“善良人”的魔鬼心靈

摘要：美國作家霍桑作品所反映的主題往往是“人人內(nèi)心都充滿了邪惡，個個都是偽君子”。其作品藝術(shù)特色主要是使用哥特式手法，有時神秘恐怖，難以確定，晦澀難懂，充滿了大量的象征意義，以此揭示主人公充滿矛盾的內(nèi)心世界。本文探討了霍桑的短篇小說《好人布朗》如何詮釋其創(chuàng)作主題，如何反映其作品的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：《好人布朗》 心理學(xué)角度 創(chuàng)作主題

美國作家霍桑所塑造的主人公內(nèi)心常常充滿著矛盾、沖突，其作品深刻揭示了人們心中的罪惡與偽善，所描述的主題往往是“人人內(nèi)心都充滿了邪惡，個個都是偽君子”。他的短篇小說《好人布朗》(Young Goodman Brown)在這方面為我們作了很好的詮釋。在評論這部作品時，威爾福雷德-格林(Wilfred Guerin)認(rèn)為：“霍桑向讀者展示了一系列相互矛盾，神秘恐怖，難以確定的思想內(nèi)涵?！蔽膶W(xué)評論家D.M.麥克凱森(D.M.Mckeithan)也評論道：“霍桑的《好人布朗》全篇充斥著邪惡(隱藏在心靈深處的的邪惡)，清教徒的偽善?！被羯１救艘操|(zhì)疑人性的本善，就連男主人公布朗的新娘費絲(Faith)也未擺脫清教徒的虛偽。她所佩戴的粉色絲巾本來是純潔與熱情的象征，但最終也化作了欺騙的符號。本文從心理學(xué)角度探討以下兩個問題：1．布朗的森林之行，以及他發(fā)現(xiàn)費絲參加女巫集會后為什么發(fā)瘋?2．布朗本人真的像其名字體現(xiàn)的那么善良么?他的內(nèi)心就真的純潔而沒有魔鬼般的邪惡么?通過探討這兩個問題。本文將揭示該作品如何反映霍桑的創(chuàng)作主題。

首先，我們要問：“那天布朗為什么非要離開村子到森林去過夜呢?”對此似乎沒人能解釋清楚，存在各式各樣的猜測與解讀?；蛟S像其他哥特小說那樣，是一種超自然的神秘力量鬼使神差般地把布朗吸引到恐怖的森林，也許他和魔鬼事先有約。從心理學(xué)角度看，布朗去森林過夜也許是因為他受到一種不可抗拒的心理欲望的趨使。按照榮格(Jung)的個體心理理論(Individuation)，布朗并不是他自認(rèn)為的“善良的基督徒，娶了天使的善良小伙”，他只不過是一名“未成熟的小男孩兒”。他拋下新婚妻子去森林過夜也許是少年的沖動，懷著好奇心理去偷窺世間的秘密。

其次，如何解讀布朗的森林之行?他的森林之行是夢幻還是真實?這也使得作品捉摸不定，晦澀難懂，從而反映了霍桑作品的藝術(shù)特色。對于布朗森林之行可作兩種解讀。一是，布朗森林之行反映了作品的哥特式風(fēng)格：神秘恐怖，難以確定，但充滿象征。它體現(xiàn)了布朗內(nèi)心充滿了矛盾，或者說，它反映了善良人布朗的心魔，他內(nèi)心也充滿了陰影。

二是，布朗森林之行也可用弗洛伊德理論解讀。按照弗氏心理學(xué)理論，人的人格心理可劃分三個模式：本我(id)，自我(ego)，超我(superego)。本我即隱藏于自己內(nèi)心潛意識里的、不受任何壓抑、束縛的本真(trae self)；自我即現(xiàn)實世界所表現(xiàn)的“我”；超我即升華了的自我。聯(lián)系到作品中的布朗，由于他或多或少反映了作者霍桑的影子，也生活在一個自相矛盾的精神世界里，內(nèi)心也充滿了陰影。他對周邊(包括他的新婚妻子)充滿了懷疑。如前所述，布朗(包括霍桑)認(rèn)為：“人人內(nèi)心都充滿了邪惡。個個都是偽君子，人人都是魔鬼?！睆拇藢用婵矗纳种袑嶋H反映了他內(nèi)心瘋狂的本我，反映了好人布朗(Good-man Brown)內(nèi)心并不純潔，也有一顆魔鬼般的心靈。

對此，許多評論家作了相似的論述。例如，保羅·赫利(Paul Hurley)評述道：“貫穿全文的罪惡感也和主人公布朗分不開，因為這罪惡也有布朗一份，罪惡就在他的心中?！睂τ诓祭实纳种?，邁克爾·垂特(Michael Tritt)認(rèn)為森林反映了布朗的“內(nèi)心罪惡(a world of Brown’s sin-fulness and his own evil)”。關(guān)于布朗在森林中所遇的黑衣老者及其他人，湯瑪斯·沃什(ThomasWalsh)的解讀是：“黑衣人(The Black Man)反映了布朗內(nèi)心‘黑暗的一面’?！备トR德里克·克魯斯(Frederick Crews)認(rèn)為：“森林中布朗所遇之人反映了布朗自己的想法——人人都是魔鬼?！?/p>

