有效教學與成功德育的關(guān)系

可以說，有效教學與成功德育是相互促進的關(guān)系。學生掌握了知識和技能，發(fā)展了智力和能力，就會使他們的思想和觀點建立在更加牢靠的科學基礎(chǔ)上;而學生的正確思想和觀點的形成，則有利于他們更好地去掌握知識和技能，更好地發(fā)展智力和能力。換言之，德育以知識為傳播載體，沒有德育因素的知識，就不是真知識，德育以一定的認識為基礎(chǔ)，德育絕對不能建立在愚昧無知的基礎(chǔ)上，沒有知識，就不可能有對德育的深刻認識，其道德水平也會受到相應(yīng)的限制。也可以說，德育與學科教學二者之間并不矛盾，任何把德育和教學質(zhì)量對立起來的做法，都是行不通的。一方面，教育質(zhì)量的問題首先是德育的問題，離開德育的教學質(zhì)量不是真正的教學質(zhì)量;另一方面，教學只有進行到知識和德育水乳交融的境界，才是教學質(zhì)量的最高境界。智育與德育是有機結(jié)合的關(guān)系，而且在傳授知識和全面提高教學質(zhì)量的過程中二者是能夠獲得同步發(fā)展的。

一、有效教學的內(nèi)涵定位

有效教學的理念源起于西方20世紀上半葉，它的核心問題就是教學的效益，即什么樣的教學是有效的。可以說，有效教學就是卓有成效的教學，有效性是其生命所在。它的內(nèi)涵是指教師在遵守教學活動的客觀規(guī)律下，以盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學效果，從而實現(xiàn)特定的教學目標，滿足社會和個人的教育價值需求。

雖然說，當前評價教學是否有效的標準有很多，而且也存在著很大的爭議，但從最一般的意義上說，教學是否有效，必須遵循兩個最基本的維度:

(一)教學的效率維度——教要有效率

既然“有效教學”提倡和追求的是高效的教學，而不是低效的或者是無效的教學。那么教師教學是否有效，就要考慮教師在應(yīng)當規(guī)定的教學時間內(nèi)是否完成一定的教學任務(wù)，并獲得盡可能好的教學質(zhì)量，而且在考慮“產(chǎn)出”的同時，還要考慮“投入”，也就是要看教育者在實現(xiàn)教學目標的過程中，耗費了多少時間、多少精力，主要是指教師是否有效地實現(xiàn)了“減負增效”，即能否盡力地讓每個環(huán)節(jié)的教學行為都是有效的，從而避免課堂上教師的各種隱性浪費。因為，教師并不是可以無限付出和永遠燃燒的蠟燭。也就是說，有效教學就是要求教師應(yīng)該確立效率觀念，更加注意講求教育的規(guī)律、改進教學方法和提高自身的素質(zhì)，在提高教學效率和教學質(zhì)量上下功夫，否則教師教得再辛苦也是無效教學，即使整天忙得滿頭大汗也是徒勞的，而且也可能是一種無能的表現(xiàn)。可以說，蠻干不如巧干，高效的教學必然是有智慧的教學。所以教師要學會自我減負，同樣也要查看學生的學業(yè)負擔是否適當，心理負擔是否沉重，如果學生學得很辛苦，但卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學。也就是說，課堂死氣沉沉，教師苦教、厭教;學生苦學、厭學，師生雙方都在打“疲勞戰(zhàn)”、“消耗戰(zhàn)”，這就屬于無效教學，而無效教學又會嚴重影響師生雙方的動機水平和身心健康。所以，學校應(yīng)樹立輕負擔高效率的教師典型，消除重負擔低效率的現(xiàn)象。

