于丹的養(yǎng)生觀

道家養(yǎng)生：順應(yīng)自然的調(diào)理最智慧

從道家觀念講，健康就是人與自然的匹配和順應(yīng)。按照道家觀點(diǎn)，世界上有四樣?xùn)|西為“大”，天大，地大，人大，道也大。這四者之間的關(guān)系是：人法地，地法天，天法道，道法自然。

人法地，是指人要以大地為法則。春生、夏長、秋收、冬藏，健康就是順應(yīng)這個(gè)規(guī)律。春天，大地陽氣升騰，地力恢復(fù)，人就要去耕種，去順應(yīng)百花生長。夏天，萬物蓬勃、蔥蘢、茂盛，人體與整個(gè)大地都處在一種“旺盛”的狀態(tài)之中。秋收冬藏，秋天果實(shí)成熟，是收獲的季節(jié)，我們講的“貼秋膘”，就是說要在這個(gè)意味著成熟的季節(jié)及時(shí)修身養(yǎng)性。冬天，一場大雪覆蓋大地，整個(gè)地力進(jìn)入滋養(yǎng)休息的狀態(tài)，為來年的恢復(fù)做好準(zhǔn)備。

為什么大地會(huì)遵循這樣一個(gè)節(jié)序呢？這就是地法天。春天百花盛開，是因?yàn)樘焐舷掠辏幌奶烊f物蔥蘢，是因?yàn)殛柟庾羁崃遥磺锾旃麑?shí)成熟，經(jīng)過了春生、夏長，到這個(gè)時(shí)節(jié)自然就該收獲了；冬天萬物休養(yǎng)，是因?yàn)樘焐舷卵采w大地。天法道，道法自然，說的就是人與世界的和諧。按照這樣的規(guī)律，順應(yīng)整個(gè)自然的調(diào)理，才是最健康、最智慧的。眼下，大家經(jīng)常提起“中醫(yī)養(yǎng)生”，它講究的是調(diào)和，是系統(tǒng)中的平衡，是循環(huán)調(diào)理。因此，如何把我們的個(gè)體生命當(dāng)做整個(gè)科學(xué)系統(tǒng)去調(diào)養(yǎng)、去平衡，是非常關(guān)鍵的。

健康需要一種敞亮的心情

其實(shí)健康是一件最樸素的事情，它需要一種智慧，尤其需要一種敞亮的心情。

你看所有的植物，都要進(jìn)行光合作用。人也一樣，經(jīng)常去接接地氣是最健康的事情。就說小孩子補(bǔ)鈣，吃了鈣最重要的是要到外面曬太陽，不曬就吸收不了。一個(gè)嬰兒的生長，是最接近本初的那種植物動(dòng)物的狀態(tài)。人類就是一種哺乳動(dòng)物，我們在世界上生存的法則，和所有動(dòng)植物一樣，不要人為去打破這個(gè)法則。讓我們回到一種和自然更親近、更融合的狀態(tài)，而不是更防范，更抵御。

在人與自然之間，我們不妨效仿古人，多去外面世界看一看，春花秋月，就會(huì)從你的生命中穿行而過。

我們總是封閉在喧嚷的都市中，怎能有古人的心境，怎么能夠“人閑桂花落，夜靜春山空”，似古人般心能安靜到桂花落地都聽得見。

因此，拒絕喧囂，復(fù)歸寧靜，拒絕奢華，返璞歸真，這大概是我們現(xiàn)代人能夠做到的一種養(yǎng)生的功課。當(dāng)整個(gè)世界都在用加法的時(shí)候，健康是需要用減法的，要學(xué)會(huì)剪掉繁復(fù)的外在東西，以最簡單的方式順應(yīng)自然。

同時(shí)，想要健康，很重要的一點(diǎn)是要“熱愛”。要對春花秋月保持一種纖細(xì)的敏感，保持孩子一樣的天真，那么這些古詩文中描繪的境界，就會(huì)來到你的身邊。嵇康說：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。”一個(gè)人，手上揮著琴弦，眼睛隨著歸鴻斷雁消失在天邊的時(shí)候，就會(huì)“仰觀天地之大，俯察品類之盛，俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”。這些都表達(dá)出古人的一種生活態(tài)度與方式，他們健康而樸素，他們自信而蓬勃，他們懷著孩子一樣的明亮與天真，在千古之前以他們的方式啟迪著后人。

儒家養(yǎng)心：有一顆“心”在，精神疾患就會(huì)少很多

如果說道家的觀點(diǎn)適合于養(yǎng)生的話，那么儒家的理論更適宜養(yǎng)心。現(xiàn)代人很多都有心理疾病。孔子的學(xué)生曾經(jīng)問過他，老師，什么叫做“君子”，孔子給“君子”下的定義就四個(gè)字：“不憂不懼”。“不憂不懼”是為君子，就這么簡單。學(xué)生聽后說，這似乎太簡單了吧。孔子說：“內(nèi)省不疚何憂何懼。”他說一個(gè)人叩問內(nèi)心，反躬自省，了無愧疚，那何憂何懼其實(shí)這句話很大程度上揭示了我們應(yīng)該怎樣建立心理的健康。保持一種內(nèi)心的反省，讓自己不受他人的指摘，做到了無遺憾愧疚，晚上睡覺時(shí)想想自己上不愧于天，下不愧于人，坦坦蕩蕩，凡事盡心盡力了，做到這些，哪還有那么多憂和懼啊。

客觀世界現(xiàn)在憂懼之心很重，但是我們可以用主觀去提升自己。這就是孔子說的“君子三達(dá)德”。也就是君子最重要的三點(diǎn)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。其實(shí)從心理健康來講，“憂”、“惑”、“懼”都是負(fù)面情緒。我們不能左右所有的負(fù)面情緒，但可以把握自己的內(nèi)心，就像孔子說的那樣，用“仁”、“智”、“勇”去提升、去平衡。一個(gè)人仁愛之心更寬廣，自然就少憂思；一個(gè)人智慧判斷更理性，自然就少疑惑；一個(gè)人有大勇在心，他就少恐懼。

我們的心理，要建設(shè)，要蓬勃，要健康。這就是中國儒家的觀念，一個(gè)人從自己的生命發(fā)現(xiàn)開始，秉乎于心。孔子的學(xué)生曾子說過一句話：“夫子之道，忠恕而已矣。”他認(rèn)為老師孔子這一生做人做事的道理就一條，那就是兩個(gè)字“忠”和“恕”。什么是忠恕呢？其實(shí)這兩個(gè)字有一個(gè)共同的密碼，就是下面都有一個(gè)“心”。宋代大儒朱熹對忠恕的解釋特別好，他說“中心為忠”，意思是這個(gè)世界上，真正的忠誠，不是要你忠于一個(gè)外在的制度，忠于他人，忠于標(biāo)準(zhǔn)，而是要你忠誠地面對自己內(nèi)心的良知。“如心為恕”，人怎樣才能變得寬容，不是要求自己咬牙去忍耐和忍受，而是與他人換位思考，當(dāng)他人心如我心的時(shí)候，你自然就寬容了。盡己之謂忠，推己之謂恕。一個(gè)人好好盡到自己的心，那就是忠；一個(gè)人用自己這顆心推及他人，那就是寬恕。如果我們都能做到盡己和推己，有一顆“心”在，那我們的精神疾患就會(huì)少很多。

據(jù)《健康之友報(bào)》