聯(lián)系勝任力理論談管理中的“太極思維”

[提要]在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，企業(yè)文化已經(jīng)成為許多企業(yè)的關(guān)注對象。研究企業(yè)文化的時候難免會想到我們的民族文化根源，不同的文化便會上升到哲學(xué)問題，不同的哲學(xué)文化即會造就不同的思維模式?，F(xiàn)實中許多學(xué)者都在哲學(xué)源頭之一《易經(jīng)》中尋求著在各自學(xué)科上的發(fā)展。作者在學(xué)習(xí)企業(yè)管理之際，也期望通過學(xué)習(xí)《易經(jīng)》尋求在學(xué)習(xí)管理知識方面的突破。本文根據(jù)前人在《易經(jīng)》和管理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，將《易經(jīng)》中的“太極思維”與勝任力理論進(jìn)行較深層次聯(lián)系，體會到了哲學(xué)在管理中勝任力理論研究方面的指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]太極思維；管理；勝任力

一、概念陳述

1 太極思維

思維是人的心理過程中最復(fù)雜的心理現(xiàn)象之一，是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性及其內(nèi)在規(guī)律的反映。思維是人腦中先天固有的活動，并由于受到后天的教育、環(huán)境、認(rèn)知等方面的不同影響而形成一種定性的模式。人類社會，因為時代不同，地域不一，種族各異，不同民族的思維方式也有所差別，并且這種思維差別的根源主要還是在于每個民族哲學(xué)文化沉淀的不同。

中華民族文化源頭之一就是博大精深的《易經(jīng)》知識系統(tǒng)，這就決定了我們炎黃子孫的主要思維方式就是“太極思維”。“太極思維”中蘊含著變易、不易、簡易的三種思維。

2 勝任力

勝任力的研究始于1973年。自勝任力概念出現(xiàn)后，有關(guān)勝任力的研究迅速增多，對勝任力的定義也是眾說紛紜。目前被人力資源專家普遍接受的是美國心理學(xué)家Spencer(1993)給出的定義，即勝任力是指能將某一工作(或組織、文化)中表現(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)平平者區(qū)分開來的個人潛在的、深層次特征，它可以是動機(jī)、特質(zhì)、自我形象、態(tài)度或價值觀、某領(lǐng)域的知識、認(rèn)知或行為技能，它可以被可靠測量或計數(shù)，它不僅與個人所承擔(dān)的工作有關(guān)，還能影響其預(yù)期或?qū)嶋H的反應(yīng)、行為與績效表現(xiàn)。

二、“太極思維”對未來勝任力研究的啟發(fā)

“太極思維”對當(dāng)今許多學(xué)科的發(fā)展起著舉足輕重的作用，然而，我們不能僅僅從“太極思維”的表面來認(rèn)識它的作用。其實，在“太極思維”中深藏著《易經(jīng)》中的三大原則——變易、不易、簡易。正是“太極思維”中包含著三大原則才促進(jìn)了當(dāng)今許多學(xué)科的發(fā)展，因此，我們應(yīng)該從這三大原則中得到啟發(fā)，進(jìn)而，促進(jìn)我們管理科學(xué)中的勝任力研究。

1 變易的啟發(fā)

《系辭》中所說：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉，寒來則暑往，暑往則寒來，寒暑相推而明生焉”。以上這句就體現(xiàn)了變易原則。變易是說宇宙自然萬物不但各自具有能量，而且沒有絕對孤立靜止的，彼此之間都存在著相互的聯(lián)系，能量在不停的輻射交互和作用運動中，這些都是不斷變化的，無一是靜止的。每個事物或現(xiàn)象由于自身的能量都會經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛、衰落、滅亡的過程，并且當(dāng)一個事物或現(xiàn)象滅亡終結(jié)之后，就會有另一個事物或現(xiàn)象的隨之產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛、衰落、滅亡。由此，生生不息，循環(huán)不止。

在構(gòu)建勝任力模型方面，模型并不是一成不變的固定模式，固定模式會束縛研究者的思維。研究勝任力需要創(chuàng)新研究模式，特別是在現(xiàn)在研究者運用方法的局限性上進(jìn)行探究。在企業(yè)管理中，模型只是在某一時間、某一環(huán)境下相對較好的應(yīng)用方式。某一模型在某一時間和某一環(huán)境下比較適合，但是它并不是一個定量，它是需要結(jié)合現(xiàn)實的環(huán)境和不同的企業(yè)背景下不斷完善的變量。

在構(gòu)建勝任力模型中設(shè)定相關(guān)評價指標(biāo)中，要注意大環(huán)境和小環(huán)境的重要性。環(huán)境不同，企業(yè)所考慮的相關(guān)因素是不同的，而且，環(huán)境是在不斷變化的，相同企業(yè)所考慮的相關(guān)因素也需要不斷的變化。

2 不易的啟發(fā)

《系辭》中所說：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動靜有常，剛?cè)釘嘁印?，“天下同歸而殊途，一致而白慮”。以上這句就體現(xiàn)了不易原則。不易就是說宇宙萬物的能量雖然變化多端，但是在自身變化和彼此輻射交互之中，還有其不變的道理存在。這可以從兩方面來理解。一是宇宙自然萬物的能量永遠(yuǎn)都在運動變化；二是在宇宙自然萬物的能量運動變化中蘊涵著永恒不變的規(guī)律，所以對能量來說，變中自有不變，動中自有其靜，變與不變，動與靜，都是相對的。

在勝任力的研究中，需要站在前人研究的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。首先，研究者不能一概否認(rèn)前人的研究，另一方面，研究者要敢于創(chuàng)新。勝任力的研究需要研究者懂得“變易”的思維，同時也需要懂得勝任力中的“不易”思維。勝任力中的不變是研究理論基礎(chǔ)不變，動是企業(yè)的環(huán)境和員工的素質(zhì)在動，這樣就要求研究者在基礎(chǔ)不變的情況下聯(lián)系現(xiàn)實中的變，進(jìn)而，使勝任力理論研究更實用，管理理論更完善。

3 簡易的啟發(fā)

正如《系辭》中所說：“夫乾，確然示人易矣。夫坤，陡然示人簡矣”，“易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大”。以上這句就體現(xiàn)了簡易原則。簡易是說宇宙中所有的事物，不論運動的過程多繁雜，還是變化的結(jié)果多深奧，蘊含在其核心的根本道理是很簡單的，即能量的規(guī)律和法則。我們了解和透析能量的本質(zhì)特性，那么我們就可能非常容易的掌握宇宙萬物的運動變化規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)我們的活動。

根據(jù)上述簡易的思維，勝任力的研究在企業(yè)中運用要緊密聯(lián)系企業(yè)。勝任力的研究在企業(yè)中運用的目的就是要促進(jìn)企業(yè)更好更快的發(fā)展。若從宏觀層面來看，勝任力的理論研究既要促進(jìn)管理理論的發(fā)展，又要促進(jìn)企業(yè)在管理方法上的完善。

三、總結(jié)

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。我們不但要懂得“天行剛健，運行不息”的不易規(guī)律，即在勝任力理論研究中的規(guī)律性，還要以君子效仿天道的變易環(huán)境來逐步完善勝任力研究，更要掌握簡易的最佳的方法，也即抓住勝任力的研究聯(lián)系現(xiàn)實的核心所在，將問題本質(zhì)透析出來，這樣就把表面看似復(fù)雜的問題根本解決。