危在失事。富在迎來，貧在棄時(shí)。上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人，自信不疑人”中“禍-福；善-惡；安-危；貧-富；上-下；遠(yuǎn)-近；信-疑”都是成對(duì)出現(xiàn)，只有少數(shù)的幾對(duì)反義詞，如“樂-悲；明-幽；吉-苦；上-下”有不成對(duì)出現(xiàn)的情況。《素書》中的反義詞以語(yǔ)言的反義詞為大多數(shù)，語(yǔ)境的反義詞較少，后文主要分析語(yǔ)言的反義詞，不再涉及語(yǔ)境的反義詞。

三、《素書》反義詞的語(yǔ)義對(duì)立情況

《素書》中語(yǔ)言的反義詞有67對(duì)，根據(jù)其對(duì)立的情況，可以分為三大類：

（一）表示名稱的對(duì)立

這一類反義詞由名詞構(gòu)成，在文中是表示名物的，《素書》中這類反義詞很少，占12%左右。其中又可以分為兩個(gè)小類：

1.表示時(shí)間和空間對(duì)立的反義詞。由表時(shí)間和方位的反義詞構(gòu)成。比如：

古-今：“推古驗(yàn)今，所以不惑。”

夙-夜：“禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。”

上-下：“上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。”

“曲上無直下。”

前-后：“后令繆前者毀。”

2.表示事物對(duì)立的反義詞。由表事物現(xiàn)象的反義詞組成。比如：

根-枝：“根枯枝朽，人困國(guó)殘。”

禍-福：“福在積善，禍在積惡。”

“吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。”

功-過：“以過棄功者損。”

質(zhì)-皮：“羊質(zhì)虎皮者柔。”

古漢語(yǔ)中，表示名物對(duì)立的反義詞是很多的。《素書》由于文章體裁等原因，表示名物對(duì)立的反義詞較少，其中人稱代詞的對(duì)立，如“君-臣”就沒有出現(xiàn)。

（二）表示性質(zhì)、狀態(tài)的對(duì)立

這一類反義詞最多，占總數(shù)的三分之二，因?yàn)楸硎拘再|(zhì)狀態(tài)的詞，基本上都有其對(duì)立面，而這個(gè)對(duì)立面正好可以和它構(gòu)成一對(duì)反義詞。這類反義詞以形容詞為主，也分為兩個(gè)小類：

1.表示性質(zhì)對(duì)立的反義詞，比如：

遠(yuǎn)-近：“無遠(yuǎn)慮者有近憂。”

貴-賤：“貴而忘賤者不久。”

新-舊：“念舊而棄新功者兇。”

成-敗：“通乎成敗之?dāng)?shù)”。

大-小：“小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨

必生。”

厚-薄：“自厚而薄人者棄廢。”

“薄施厚望者不報(bào)”。

“厚斂薄施者凋。”

難-易：“逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。”

貧-富：“戰(zhàn)士貧，游士富者衰”。

強(qiáng)-弱：“失其所強(qiáng)者弱。”

長(zhǎng)-短：“長(zhǎng)沒長(zhǎng)于博謀，短沒短于茍得。”

治-亂：“審乎治亂之勢(shì)”。

饞-諫：“聽讒而美，聞諫而仇者亡。”

枉-正 曲-直：“枉士無正友，曲上無直下。”

表示性質(zhì)的反義詞多是表示事物屬性的，《素書》中表示性質(zhì)的反義詞很多，這些反義詞的使用使文章說理透徹，揭示矛盾鮮明有力，文章中這類反義詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法比較普遍。另外，表示性質(zhì)的反義詞活用作名詞的用法也很常見。

2.表示狀態(tài)對(duì)立的反義詞，比如：

安-危：“安在得人，危在失事。”

“安沒安于忍辱，危沒危于任疑。”

存-亡：“畏亡者存。”

悲-樂：“樂沒樂于好善，悲沒悲于精散”。

集-散：“牧人以德者集，繩人以刑者散。”

得-憂：“同志相得，同仁相憂”。

黨-妒：“同惡相黨，同美相妒”。

謀-忌：“同智相謀，同利相忌”。

表示狀態(tài)對(duì)立的反義詞帶有明顯的描寫性，《素書》中表示狀態(tài)的反義詞比表示性質(zhì)的少，這一點(diǎn)與文章表達(dá)的需要有關(guān)。《素書》中表示狀態(tài)的反義詞也有使動(dòng)用法、意動(dòng)用法和活用作名詞的用法。

總體來說，《素書》中表示性質(zhì)的反義詞和表示狀態(tài)的反義詞的區(qū)別不是很明顯，有些介于兩者之間。由于古代漢語(yǔ)的單音節(jié)詞的特點(diǎn)，這兩小類反義詞的區(qū)分沒有其它的區(qū)別手段，只能根據(jù)意義來進(jìn)行區(qū)分。

（三）表示動(dòng)作的對(duì)立

《素書》中表示動(dòng)作行為的反義詞占22%左右，在文中主要是作為動(dòng)詞來使用的。比如：

棄-取：“以過棄功者損”。

賞-罰：“賞善罰惡，以立功立事。”

“賞及無功，罰及無罪者酷。”

攻-歸：“吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。”

離-合：“貌合心離者孤”。

歸-避：“國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避”。

親-遠(yuǎn)：“親讒遠(yuǎn)忠者亡”。

略-責(zé)：“略己而責(zé)人者不治”。

迎-拒：“既迎而拒者乖。”

斂-施：“厚斂薄施者凋”。

去-就：“達(dá)乎去就之理”。

謁-行：“女謁公行者亂”。

信-疑：“自疑不信人，自信不疑人”。

高-微：“高行微言，所以修身。”