(二)教學的質(zhì)量維度——學要有效果

教學的“有效性”還表現(xiàn)在:通過教師在一段時間的教學之后，學生所獲得的具體的進步或發(fā)展，這就是教學的質(zhì)量維度。也就是說，教師教得好壞是通過學生的學體現(xiàn)出來的。學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一目標。教學有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認真不認真，而是指學生有沒有學到什么或收獲什么。所以就要求教師要確立新的教學質(zhì)量觀念，要有“對象”意識，因為教學不是唱獨角戲，離開“學”，就無所謂“教”，只有學生的學習是有效的，教師的教學才是有效的。而學生的“學”是否有效又主要表現(xiàn)為兩點:其一是激發(fā)和調(diào)動學生學習的主動性、積極性和自覺性，這是有效教學的出發(fā)點和基礎(chǔ)，也就是教師的教學能否引起學生學習的意向，能否使盡量多的學生有主動、積極、愉快的情緒參與學習，即教師應(yīng)當在幫助學生樹立正確的學習目的、增強學習自信心、糾正不良的學習習慣等方面下功夫，也可以說首先應(yīng)當在育人上下功夫。其二，是能夠促進學生達成學習目標，使學生能夠保持一種持續(xù)的正向變化，就是使學生學好，取得良好的學習結(jié)果。當然這跟片面追求學生的高分數(shù)不同，學生獲得良好的學習結(jié)果應(yīng)是全面的。有效教學不僅關(guān)注學生在知識方面的學有所獲，更要關(guān)注學生的非智力因素的培養(yǎng)(如學生在情感、心理、意志、習慣、行為、技能等方面的收益)。即不只是關(guān)注學生的智力培養(yǎng)，更要關(guān)注學生的心力培育。這也說明，實施“有效教學”必須堅持育人為先，教師必須是以有效的德育為前提的，以有效的德育來確保教學的有效，從而實現(xiàn)情知共建、知識傳授與育人培養(yǎng)的相協(xié)調(diào)，這才是真正有效的教學，與此相反，教師只注重教書而不注重育人，是不能真正教好學生的，也就無法使教學獲得有效性。總之，成功德育應(yīng)是構(gòu)成有效教學的一大支柱。

二、課堂教學是實施德育的主渠道——德育實效性的獲得

學科教學是貫徹德育的重要措施和手段，也是提高德育實效的重要途徑，而且課堂教學質(zhì)量的高低直接決定學生思想道德素質(zhì)的高低。可以說，課堂教學是學生學習科學文化知識、形成技能和方法、提升思想道德水平的主要場所，學生在課堂上所耳濡目染的一切都將會潛移默化地影響學生的成長。所以，只有加強課堂教學的德育工作，才能抓住“全員德育”的精髓，才能抓準學校德育的命脈，才能唱響學校德育的主旋律，才能找到學校德育回家的路。

(一)德育的實施要以學科知識為載體

可以說，任何學科的教學，都不可能是“價值無涉”或“價值中立”的，其教學本身中就包含著許多重要的價值和道德教育的因素，都對學生世界觀的形成和思想品德的培養(yǎng)有很大影響。也就是說，教學中傳授知識發(fā)展智能，是德育形成的基礎(chǔ)，德育是一個學科交叉和知識融合性較強的學科，在闡述德育自身所特有的基本要領(lǐng)和基本思想的時候，幾乎涉及到眾多學科的相關(guān)內(nèi)容，且需要諸多知識點的支撐，即德育要以知識為載體，雖然知識不等于德育，但知識中又蘊含著深厚豐富的德育因素。簡言之，作為教學內(nèi)容的學科知識對學生思想品德的形成具有奠定科學知識基礎(chǔ)和起到智力支持的作用。也就是說，德育就是各科課程教學的原有之義，課堂教學理所當然的應(yīng)是學校實施德育的主要途徑和有效載體。而且現(xiàn)代教育的重要標志就在于要更加重視知識作為德育載體的作用，比如愛國主義教育是德育的核心，各學科進行愛國主義教育都是同本門學科知識緊密結(jié)合的。如語文學科同熱愛祖國的語言文字，同文質(zhì)兼美的愛國篇章的學習結(jié)合;歷史學科以祖國五千年的文明發(fā)展為載體，對學生進行愛國主義教育;地理學科通過對祖國的地理環(huán)境、遼闊疆域、豐富資源，進行熱愛祖國的教育，數(shù)學、物理、化學、生物等學科運用我國燦爛的科技文明史及科技成就對學生進行愛國主義教育……以上這些事實充分說明，德育以知識為載體具有巨大的說服力和感染力，能給予學生深刻的影響，形成強大的內(nèi)化力量。