關(guān)于布朗發(fā)瘋的原因，垂特認(rèn)為：“布朗一直試圖逃脫罪、邪惡的誘惑，因此他把罪惡感不斷地加在周圍人身上，以示自身的清白。然而，等他發(fā)現(xiàn)周圍人個個都有罪，自己又無法擺脫這個‘罪惡的環(huán)境’，于是他就絕望了。”按照垂特的這種解讀，布朗一旦進(jìn)入了森林，就不可避免、身不由己地遇到了象征魔鬼撤旦的黑衣老者，從此便一發(fā)不可收拾，一步一步向森林深處走去。布朗走得太遠(yuǎn)了，陷得太深了，他不可避免地墮落了，墜人了罪惡的黑暗中。他只有發(fā)瘋，用發(fā)瘋來與罪惡的人們、罪惡的世界隔絕。

赫利對布朗發(fā)瘋的原因有不同的解釋。按照赫利的觀點，布朗之所以發(fā)瘋，是因為他失去了他內(nèi)心的“忠誠(departed from/lost his Faith)”，即布朗錯誤地把周圍環(huán)境看成了罪惡的環(huán)境，人人都有罪。他不能擺脫這種內(nèi)心的陰影，最后只有一瘋了之。

另外，布朗的森林之行和后來的發(fā)瘋是作家霍桑本人內(nèi)心矛盾的具體反映。從家族來看，作為塞勒姆(Salem)小鎮(zhèn)法官的后代，作家本人深受源于加爾文教(Calvinism)的清教教義的影響。加爾文教強調(diào)上帝至高無上的權(quán)威。按照加爾文教教義，作為蕓蕓眾生，人們無法擺脫自己的原罪，因為始祖亞當(dāng)墮落而犯下了“不可救贖的原罪”?；诖耍羯ＵJ(rèn)為生活在世上的人們無人能避免原罪，誰也無法逃脫偽善。換言之，有了這個大前提，世人誰也無法保持“善良”，誰也無法成就“忠誠”，因為“邪惡是人類的本性”(Kazin，110)?；羯５倪@一處世理念體現(xiàn)在作品中就是他讓布朗所尊敬的人都亮相于女巫大會，尤其是他的新婚妻子費絲。這樣，布朗“失去了”忠誠，徹底絕望，最后終于瘋了。

最后，從寫作技巧看，霍桑讓布朗在森林中首先碰到了一個坐在樹下休息的黑衣老者。按照霍桑的宗教觀，森林可比作伊甸園，此處的老者便是藏于樹后的魔鬼撒旦(Satan)，所倚之樹便是伊甸園里的知識樹(the KnowledgeTree)。作者雖然只字未提“蘋果”和“亞當(dāng)”，但正是從知識樹下，布朗才一步一步“看清”真相。然而，有時候人們最好不要知道真相，“牧師的黑面紗”(the Minister’s BlackVeil，作者的另一短篇)最好不要揭開，否則，如同本作品中的布朗，發(fā)現(xiàn)從空中“輕輕飄落的”是他妻子費絲所帶的粉絲巾(此情節(jié)喻指費絲現(xiàn)身于女巫大會)，就絕望地大喊：“我希望已去?！边M(jìn)而變得絕望、瘋狂。

總之，霍桑作品所反映的主題往往是“人人內(nèi)心都充滿了邪惡，個個都是偽君子”。其藝術(shù)特色主要是使用哥特式手法，作品時常神秘恐怖，難以確定，晦澀難懂，充滿了大量的象征意義，以此揭示主人公充滿矛盾的內(nèi)心世界。具體到他的短篇小說《好人布朗》，本文從兩個方面探討了該作品如何詮釋霍桑的創(chuàng)作主題：1．布朗森林之行：2．布朗本人真的像其名字體現(xiàn)的那么“善良么、他的內(nèi)心就真的純潔而沒有魔鬼般的邪惡么?關(guān)于第一點，有許多不同解讀。有人認(rèn)為這反映了作品的哥特式因素，也有人認(rèn)為他的森林之行表明布朗心理不成熟，孩提般的沖動促使他窺視世人的秘密。本文贊同布朗森林之行反映了作品哥特式因素。同時，從弗洛伊德心理學(xué)角度看，布朗的森林之行反映了他內(nèi)心瘋狂的本我。森林中所遇老者反映了布朗內(nèi)心深處黑暗的另一面。赫利、垂特、沃什、克魯斯等人的論述也印證了這一觀點。本文認(rèn)為布朗的森林之行也反映了他這個“好人”內(nèi)心并不純潔，“好人”心里也有魔鬼般的陰影。

噩夢醒來，布朗發(fā)現(xiàn)自己變了，周圍的人們也變了，然而脆弱的布朗卻無法面對心里另一個“自己、本我”，因此最后他瘋了。也許在霍桑作品里，只有《紅字》(TheScarlet Letter)中的海斯特(Hyster)才能與布朗形成反差，因為海斯特內(nèi)心堅強，通過自己的善行與美德，海斯特改變了人們對她的偏見，改變了人們對猩紅大字“A”的看法。