名字里的故事

挖掘湖州地名的文化內涵，有助于我們了解家鄉悠久的歷史，深厚的文化底蘊，秀麗的山川地理，過去的政治經濟，并為湖州今后的文化建設提供我們小小的建議。我們“湖州地名文化內涵研究”小組采用走訪、調查、查閱資料等多種方法走進了湖州的過去，對湖州、長興、織里、東林、雙林、埭溪等50個地名的得名追本溯源，并進行了統計。

總的來說，這50個地名的得名來源于以下6個方面：(1)因地形地貌而得名(12個)；(2)因歷史名人而得名(6個)；(3)因歷史事件而得名(11個)；(4)因神話傳說而得名(4個)；(5)因工商業活動和政治活動而得名(1 2個)；(6)因方位而得名(5個)。下面我們就對前5個方面結合其有代表性的地名進行分析(因方位得名易于理解，不再贅述)。

一、江南清麗地一因地形地貌得名

湖州這一并不廣闊的地域既有江南水鄉的風韻，又有青山連綿起伏，因而地名就與山形水貌密切關聯，如湖州、菱湖、下塘、大城村等。

湖州 楚考烈王十五年(公元前248年)，楚春申君黃歇徙封于此，在此筑城，始置菰城縣，因“城面溪澤，菰草迷漫”而得名。隋仁壽二年(公元602年)，置州治，以濱太湖而名湖州，湖州之名從此始。

菱湖 《湖州府志》載：“菱湖即凌波塘，其地產菱故名。”據《新唐書·地理志》記載，凌波塘是唐寶歷年間由湖州刺史崔元亮所筑，為菱湖地區最早的水利工程，筑凌波塘到現在已有1100多年歷史。在筑凌波塘的同時，崔元亮又在秀溪上建秀溪橋。這樣在塘與橋之間沿秀溪兩岸逐漸形成了一個貿易集市，是為菱湖鎮的發祥地。白居易有《看采菱》一詩：“菱池如鏡靜無波，白點花稀青角多；時唱一曲新水調，謾人道是采菱歌。”古老的歌謠記錄的一幕幕生活細節深深打動著我們的心靈，我們有理由相信，江南的富足固然是因為地理位置的優越，更因為我們祖先的勤勞與智慧。

下塘位于湖州市西面，它的得名與湖州市主要河流苕溪有關。溪水自西入城至勞粱橋一段，稱“古苕溪”，即“槽瀆”。槽瀆系晉代郄鑒為便利槽運而開，“古苕溪”兩岸，就是“上塘”與“下塘”。“塘”者，塘路之意。“上塘”在北，“下塘”在南。如今“上塘”巳不存在。從這兩個地名里我們看到我們的祖先為促進水上運輸而挖渠開河的身影。

大城村 位于湖州西南面的一個小山村。四面環山，如同城池，故名大城。

無論是綿綿青山下的小小村莊，還是盈盈碧水旁的悠悠古鎮，我們的祖先以自己的才華和詩意的胸懷，賦予了它們一個個溫暖而詩意的名字。

二、追尋足跡一因歷史名人得名

湖州悠久的歷史長河中人才輩出：從相傳的制筆業的祖師秦代蒙田，到一代書法大家趙孟頫，他們中有詩人，有僧侶，有騷客，有書法家，為我們留下了說不完道不盡的故事，還為我們留下了一個個意味深遠的地名。

安定書院 巷名，在市區西北部，勞動路東，三元洞府北，因巷北原安定書院而得名。安定書院為舊時著名書院之一，曾是聲名卓著的湖州古代學府。始建于北宋熙寧五年(公元1072年)，是當時湖州知州孫覺為紀念他的老師胡瑗(字翼之，北寧泰州人因世居陜西路安定堡，故稱“安定先生”，以興學育才為己任，先后為蘇州、湖州府學教授和太學直講)而奏請朝廷創立的。歷任的山長多飽學知名之士。書院既以傳授知識為目的，也以陶冶情操、培養品德為皈依。

下昂、蓮花莊，南園路，小蓮莊 下昂，湖州郊外一座小鎮；蓮花莊、南園路位于城東，前者為園林，后者路名；小蓮莊，南潯著名園林。這四個地名都與湖州歷史名人趙孟順有關。趙孟頫，號松雪，浙江湖州人，是元代最顯赫的畫家之一，也是最卓著的書法家之一，在中國書畫史上具有廣泛影響。因為取字子昂，其出生地名為“下昂”；其別業名“蓮花莊”；南園路得名與蓮花莊及潛園主人清末藏書家陸心源有關，它傍此二園而建，因而得名；而清末光祿大夫劉鏞祖孫建私家園林“小蓮莊”，便是慕“蓮花莊”之名而命名。

穆王城村、岳飛場、將軍山前者為安吉遞鋪鎮邊上的一個村莊，后兩者分別為長興縣小浦鎮西北5公里、白峴鄉訪賢村西5公里處的兩座山名。他們的得名都與宋代名將岳飛有關。史載岳飛曾在湖州一帶壘土結營，抗擊金寇，死后謚武穆，因此稱“穆王城村”“岳飛場”曾是岳飛的練兵場；“將軍山”是岳飛安營扎寨處。

站在歷史的此岸與我們的古人遙望，地名就是通向彼岸的橋梁。我們跨過這些橋撥開歷史的塵煙，仿佛看到我們的古人或手持黃卷須發髯髯衣袂飄飄，或手執纓槍鐵骨錚錚馬蹄得得；仿佛聞到了書香墨香與硝煙，仿佛聽到了朗朗書聲，仿佛看到了刀光劍影。我們親手觸摸到了湖州文化血脈的搏動。

