教學(xué)創(chuàng)意與課堂有效對(duì)話(huà)

摘要：新課標(biāo)明確指出在教學(xué)活動(dòng)中“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”，文章從這一基本要求出發(fā)，指出現(xiàn)代課堂教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)教師、學(xué)生與課文作者三者對(duì)話(huà)的過(guò)程。作者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探討了從巧設(shè)話(huà)題、厚鋪臺(tái)階、精“鏈”材料、善補(bǔ)空白這四個(gè)方面發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性深刻體悟作者的言外之意，有效提高課堂對(duì)話(huà)的語(yǔ)文教學(xué)新思路。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)創(chuàng)意 課堂對(duì)話(huà) 有效性

馬克斯·范梅南有一句名言：“教學(xué)就是‘即席創(chuàng)作’。”我想，這里的“教學(xué)”不是指那種程式化的、可重復(fù)的、以應(yīng)付考試為目的的授受式教學(xué)，而是指一種身心自由的、不可重復(fù)的、以師生共同成長(zhǎng)為主旨的互動(dòng)式教學(xué)。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，總是充滿(mǎn)了“教學(xué)創(chuàng)意”。所謂“教學(xué)創(chuàng)意”，主要是指充滿(mǎn)新意的，有個(gè)性的，帶有一定創(chuàng)造性的可教學(xué)構(gòu)想，就是準(zhǔn)備實(shí)施教學(xué)的新點(diǎn)子、新角度、新思路、新方案、新策劃。

現(xiàn)代課堂教學(xué)的過(guò)程其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)對(duì)話(huà)的過(guò)程，對(duì)話(huà)教學(xué)已成為現(xiàn)代課堂教學(xué)的重要方式。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“對(duì)話(huà)”則是在課堂這個(gè)特殊的空間，師生憑借教材，均以主體的身份(師為教的主體，生為學(xué)的主體，合稱(chēng)雙主體)參與交談、交流的教學(xué)方式。它不僅指教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的觀(guān)點(diǎn)、主張的對(duì)話(huà)交流，而且指學(xué)生與作者、學(xué)生與作品之間的心靈、情感的對(duì)話(huà)交流。因此，課堂對(duì)話(huà)能最大程度地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這樣的對(duì)話(huà)就具備了教學(xué)創(chuàng)意。

教師要學(xué)會(huì)與文本進(jìn)行高效的對(duì)話(huà)，吃透教材，并能靈活地使用教材，更要講究教學(xué)策略，學(xué)會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行自主的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、看活動(dòng)。必要時(shí)依據(jù)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際，重新整合教材，然后再?gòu)挠欣谔岣邔W(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和創(chuàng)新素質(zhì)的角度，設(shè)計(jì)出能夠促使學(xué)生認(rèn)真探究的核心問(wèn)題。

一、巧設(shè)話(huà)題

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)產(chǎn)生特有的音響。要使孩子的心靈同我講的話(huà)發(fā)生共鳴，我自身就要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。”的確，教師想要撥動(dòng)隱秘在每一個(gè)孩子心中的這根弦，就得事先校音定調(diào)。學(xué)生由于受知識(shí)、能力、性格、興趣等各種智力因素和非智力因素的影響，表現(xiàn)出個(gè)體的差異性和獨(dú)特性。因此，教師提問(wèn)的“音調(diào)”應(yīng)立足學(xué)情，盡可能給學(xué)生較大的思維空間。

在教學(xué)中，對(duì)于一些內(nèi)容距離學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，學(xué)生感到不太熟悉的課文，尤其是名篇，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，甚至遭到學(xué)生排斥情緒時(shí)，教師切忌指責(zé)學(xué)生，并束手無(wú)策，而要冷靜分析，最關(guān)鍵的是要善于從課文中選準(zhǔn)切入口，選擇文中有價(jià)值、易展開(kāi)的話(huà)題作為與學(xué)生對(duì)話(huà)的主題，或激發(fā)學(xué)生興趣，或激發(fā)學(xué)生思維，總之，它應(yīng)是體現(xiàn)學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的話(huà)題，是學(xué)生“跳一跳就能摘下的桃子”。我曾教魯迅的《社戲》時(shí)，原以為這一美妙而又貼近青少年心靈的作品，肯定極受學(xué)生的歡迎。可是讓我大跌眼鏡的是請(qǐng)學(xué)生預(yù)習(xí)后談感受，先后起來(lái)發(fā)言的幾個(gè)學(xué)生竟“異口同聲”地表示不喜歡這篇課文；對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)感受的認(rèn)同程度如何，讓學(xué)生舉手表決，居然有過(guò)半數(shù)的學(xué)生持同樣的觀(guān)點(diǎn)。面對(duì)如此的課堂突發(fā)情況，若照“預(yù)設(shè)”的內(nèi)容施教結(jié)果不言而喻，肯定失敗。

