方寸間顯功力 宏論中傳經典

作為古代文學的研究熱點。從古至今對杜詩的研究從未間斷。作為杜甫晚年創作重要時期的夔州階段一直廣受關注。甚至早在宋代就引發過爭論。推崇杜甫的黃庭堅稱：“觀子美到夔州后詩，退之自潮州還朝后文，皆不煩繩削而自合矣。”(《與王觀復書》)對此，朱熹卻表示異議：“人多說子美夔州詩好，此不可曉，夔州卻說得鄭重煩絮，不如前此有一節詩好。今人只見魯直說好，便都說好，矮人觀場耳。”(《清邃閣論詩》)對夔州詩的評價意見相左，引起了后人的研究興趣。

二十世紀八十年代以來，從各種角度切人對夔州詩進行研究的論文近百篇，1984年即舉辦過杜甫夔州詩學術研討會，1999年成立了夔州杜甫研究會，成為杜詩研究的一大熱點，在此課題上已經出現了不少研究成果。然而略感缺陷的是，一方面這些研究成果或注重考據索引，或關注藝術形式，即便是內容研究也偏重于社會政治層面，對詩人深層心態的理解普遍籠統單一；另一方面由于研究角度不同，也缺乏系統性、全面性的觀照。近來偶然拜讀封野《杜甫夔州詩疏論》一書，深受教益，書名雖謙稱“疏論”，但在內容和形式上都別具匠心，彌補了此前的缺憾，給讀者客觀完整、生動形象地呈現了杜甫晚年豐富復雜的內心世界和詩歌風貌，是一部融匯貫通、自成系統的研究論著。

此書體系嚴謹，分為六章，從結構上看，詩人的晚年行跡和心路歷程作為一條主線貫穿始終。通過對作品的細致解構，兼以歷史背景的深度闡釋，作者敏感地捕捉到詩人人夔前后、在夔期間、出夔前后心態的不同變化，全面客觀地分析了變化的原因、應對的態度行為以及詩歌中的相應體現。論著線索清晰，脈絡分明，深思明辨，創新迭現。現簡述如下：

首先，此書最大的特點就是立足于人性的視角，不以主觀意識隨意拔高或扭曲，而是懷著尊敬之心，根據歷史文獻資料及詩歌作品，努力還原一個真實的杜甫，而不是長期被偶像化了的“詩圣”。作者認為，夔州時期的杜甫，“致君堯舜”政治理想破滅、安史之亂造成的社會恐懼，使得詩人晚年回歸到遠禍全身的人身本位，走上了為農自給的道路；而在精神層面上，他卻依舊保持著兼濟的志向。以往研究者多強調“致君堯舜”的理想在杜甫身上的一以貫之，將筆墨聚焦于詩歌中那些儒家社會政治理想方面的內容，而亂世中一個病老遲暮的普通人的生存體驗與情感波動。尤其是深層心態。卻被有意無意地忽視了。而此書作者心懷同情之理解，對人夔后長期陷于貧困又拙于生計、不得不寄食友人又飽受物質和精神雙重折磨的詩人，進行客觀的描述，如：“為了密切人際關系，杜甫不得不傾心交結。但他除了作詩一無所長，于是只能作一些讓施主們感到舒服的詩。……杜甫是正直的人，但正直的人也要吃飯。對于無權無勢又有求于人的杜甫來講，寫贊美詩、說恭維話是他可以用來密切人際關系的唯一手段，也是他獲取衣食的唯一資源。”這種結論并非作者主觀臆斷，杜甫作詩稱頌的對象之一——嚴武。在蜀川大肆搜刮民脂民膏的惡行明確載于史籍。但詩人積極順應的外在表現與其內心的矛盾痛苦是同時存在的，因而投射到詩中就有了“強將笑語供主人，悲見生涯百憂集”、“郁郁久為客”、“悠悠常傍人”的無奈感嘆。又如離開夔州到達江陵之后，杜甫曾試圖找機會結交衛伯玉、寫信向群公乞援，但卻遭到江陵官府從上到下的輕慢對待。作者以杜詩文本中自比為狗的不同表述為證。認為由“天狗”到“乞食狗”到“喪家狗”，反映了杜甫心態的變化以及晚年的窮途末路。這些闡釋加深了我們對杜甫晚年掙扎于生存邊緣的艱難處境的全面理解。