略-責(zé)：“略己而責(zé)人者不治”。

害-濟(jì)：“相害同難相濟(jì)”。

表示動(dòng)作對(duì)立的反義詞多是表示一些對(duì)立性的行為、動(dòng)作、心理活動(dòng)及變化情況的。表示動(dòng)作的反義詞從多方面反映了矛盾對(duì)立關(guān)系，有雙方互為條件的、一方以另一方為條件的和雙方互不為條件的。《素書》的反義詞以雙方互不為條件的占多數(shù)。

四、《素書》反義詞的語(yǔ)義分析

反義詞是以詞義本身的相反或相對(duì)為基礎(chǔ)的，反義詞反映了事物同一范疇的兩極性。從語(yǔ)義角度來看，《素書》反義詞有兩種分類方法，一是根據(jù)語(yǔ)義聯(lián)系分為極限對(duì)立和互補(bǔ)對(duì)立兩種。極限對(duì)立是有中間狀態(tài)的對(duì)立，如上-下，輕-重，長(zhǎng)-短等。上下之間有不上不下，即中間，輕重之間有不輕不重，長(zhǎng)短之間有不長(zhǎng)不短。互補(bǔ)對(duì)立是兩個(gè)詞之間，非此即彼，沒有其他，如存-亡，不是存就是亡，沒有其他的情況，再如曲-直，不直就是曲，不曲就是直。二是從《素書》反義詞的語(yǔ)義層次來看，《素書》的67對(duì)反義詞中，出現(xiàn)了一個(gè)詞和兩個(gè)甚至三個(gè)詞構(gòu)成反義詞的情況，這種情況又分為兩種：一種是這個(gè)詞的同一個(gè)意義和兩個(gè)或者三個(gè)詞構(gòu)成兩對(duì)或三對(duì)反義詞，這些詞的意義相近，是近義詞關(guān)系，《素書》中這樣的詞有4個(gè)：

取 取-棄 取-舍

亂 亂-理 亂-治

明 明-暗 明-幽 明-昧

棄 棄-迎 棄-取

舍和棄，治和理，幽和暗，迎和娶②意義相近，是上下義關(guān)系。現(xiàn)代漢語(yǔ)有舍棄、治理、幽暗、迎娶四個(gè)并列式復(fù)合詞。

另一種是由于詞的多義性造成的。因?yàn)樵~的一個(gè)意義相反或相對(duì)就能構(gòu)成反義詞，一個(gè)詞往往有多個(gè)意義，這樣，詞的多個(gè)意義就可以和多個(gè)詞構(gòu)成反義詞，而這幾個(gè)詞之間意義不同。《素書》中這樣的詞有4個(gè)：

善 善-過 善-惡

吉 吉-兇 吉-苦

亡 亡-存 亡-霸

遠(yuǎn) 遠(yuǎn)-近 遠(yuǎn)-親

過和惡，兇和吉，存和霸，近和親意義上的聯(lián)系不大。

五、《素書》反義詞的現(xiàn)代漢語(yǔ)價(jià)值

《素書》成書的時(shí)代不是十分明確，大約在宋朝，距今已有一千多年。通過考察《素書》的反義詞使用情況，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些反義詞，作為語(yǔ)言中的基本詞匯，一千多年來，其意義基本沒有什么變化，充分體現(xiàn)了語(yǔ)言中基本詞匯的穩(wěn)固性特點(diǎn)。其次，逐個(gè)分析《素書》的反義詞，可以看出，《素書》雖然是書面語(yǔ)體性非常強(qiáng)的著作，但它的語(yǔ)言使用卻不像其他的同類、同時(shí)代作品那樣晦澀難懂，它用明白如話的語(yǔ)言講清楚了包羅萬象的道理。再次，《素書》所使用的67對(duì)反義詞，其中50%以上現(xiàn)代漢語(yǔ)還在使用，如：

賞-罰 善-惡 盛-衰 成-敗 厚-薄 離-合 功-過

多-少 貴-賤 舊-新 強(qiáng)-弱 大-小 新-舊 禍-福

安-危 得-失 貧-富 上-下 遠(yuǎn)-近 輕-重 有-無

棄-取 吉-兇 逆-順 難-易 集-散 長(zhǎng)-短 悲-樂

直-曲 存-亡 根-枝 明-暗 前-后 取-舍

現(xiàn)代漢語(yǔ)在使用這些反義詞時(shí)，有的用在成語(yǔ)中。如轉(zhuǎn)危為安，喜新厭舊，是非曲直等。有的是單用，這種情況較少，只有“大-小”“多-少”“上-下”“輕-重”等幾對(duì)反義詞能單用。由于現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音化傾向，很多時(shí)候，這些反義詞連在一起使用，形成偏義復(fù)合詞，以其中一個(gè)詞的意義為主。比如“得失”意在“失”，“存亡”重在“亡”，“離合”重在“離”。從以上可以看出，現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)是一脈相承的，現(xiàn)代漢語(yǔ)研究離不開古代漢語(yǔ)。

本文在寫作過程中得到了伍和忠老師的悉心指導(dǎo)，特此表示感謝！

注 釋：

①給《素書》作注的張商英是宋朝人，他在《素書序》中說，黃石

公給張良的就是這本《素書》）（引自張貴江《<素書>分類及其思想性》 河南圖書館學(xué)刊）。

②古代漢語(yǔ)中“取”是通“娶”的。

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（羅芬芳 南寧 廣西師范學(xué)院文學(xué)院 530001）