因此，我決定如李鎮(zhèn)西老師所言“從學(xué)生的心靈出發(fā)”，以其喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去打動(dòng)學(xué)生的心靈。于是我要求學(xué)生只做一件事，就兩個(gè)字“找樂(lè)”——到課文中去“找一找快樂(lè)”，然后再細(xì)心品“樂(lè)”，要求學(xué)生讀出自己的發(fā)現(xiàn)和樂(lè)趣。結(jié)果，這一名篇的教學(xué)，由“不樂(lè)”到引導(dǎo)學(xué)生“找樂(lè)”，最后學(xué)生學(xué)得其樂(lè)融融，在波折中最終實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了與文本的有效對(duì)話(huà)。

二、厚鋪臺(tái)階

閱讀教學(xué)作為一種常見(jiàn)的文本解讀活動(dòng)，它是一場(chǎng)多角度的對(duì)話(huà)，即通過(guò)讀者對(duì)語(yǔ)言文字的確認(rèn)，以及對(duì)單詞意義和音像視圖的解碼，然后進(jìn)行意義重構(gòu)和綜合，使讀者與文本之間相互作用。這一互動(dòng)過(guò)程激活了讀者的社會(huì)知識(shí)、先前經(jīng)驗(yàn)、期望及直覺(jué)，使其與文本進(jìn)行交流、碰撞和對(duì)話(huà)，并理解文本，從而獲得精神參與的愉悅。教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界當(dāng)作重要的課程資源，盡可能以學(xué)生原有的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的切入點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生閱讀期待，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與探究的興趣，更有效地拓展學(xué)生的思維空間。

語(yǔ)文教學(xué)的魅力在于提升生命韻味，陶冶人文情懷。因此，在我們的教學(xué)中，若不能使學(xué)生思想上有所觸動(dòng)，激起情感上的共鳴，內(nèi)心里有所沉淀，那么我們的教育無(wú)異于雪泥鴻爪轉(zhuǎn)瞬即逝，同時(shí)也失去了它的本身價(jià)值。初中學(xué)生的知識(shí)積累和生活積累都是有限的，他們與文本之間往往有一定的距離，不一定能馬上進(jìn)入文本。這就需要教師積極地引導(dǎo)，挖掘文本中與學(xué)生發(fā)展較近的思想內(nèi)容，為學(xué)生走進(jìn)文本并與之有效對(duì)話(huà)作好鋪墊。

我對(duì)文章《散步》中所表現(xiàn)出來(lái)的親情特別感動(dòng)，可是發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)這課時(shí)，一開(kāi)始竟無(wú)動(dòng)于衷，讓他們賞析課文，反應(yīng)也不明顯。我靈機(jī)一動(dòng)。讓學(xué)生做了一個(gè)小測(cè)驗(yàn)，在紙上寫(xiě)出和自己最親的人(不少于4個(gè))，然后第一步，劃去其中的一個(gè)人；緊接著，再劃去其中的一個(gè)人，依此類(lèi)推。做到第二步時(shí)，就有同學(xué)哭了，做到第三步時(shí)，有些同學(xué)就做不下去了，無(wú)論如何也不肯去掉其中的一個(gè)，我問(wèn)其原因，學(xué)生泣不成聲，親情很自然地被激發(fā)出來(lái)。葉瀾教授曾說(shuō)：“我們的語(yǔ)文教學(xué)，只有充分激活原本凝固的語(yǔ)言文字，才能使其變成生命的涌動(dòng)。”而激活語(yǔ)言文字的最佳途徑就是激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生人情入境，在情境中實(shí)現(xiàn)有效對(duì)話(huà)。

三、精“鏈”材料

我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，要重視課程資源的開(kāi)發(fā)、整合、利用，拓展延伸學(xué)習(xí)的視野和空間。融入教材，有感情地解讀文本，不能把文本看成是孤立的東西。因?yàn)槲谋静恢皇菑膶儆谧髡邆€(gè)人或某個(gè)時(shí)代，而是從屬于歷史，從屬于社會(huì)系統(tǒng)。解讀文本要善于由此及彼，拓展延伸到相關(guān)、相近或相似的文本和背景資料，與作者自己的不同文本和不同作者的相類(lèi)文本比較。這樣就可以出現(xiàn)多種意義的碰撞、沖突和融合，就可以揭示出新的更深刻的意義。