(二)時間、空間的保障

從當前我國中小學學校學科教學時間與專門的德育課程時間的分布情況來看，小學每周在校上課課時數(shù)共30節(jié)，其中，德育課程(思品、班會、隊會、升旗儀式等)僅占4~5節(jié)，其余為基礎(chǔ)文化課的課時，二者之比約為1∶7;中學每周在校上課課時數(shù)約為35節(jié)左右，其中，德育課程約為6節(jié)(政治、班會、團隊活動、升旗儀式等)，其余為基礎(chǔ)文化課時，二者之比約為1.2∶7。可以說，學科教學的時間占了學生在校學習時間的絕大部分，而且據(jù)初步統(tǒng)計，我們當前的義務(wù)教育階段，僅必修課，小學有10門學科，初中有13門學科，加起來共23門學科，大概授課時數(shù)為8006課時，而從空間(橫向)上看，這些學科遍布所有的知識領(lǐng)域;從時間延續(xù)(縱向)上看，短的是一至兩年，長的則貫穿12年。可見，學科教學是學生在校學習生活的主體部分，占有學生學習的大部分時間。這同時也說明了，在實施學科教學過程中進行德育不僅是可能的，而且是非常必要的。對此，美國當代德育學家托馬斯·里考納曾指出，各科教學對道德教育來說是一個“沉睡的巨人”，潛力極大。也就是說，如果學校能夠切實有效地保證在學科教學中實施德育，那么其所具有的德育功能和教育力量將會十分強大。反之，如果學校忽視學科教學中的德育，學校的“德育首位”就不能到位，教書育人的任務(wù)就無法落實，教育目標的實現(xiàn)將成為一句空話。

(三)潤物無聲，自然無痕

目前我國一些學校的德育工作之所以枯燥、蒼白甚至乏力，效果不佳，其中一個重要的原因就是德育工作的知識含量低，教師不善于運用各學科的相關(guān)內(nèi)容去豐富德育的內(nèi)涵，增強德育的感染力。實際上，學科教學利用知識體現(xiàn)德育，讓學生在接受知識的同時，間接和潛在地受到熏陶與感染，這樣更加符合學生的身心發(fā)展規(guī)律，有利于學生吸納，會出現(xiàn)潤物細無聲、潛移默化的效果，能夠做到順其自然，水到渠成，這樣的德育既是無形的又是有效的，于無聲處對學生施加德育影響。正如一位中學生所說的:“我們并不反對老師對我們的說理教育，我們更歡迎在課堂上實施德育，主要是喜歡那些隱形的和無痕的教育，最好是采取‘不經(jīng)意’的方式來影響我們”。顯而易見，如果我們把德育道理直白地呈現(xiàn)給學生，反而會受到學生的排斥甚至可能產(chǎn)生某種逆反心理。

(四)全員育人、實效性強

加強德育有多種途徑，而各科教學是最經(jīng)常、最有效的途徑。這主要是基于以下兩點理由:其一，現(xiàn)在學生的思想特別復(fù)雜，社會上各種負面思想信息對學生的影響是無所不在的，單靠課外時間的一些德育活動來集中抓德育是遠遠不夠的，必須使各門課程教學都成為德育的平臺，這樣才能徹底解決德育實效性低的問題。其二，學科教學中的德育工作依靠固定的課程、穩(wěn)定的教材和專職的教師來進行，這些條件能夠切實保證各學科有目的、有計劃地在教學中實施德育，使德育目標明確，組織程度高。這是學校教學中德育固有的優(yōu)勢，只要發(fā)揮得好，就能夠真正達到全員育人，全程育人的目的，從而大大提高德育的實效性。

