關(guān)于構(gòu)建和諧師生關(guān)系的幾點(diǎn)建議

摘要： 師生關(guān)系是教學(xué)中最核心的關(guān)系之一。本文對(duì)構(gòu)建和諧的師生關(guān)系的幾個(gè)要素進(jìn)行了初步探討分析，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出了相應(yīng)的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞： 師生關(guān)系 現(xiàn)狀 分析 對(duì)策建議

師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最重要的關(guān)系之一。全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《中小學(xué)新型師生關(guān)系調(diào)查及行動(dòng)策略研究》中指出：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵是師生關(guān)系問題，師生關(guān)系是教學(xué)過程的核心問題。”［１］傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式與現(xiàn)代的教育課堂不和諧的現(xiàn)象日益突出。我根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為從觀念態(tài)度、情感態(tài)度、教學(xué)藝術(shù)、法制保障四方面提高加強(qiáng)，可以促進(jìn)和諧師生關(guān)系的發(fā)展。

一、師生關(guān)系的現(xiàn)狀

首先，我國(guó)流行的師生觀主要有傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種，其中傳統(tǒng)師生觀占主導(dǎo)地位。它是以德國(guó)的教育家赫爾巴特為代表，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位和權(quán)威性，學(xué)生處于被支配的地位。這種教育模式造成學(xué)生主體性的缺失和創(chuàng)造性的局限。

其次，據(jù)我國(guó)學(xué)者呂昌順研究，學(xué)生喜歡教師與喜歡其所授課程的相關(guān)性很高，一致率可達(dá)95%；而學(xué)生不滿意教師與不喜歡其所授課程的相關(guān)性也很高，一致率可達(dá)80%。日本學(xué)者曾調(diào)查了702名學(xué)生，其中，因喜歡教師從而喜歡其所教的科目的學(xué)生占42%，喜歡教師但不喜歡其所教科目的學(xué)生占9%；雖不喜歡教師但喜歡其所教科目的學(xué)生僅占4%，因不喜歡教師從而也不喜歡其所教科目的學(xué)生占12%［４］。

再次，我經(jīng)歷的一個(gè)小插曲讓我感觸頗深：我剛畢業(yè)不久，教高二生物。有次上午第一節(jié)課講了大約二十分鐘，便聽到有學(xué)生吃東西的聲音，我尋聲一看發(fā)現(xiàn)第一排靠墻的一位男生正貓著腰，低著頭吃方便面，可能發(fā)覺了我在看他，也可能是吃完了，他停住了，繼續(xù)若無其事聽課。下一周同一時(shí)間，又響起同樣的聲音，我頓時(shí)怒火中燒。但在那一剎那，我又想起自己上學(xué)時(shí)由于來不及吃早餐，也常在課上偷偷吃東西。其實(shí)，這并不是一種對(duì)于老師不尊敬甚至冒犯的行為。課上我沒有任何行動(dòng)，而等講完課后，親切地問他是不是沒來得及吃早餐，還告訴他經(jīng)常不吃早餐對(duì)身體很不好，尤其是學(xué)生。整整一個(gè)學(xué)期，他在我的課堂上再?zèng)]吃過東西，但還是能聽到其他老師對(duì)他在課堂上吃東西的抱怨聲。

最后，近些年，學(xué)生冒犯老師的事件也時(shí)有發(fā)生。2007年5月，北京發(fā)生了“海藝門事件”，課堂上，有學(xué)生到講臺(tái)上摘下70多歲高齡的老師的帽子，還有學(xué)生將礦泉水瓶扔向老師。師生關(guān)系處理不好，有時(shí)會(huì)上升為法律問題。據(jù)記者從北京市多家中學(xué)的了解，發(fā)現(xiàn)目前家長(zhǎng)依據(jù)《教育法》等法律法規(guī)到學(xué)校對(duì)某些教師行為進(jìn)行投訴的情形并不鮮見，“學(xué)生和家長(zhǎng)的維權(quán)意識(shí)都很強(qiáng)，這和十幾年前大大不同”。［８］當(dāng)前我國(guó)的師生之間沖突呈增加趨勢(shì)，構(gòu)建和諧師生關(guān)系刻不容緩。

二、分析討論

（一）傳統(tǒng)師生關(guān)系不適應(yīng)現(xiàn)代教育理念。

2004年5月至6月，武漢市教育局、武漢市教科院聯(lián)合調(diào)查組在全市開展了師生關(guān)系現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)師生交流與溝通現(xiàn)狀是不滿意的，情感交流困難傾向普遍存在。［３］可見，網(wǎng)絡(luò)多媒體的興起，除了給教育教學(xué)帶來前所未有的機(jī)遇外，也給傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)模式以強(qiáng)烈的沖擊，師生關(guān)系也隨之發(fā)生著悄然而巨大的改變。

唐宋八大家之一的韓愈提出的“師者，傳道授業(yè)解惑也”正是傳統(tǒng)師生觀的具體寫照，在人們心中已根深蒂固。傳統(tǒng)師生觀主張，教師作為主體有絕對(duì)的權(quán)威和地位，學(xué)生作為被教育者只能服從，不得質(zhì)疑，更無權(quán)反對(duì)。教師的權(quán)威和尊嚴(yán)是有了，可學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性很大程度上卻被無形抹殺了，學(xué)生只是盛放知識(shí)的容器。