然而，課外材料繁雜眾多，教師有時(shí)“望生心切”，愿學(xué)生多讀，材料未經(jīng)仔細(xì)挑選就用。這種做法的動(dòng)機(jī)是好的，但忽略了閱讀的有效性。所以要讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里深入地與文本有效對(duì)話(huà)，教師很有必要對(duì)鏈接材料做精心選擇與指導(dǎo)。例如《蔚藍(lán)的大海》一文的課外拓展，我鏈接了作者同一時(shí)期所寫(xiě)的《老人》進(jìn)行比較閱讀。比較時(shí)確定好類(lèi)比點(diǎn)，比較《蔚藍(lán)的大海》與《老人》內(nèi)容上的不同點(diǎn)，這是主題上求異；比較語(yǔ)言上的不同點(diǎn)，這是寫(xiě)法上求異。這樣鏈接，使學(xué)生既加深對(duì)文本的理解，又感受到作者同一背景下作品不同的表現(xiàn)形式不同風(fēng)格的語(yǔ)言特點(diǎn)；既拓展語(yǔ)言視野，積累更多的優(yōu)美詞匯，又對(duì)問(wèn)題由此及彼、由點(diǎn)到面地思考。

教師在教學(xué)中還可以引入與課文內(nèi)容相關(guān)的生活中的素材性資源，可以賦予課文新的時(shí)代色彩和生命力。例如在《桃花源記》教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，我向?qū)W生介紹就在我們身邊的現(xiàn)代“桃花源”：

閱讀下面材料(略)，結(jié)合課文內(nèi)容思考：我們?nèi)鐤|的小洋口被很多游人喻為世外桃源、人間仙境，但游人對(duì)小洋口的向往與陶淵明對(duì)桃花源的向往有什么不同嗎?同樣是人間仙境，為什么會(huì)有這樣的不同呢?

該材料的引入，喚醒了學(xué)生對(duì)自身和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活一些現(xiàn)象的聯(lián)想、反思。與課文內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生很自然地聯(lián)想到古今社會(huì)制度、背景的不同，更深刻地領(lǐng)悟作品所要表達(dá)的厭惡亂世，想擺脫壓迫、擺脫剝削，向往和平幸福生活的主題思想。這樣由文本聯(lián)系到生活，又由生活回到文本的領(lǐng)悟，較好地體現(xiàn)了新課程重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)的新理念。

四、善補(bǔ)空白

所謂“空白”，主要是指文本中作者無(wú)意或有意留下的、沒(méi)有寫(xiě)明的部分。文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵不是凸現(xiàn)在文字的表面，而是需要“盡可能用自由大膽精神去關(guān)照和欣賞”，“善補(bǔ)空白”就是這種“自由大膽精神”的實(shí)踐和嘗試。我們語(yǔ)文教材中的許多優(yōu)秀作品常有“空白”，在這些看似“無(wú)”的空白之中，藏著極豐富的“有”。教師要在文本的“無(wú)”處通過(guò)對(duì)比辨析、求異論辯、遷移創(chuàng)設(shè)、聯(lián)想拓展等思維方式，制造“有”的內(nèi)容，使文本豐富起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生向空間思維的多向性發(fā)展。

例如，提問(wèn)學(xué)生，《黔之驢》中，如果你是一只僥幸逃離虎口的驢，面對(duì)血淋淋的現(xiàn)實(shí)，你會(huì)何去何從?是直面慘淡的“人”生，超越自我，還是聽(tīng)天由命，坐以待斃?再例如《我的叔叔于勒》一文中，我一家旅游回來(lái)，在圣瑪洛船上。于勒遇到了菲利浦一家，想象一下會(huì)發(fā)生什么事?對(duì)空白的填補(bǔ)，每個(gè)學(xué)生因生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀、想象能力等的不同而存在很大差異，所以閱讀中就有很大的對(duì)話(huà)空間。教師可引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)、心理，在文中空白處進(jìn)行合理、恰當(dāng)、具體的填補(bǔ)，揭示這些空白之處作者精心蘊(yùn)積的豐富內(nèi)涵。善于捕捉優(yōu)秀作品中的“空白”，并給以合適的填補(bǔ)，完全有理由成為語(yǔ)文教學(xué)課堂上激發(fā)學(xué)生的想象、訓(xùn)練學(xué)生思維并與文本有效對(duì)話(huà)的重要手段。

巧設(shè)話(huà)題和厚鋪臺(tái)階是實(shí)施學(xué)生與文本有效對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)，精“鏈”材料和善補(bǔ)空白是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本有效對(duì)話(huà)的深化。當(dāng)學(xué)生與文本之間常有“有效對(duì)話(huà)”。教師就會(huì)關(guān)注學(xué)生的思想情感動(dòng)向，關(guān)注對(duì)話(huà)推進(jìn)過(guò)程中的一些動(dòng)態(tài)生成的資源，拓展思維就會(huì)成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的核心。

課堂是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話(huà)的舞臺(tái)：課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒潛能的時(shí)空；課堂是向未知方向挺進(jìn)的驛站，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景。教師要不失時(shí)機(jī)地參與、引導(dǎo)和幫助，學(xué)生以自己的教學(xué)智慧去支持對(duì)話(huà)的持續(xù)展開(kāi)和不斷優(yōu)化，建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的對(duì)話(huà)課堂。惟有如此，課堂教學(xué)才有創(chuàng)意，教學(xué)生命之樹(shù)才會(huì)常青。