第二，作者緊緊抓住研究中的問題，深入挖掘，提出了許多自出機杼的觀點。盡管這個課題一度成為研究熱點，但是具有爭議、仍未解決的問題依然很多。比如，杜甫人夔前后內心世界的深刻變化是如何發生的?是什么促使杜甫走上為農自給道路的?杜甫在夔州歸田意向的嘗試為什么會失敗?杜甫為何又會遷離夔州?杜甫晚年是否走上隱逸之路?這些問題是理解杜甫夔州時期詩歌創作的關鍵，并且越是顯而易見，回答起來就越不容易。以往許多研究者在回答這些問題時多以模糊籠統的表述概括之，但本書論者卻以問題為切入點，層層剖析，全面思考，以探求解決問題的答案。最典型的如分析杜甫離開夔州的原因，學界有兩種比較流行的觀點，一是認為杜甫是為了到江陵與胞弟杜觀團聚，一是認為杜甫打算由江陵借道襄陽返回中原。本書作者在對前人觀點充分研究的基礎上，認為其主要原因有三方面：一是杜甫對夔州奇異風俗和飲食起居習慣難以適應；二是夔州治安混亂，缺少安全感；三是夔州輕儒重商，夔州文化與中原文化的價值取向相沖突，杜甫對夔州商業文化不能順應與認同。從夔州風俗及文化的角度深入探討，解釋更為周全而有說服力，同時也豐富了我們對問題的思考和理解。又如，許多論者認為杜甫離開夔州后一度走上隱逸之路，這是根據杜甫詩中對隱逸的種種設想而作出的結論，但作者舉證認為：從杜甫的一些詩篇看，他在湖南漂泊期間確實產生過隱逸的想法，但實際上沒有付諸行動，原因在于：一方面擔憂衣食，另一方面這樣的生活是徹底違背其人生目標及生存意義的。這樣的分析從客觀實際出發，并從心理學角度加以剖析，言之有據，令人信服。

第三，作者對文本的解讀細致入微，在充分吸收前人研究成果的基礎上，運用當代視角對文本進行多維度的闡釋。一方面，作者遍覽前代及當代學者對杜詩的點評、注釋，以楊倫《杜詩鏡銓》為主，輔之以王嗣爽《杜臆》、錢謙益《錢注杜詩》、浦起龍《讀杜心解》、仇兆鰲《杜詩詳注》、朱東潤《杜詩敘論》等注本，對各家說法比較辨析、補充論證；另一方面憑借考據學、訓詁學的扎實功底，根據杜詩文本中的有效信息準確定位作品的創作主旨，對文本涉及的典故詞章熟稔于心，對詩意的把握合乎情理，評點賞析鞭辟入里。譬如分析《負薪行》的動機，作者推翻了《杜詩詳注》、《杜臆》、《讀杜心解》中普遍認為的“杜甫不滿夔州男逸女勞而發”之說，提出夔婦辛勞之根源在于“供給”，這里的“供給”同其他夔州詩中所指相同，都是“賦稅”的意思，因而“詩的主題是對戰亂與誅求的社會現實的批判，表達對夔州婦女生存狀態的同情。”如果不是對全部夔州詩爛熟于心的話，是不可能通過橫向比較注意到這一細節的，于細微之處彰顯真工夫。

第四，以史證詩，以詩證史。所謂“以史證詩”，是指根據大量文史材料證明詩中所表達的現實真相、詩人的真實心愿和本事的真實性；而“以詩證史”是指詩歌中的寫實性描述。可以在細節上補充史家之闕。杜詩被譽為“詩史”，在抒情的同時兼有歷史內容的縱深，作者充分重視到這一特點，文史互證在全書中始終貫徹，從《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》的純熟運用來看，作者深厚扎實的史學基礎令人嘆服。在研究杜甫入夔前后的轉變時，作者細致探討了安史之亂、鄴城戰敗、房琯罷相等歷史事件對杜甫心態的影響。在第三章“昨夢前塵的回望”中，以杜詩為線索，以史實為鋪墊，完整地呈現了詩人坎坷崎嶇的生活歷程、從積極追尋理想到最終迷失惆悵的心路歷程，同時。唐代由盛世繁華轉為劇變動亂的興衰史也隨之展開。第四章根據“河北藩鎮”、“異族侵逼”、“蜀中戰亂”、“征戍誅求”四大歷史社會背景來談杜詩中對民族存亡的關心、對國家前途的關切以及對民生疾苦的關懷，以史證詩，言之有物，最大程度地擴展了杜甫夔州詩的史學內涵，反過來，杜詩的史料價值也得到了充分的印證。

封野先生在上世紀九十年代即就讀于南師大，師從郁賢皓先生，工作以后依然能夠專注學問，靜心研究，持之以恒，勤懇踏實的求學態度令人欽佩，嚴謹科學的研究方法值得我們認真學習。這本專著不僅有利于我們更好地把握杜甫夔州時期的詩歌創作，對于古代文學的學術研究思路也有重要的啟發意義，為今天的南師學人樹立了良好的典范作用。

參考文獻：

[1]張忠綱編注，杜甫詩話六種校注，齊魯書社，2002120

[2]郭紹虞主編，中國歷代文論選(中)，中華書局1962：157

[3]封野，杜甫夔州詩疏論，東南大學出版社，2007：38

[4]封野，杜甫夔州詩疏論，東南大學出版社，2007：123