談如何學會欣賞美術作品

美術作品的欣賞是課程標準要求的重要教學目標，是學生的藝術素質的體現。欣賞力的高低，體現了學生藝術素質的高低。

一、 欣賞美術作品的方法

（1）應了解這些藝術品不但是人類社會生活的產物，也是藝術家不同人生階段情感與思想的產物，反映了不同時代、地域、民族的人文環境和科學狀態，用來滿足人們的審美需要。

（2）應了解藝術品的類別，因為材料的不同會決定作品的形式美感、如繪畫、雕塑、工藝美術、建筑分別以不同的面貌給人以不同的感受。

（3）應從作品本身的構成、造型、內容、主題、色彩、肌理、節奏韻律、力的運動等因素欣賞分析，從而可以回溯到藝術家生活時代的人文環境和社會發展狀態，了解當時人們的風俗、價值取向和審美標準。通過了解藝術家對作品的安排，從而感受藝術家的情感，了解他的內心世界，進一步知道作品創作的方式方法及其個性風格，與藝術家產生共鳴，達到真正欣賞一件藝術作品、陶冶身心、提高欣賞的能力的目的。

二、 波提切利《春》油畫的欣賞分析

波提切利《春》的油畫，有油畫材料帶來的特殊感受，如厚重、質感、肌理、空間體積的表現，是一幅具象繪畫。畫中的形象與自然物象相一致，是生活片段的定格，作品內容構成情境，作品描繪的無論是神話還是其他的，都是藝術家所處時代諸多狀態的展現，而這需要更具體的構成、結構、造型、空間安排、色彩效果等因素來展現。

1. 從結構、造型、空間上分析

可以看到一群男女在結滿果實的林中開滿花朵的空地上處于不同的狀態，人物處于上、中、前三層空間。從點線面構成的角度出發，雖然丘比特處于最上面孤立的位置，但并不是畫面的中心，所以他的點的特征被減弱，只能是第二中心；而維納斯處于中層，身后的林木圍成的半圓是第二弧線，圓心正是她的頭胸部，前排的人物的集中與她的孤立的對比，更突出她的視覺中心的特點。當視線在畫面上移動，從視覺中心開始自然指向第二中心—丘比特，丘比特整張弓搭箭的這一動作又把視線引向斜下方正在舞蹈的三女神，接下來的運動自然向左移向墨丘利，繼續以右側的西風神、未變形的花神和已變形的花神，回到維納斯那里，也是這一移動的出發點。

2. 從形象上分析

維納斯是個謎面也是謎底，我們只能從丘比特開始，小愛神張弓欲射，明顯的是他被蒙住了雙眼，這很容易理解射出的象征愛情的箭的盲目性，也間接說明了愛情具有盲目性。接著是正在舞蹈的三女神，三個人身材柔美，動作舒緩且連續，透明的柔紗流動的曲線創造了一種虛幻，把人帶入一種遠離現實的夢境，對愛憧憬的夢境，其中背對我們的一個似乎被旁邊的墨丘利吸引，一個帶刀充滿陽剛之氣的男子，可以從形體強健，袍子紅色的張力上體現。再說墨丘利、對身旁的舞蹈無動于衷，這在邏輯上是不能成立的，他正陷入另一個夢境，他伸出的魔杖延續著他的夢。這兩個形象之間缺少的相互關注恰好說明了兩個封閉且又相似的憧憬愛的夢的聯系。這種聯系很自然過渡到畫面的右側，在這里春也是愛進入了一個新的階段——追求。這里充滿了動蕩和不安，劇烈的動作、緊張的表情，未變形的花神，可以說是從左側直接移置右側，她的動作已因躲閃而變成劇烈的運動，與此相應的是西風神他伸展開雙翅，飛翔中伸出雙臂、綠色長袍被風吹的飄揚，四目相視、緊張的神情、還有彎曲成弓形的樹干，都加劇了動感，是現實中追求愛情的男女的再現。口中吐出鮮花、鮮花的盛開，花正是愛情的象征，而這一追求之后果使花神變形，她的播撒使大地鮮花盛開，也象征著愛情的美好，她的衣飾變化明顯且特別，畫面中只有維納斯和她相同，衣服的差別，還有凝視我們的眼睛，展現的了夢與現實的區別。在畫中只有愛神和花神的目光與我們交流，與其他人物相比、她們是現實的真是的人，她們正是畫的主題。現在我們回到畫面的中心維納斯，她看著我們，表情略帶憂傷，伸出一只手在訴說，這個動作是在說不，而她自己就是愛的全部，只有她自己、孤單且憂傷。因墨丘利的法杖的指點而成熟的果實是不會出現在春天的，這顯然不是四季中的春天，只是夢中的愛的春天，畫家正是巧妙借助自然的春與神話的春來表現人類的春——愛。

維納斯的憂傷正是畫家生活時代的寫照和個人情感的寫照。畫面中諸多形象各處一境、又相互聯系，而這一聯系是通過欣賞者的思維聯系起來的。

3. 從色彩上分析

深暗的底色上漂浮著淺色的形象，減弱了明暗而強調曲線與輪廓變化的節奏和韻律，淡淡的光影給人一種獨特的藝術感受。

所有具象性的繪畫大致如此，畫面的主題都是通過具體的形象展現，而藝術風格則是對色彩構圖、材料的運用及時代、地域、民族的審美觀、價值標準等的安排不同而決定的。

（普蘭店市三十五中學）