三、以德促智——向德育要教學質(zhì)量

德育是提高教學有效性的內(nèi)在動力，它能為學校完成學科知識、智能教育提供思想保證。德育通過塑造學生的健全人格，來促進學生非智力因素的發(fā)展，從而提升學習效率，進而提高課堂教學的質(zhì)量。當然這個質(zhì)量應(yīng)當是全面的質(zhì)量，它不僅包括知識技能，更不僅僅只是考試的分數(shù)，而且還應(yīng)當包括情感、態(tài)度、價值觀，它應(yīng)是學生身心、智慧、道德全面發(fā)展的質(zhì)量。具體言之，德育對智育的促進功能主要表現(xiàn)為以下三點:

一是從動機上看，德育有利于學生學習動機的確立。美國學者Etzioni等人在1984年曾經(jīng)通過實證研究報告指出:學生在自律、價值學習方面的得分高，其學業(yè)成就測驗成績的得分也高。可以說，學習動機是直接推動學生進行學習的一種心理動因，是一種學習的需要，這種需要是整個社會和教育領(lǐng)域?qū)W生學習的客觀要求在學生頭腦中的反映，它表現(xiàn)為學習的意向、愿望或興趣等形式，對學習起著推動作用。也可以說，學生動機源于學生內(nèi)在的學習需要，學習動機中最現(xiàn)實、最活躍的成分是求知興趣。學生有了正確的學習動機，就會產(chǎn)生強烈的求知欲望。而德育則能夠放大和強化學生的學習動機，也就是說，加強德育能夠幫助學生樹立崇高的理想，努力達成理想的人格，最終樹立理想的人生奮斗目標，而這一切又會使學生產(chǎn)生強烈的社會使命感和責任感，它不僅能夠強烈地誘發(fā)學生個體學習動機的形成，激發(fā)他們更大的學習熱情，而且還能夠使學生形成克服困難的堅強意志，必將更加刻苦地學習，使學生的學習變得主動積極，而富有實效。

二是從方向上看，是指德育可以為學生提供明確的價值方向。比如科技的發(fā)展使人類的創(chuàng)造能力和毀滅能力都同時得到了空前提高。為此，科技的學習和掌握、體能的提高、藝術(shù)的創(chuàng)造等等都史無前例地面臨著一個十分嚴峻的課題:人類向何處去?個人的發(fā)展以何種價值作為向?qū)?德育雖然無法獨立完成這些任務(wù)，但卻是解決上述課題的有力武器之一。也就是說，基礎(chǔ)教育在使未成年人社會化的過程中，一方面，要學生掌握有關(guān)人自身、自然界、社會以及人與外部世界關(guān)系的普通的、必要的知識和通用的技術(shù)，另一方面，還要使他們能夠正當?shù)剡\用自己的知識與技術(shù)能力。而且后者比前者更為重要，這是因為某種知識與技術(shù)能力只有被正當?shù)剡\用，才會對社會有益，而不正當?shù)剡\用就可能會對社會有害，德育的方向性作用就在于使學生獲得正當?shù)剡\用自己知識與技術(shù)能力所必要的起碼的品德。

三是從習慣和方法上看，首先德育能夠使學生形成良好的學習習慣。也就是說，當一個人能夠擁有良好的道德習慣，他同樣也會養(yǎng)成良好的個人行為習慣和學習習慣，而好的學習習慣的養(yǎng)成，又是一個人獲得優(yōu)良學業(yè)成績的必備前提。應(yīng)該說這一結(jié)果可以視為德育促進智育的有力證明。其次，德育能夠培養(yǎng)學生建立正確的認識論和方法論，會指導學生更好地探求新知，培養(yǎng)學生實事求是的態(tài)度、嚴謹?shù)淖黠L，也就是說，學生在學校中所形成的各種良好習慣和所掌握的科學方法，是今后從事社會職業(yè)工作的一項最基礎(chǔ)的保證。