許多教師也希望強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，主張師生平等，發(fā)展學(xué)生個(gè)性等，但還是會(huì)受分?jǐn)?shù)作為最主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制的影響，尤其學(xué)校會(huì)根據(jù)學(xué)生的成績(jī)來定位教師的業(yè)績(jī)以及報(bào)酬?！皬男W(xué)到高中，老師和學(xué)生的關(guān)系簡(jiǎn)單化為一種分?jǐn)?shù)關(guān)系。在分?jǐn)?shù)之外，師生間沒有任何人生、理想等方面的交流，沒有感情溝通”。［３］這正是傳統(tǒng)師生關(guān)系的寫照。師生之間變得疏遠(yuǎn)、隔閡甚至冷漠，很不符合現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念。

（二）情感是師生關(guān)系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

現(xiàn)代師生觀認(rèn)為教師在課堂中應(yīng)該成為學(xué)生的傾聽者、協(xié)助者。熱愛、信任、尊重學(xué)生是教師應(yīng)該具備的一種基本的職業(yè)道德修養(yǎng)，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。俄國(guó)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那就必須首先從一切方面去了解人?！保郏罚?/p>

著名的“羅森塔爾效應(yīng)”告訴我們，學(xué)生能否持之以恒地學(xué)習(xí)與教師的信任程度有密切的關(guān)系。心理學(xué)家威廉·杰姆士指出，在人所有情緒中，最強(qiáng)烈的莫過于渴望被人重視、賞識(shí)、尊重。教師對(duì)學(xué)生信任、尊重會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生自信、正直、寬容的優(yōu)良品質(zhì)。教師人格之光對(duì)學(xué)生心靈的影響深刻而久遠(yuǎn)，甚至?xí)绊懫湟簧Ｃ裰骱椭C的師生關(guān)系往往會(huì)使教育教學(xué)事半功倍。

由于年齡的差異，生活背景的差異，知識(shí)積累的差異，性格的差異，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的。教師與不同學(xué)生交往時(shí)需要采取不同的方式，因人施教。這就是所謂的教學(xué)藝術(shù)。我們經(jīng)常會(huì)聽到一些盡職盡責(zé)的教師惋惜地說；“對(duì)你們我真是恨鐵不成鋼呀！”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?。　笨芍^苦口婆心，語重心長(zhǎng)。這些教師雖然具有對(duì)學(xué)生的愛心、行動(dòng)，但效果往往不理想。這就要求教師必須掌握必要的教學(xué)藝術(shù)，找到與學(xué)生最佳的溝通方式。

（三）健全教育的法律法規(guī)。

在幾千年“師道尊嚴(yán)”熏陶下，教師們信奉“嚴(yán)師出高徒”，于是“嚴(yán)懲”不聽話的學(xué)生、頑皮的學(xué)生，甚至不惜施以暴力，這不僅給學(xué)生造成不可彌補(bǔ)的傷害，最終也觸犯了法律。廣大教師應(yīng)轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，構(gòu)建和諧新型師生關(guān)系，嚴(yán)格依據(jù)法律法規(guī)來約束規(guī)范自己的行為。

三、對(duì)策與建議

（一）根據(jù)我國(guó)教育現(xiàn)狀，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，接受新的教育理念，以學(xué)生為主體，充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性；應(yīng)意識(shí)到學(xué)生都是獨(dú)立個(gè)體，有著與教師完全平等的地位和人格尊嚴(yán)；應(yīng)重新審視師生關(guān)系，盡快適應(yīng)自己只是學(xué)生學(xué)習(xí)助手的角色轉(zhuǎn)變。

（二）“師愛是神圣的，這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到，就會(huì)‘親其師’從而‘信其道’，也正是這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本功能”。［６］教師應(yīng)該熱愛教育且從內(nèi)心真正地尊重、信任學(xué)生，并使學(xué)生的潛力得到最大程度的發(fā)揮；應(yīng)該對(duì)學(xué)生付諸誠(chéng)摯、公平的純潔情感；師生之間應(yīng)該形成以尊重、互助為基礎(chǔ)的和諧師生關(guān)系。

（三）教師應(yīng)加強(qiáng)自身的教學(xué)藝術(shù)技能，因材施教；應(yīng)讓師生交往成為一種知識(shí)、智慧和意志共享的過程；應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)我國(guó)古代教育專著《學(xué)記》中針對(duì)師生關(guān)系提出的“知其心”、“安其學(xué)”、“繼其志”、“樂其友”，［２］并借鑒其教育藝術(shù)精髓。

（四）學(xué)校、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)，都要提高法律意識(shí)，規(guī)范自身行為；國(guó)家要加大法律、法規(guī)的建設(shè)力度；學(xué)校應(yīng)定期進(jìn)行法制、法規(guī)學(xué)習(xí)和宣傳活動(dòng)。健全的法律、法規(guī)是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的堅(jiān)強(qiáng)后盾和保障。

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