三、遙遠的故事——因歷史事件而得名

歷史的車輪碾過了多少滄桑的歲月，卷起了多少時光的塵囂，而又留下了多少令我們感慨不已的故事。這些故事也沉淀在了地名里。

馬軍巷位于湖州市駱駝橋南堍東，自東街西首北至臨湖橋東堍。南宋初，這里曾是昭慶軍節度使韓世忠的馬軍營故址，因而得名。清同治《湖州府志》載：“馬軍巷，駱駝橋東轉北至北城垣，宋時馬軍營故址。”“文化大革命”中一度改名軍民巷，1980年恢復舊名。20世紀70年代疏浚市河時，在臨湖橋附近河道中曾挖出完整瓦質韓瓶，它形似長筒花瓶，約可容水1公升。頸部系上繩后，既可佩在腰間，也可掛在肩上，是宋代的軍用水壺。據考證，此種水壺為韓世忠所首創，故名韓瓶。

烏盆巷 位于湖州市東街附近。清同治《湖州府志》載：“烏盆巷，南通甘棠長橋，北臨縣河。”故老口耳相傳，烏盆巷唐代已有，此地原有陶坊，制灰色陶盆，“烏盆巷”名緣此。明崇禎進：匕、禮部主事李令皙就住在長橋堍的烏盆巷。李令皙于明末閑居在家，是湖州同岑詩社的社首，后因為南潯莊氏《明史輯略》作序受牽連被殺。

地鋪 原為“遞鋪”，安吉縣一小鎮。歷史上是交通要道，郵傳驛站。清同治《安吉縣志》引乾隆《安吉州志》：“獨松關為南宋驛傳要道，鋪基尚存，遞鋪之名蓋由此始。”

這塊古老的土地上，曾經有過兵荒馬亂的歲月，有過采泥制陶的場景，有過快馬加鞭而至的信使。這樣一個個事件就構成了我們這個地域的歷史，而今天我們所經歷的一切也會成為歷史長河中的一邵分。

四、神話之旅一因神話傳說而得名

在文字出現之前，我們的早期歷史或多或少是由那些祖先靠記憶傳下來的神話傳說組成的，地名就保留了這些故事的印記。

莫干山 因春秋末年，吳王闔閭派干將、莫邪在此鑄成舉世無雙的雌雄雙劍而得名，傳說干將；莫夫婦為吳王闔閭鑄劍，限期將至，為救丈夫性命，莫邪縱身躍入沸騰的爐中，頓時爐中迸發出紅光萬道，紅光滅處，兩股青光橫臥爐底，成雌雄二劍，后來人們把雌劍名為莫邪，把雄劍名為干將，把二人鑄劍之山名為莫干山。

天荒坪 天目山脈北端高山巔上的一塊小平原，得名與兩個傳說有關。一說為盤古開天地時，來到此處已精疲力盡，一斧劈下去沒有劈透，于是成了地老天荒的天荒坪。又一說是遠古時代，缺少耕地的山民們曾來這兒墾荒種糧，然而，播下種子卻罕有收成，不是遭水旱災害，就是被野獸糟蹋。農夫們對天長嘆：天荒我啊!而后，卷起鋪蓋遠走他鄉。天荒坪由此得名。

在這些故事里，我們看到了古人用生命的瓊漿捍衛的愛情，用生命的余力開辟的疆土；我們聽到先人在改造自然的進程中對上天的祈禱、對神靈的敬畏之聲。

五、遺失的美好一因工商業活動和政治活動而得名

湖州向以山水清遠、物產豐富著稱，是聞名全國的絲綢之府、魚米之鄉、竹茶之地，而且河網密布，水運發達，這些都促進了工商業的發展，因此，許多與商業有關的地名應運而生。

衣裳街 位于市中心。舊時以街兩旁衣鋪鱗次櫛比得名。宋嘉泰《吳興志》載，宋代稱州治大街或州治前街與市街；明代稱府前街和小市街；清代稱衣裳街。清代中葉，湖州商業繁榮，街市兩旁家家掛出五彩繽紛衣褂作標識，并在店門口設攤，將衣服邊翻邊唱價，唱賣聲此起彼落，遂成為衣裳街。

絲行埭 位于南潯鎮南，是歷史上“緝里湖絲”的集散中心，以經營蠶絲業著稱，因而得名。清代道光時緝里村人溫豐在《南潯絲市行》中描繪道：“蠶絲乍罷絲市起，鄉人賣絲爭赴市。市中人塞不得行，千言萬語襲入耳。紙牌高揭絲市廣，沿門挨戶相接連。喧嘩鼎沸晨午至，駢肩累跡不得前。”每逢小滿新絲上市，絲行埭上便“列肆喧闃，衢路擁塞”“一日貿易數萬金”，生絲貿易的興旺使這條不足百米的絲行埭上密密地擠滿了幾十家絲行，可見絲行埭一帶絲市盛況。

近代商業活動也成了地名得名原因，比如江南工貿大街、美欣達路、威萊大街等。

此外，近代政治活動影響也產生了一系列地名：像解放以后出現的人民路、紅旗路、勞動路就是新中國建立的歷史背景下出現的名字；改革開放以后以政府行政中心為核心而命名的長興路、德清路、安吉路等這些地名都帶上了政治色彩。

相比較而言，歷史上的商業活動所留下的地名背后含有更多的故事，有這一方水土的肥沃與富饒，有先人的勤勞與智慧，這些都在經濟發展中得以繼承與發揚。而因近代商業活動與政治活動得的地名相對而言就缺少了一些文化的意味。