傳統色彩觀在報紙版面設計中的運用

色彩體現了十分深邃的情感世界，不同的色彩有著各自不同的表情，紅的吉祥、注目，黃的華貴、磊落，藍的寧靜致遠，白的純潔無瑕，黑的莊重沉穩……借助于色彩，人們由表及里、由淺入深地去觀察各種事物，這是人類認識世界的一條重要途徑。報刊版面對色彩的運用非常講究，在考慮形式感和時代感的同時，更側重研究和分析設計主題的創意給接受者帶來的心理感受，在一定程度上，色彩是影響公眾對新聞作品接受的關鍵。梁一儒先生在《民族審美心理學概論》中指出：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。”①研究公眾對色彩認識的普遍性，有助于促進傳媒對大眾信息乃至情感的溝通。

中國傳統色彩的特征

中華民族是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，最早確定了自己的色彩結構。周代曾創造性地提出了“五彩”之說。《周禮》最早提及五色的記述。《左傳》曾曰：“天有六氣，發有五色，征為五聲，淫生之疾。”六氣源于五行之說，五色又與五行中金、木、水、火、土有機聯系。“五色”是色彩的本原之色，是一切色彩的基本元素，即白、青、黑、赤、黃五種顏色，“五色”中赤、黃、青近似于牛頓七色說中的三元色，黑、白兩色包括了牛頓的色彩體系中無彩色的兩極。

因此，中國的傳統色彩文化以黃、青、赤、黑、白五色為正色，聯系土、木、火、水、金的五行，把五色、五行、五方、五德等自然的、宇宙的、倫理的、哲學的多種觀念糅合在一起，在感情的實用色彩中滲入思辨的哲理生命，形成別具特色的中國色彩文化。從仰韶的彩陶到漢唐的絲綢，從“唐三彩”彩陶到宋元青花瓷器及康、乾的粉彩和景泰藍、琺瑯彩陶，從中國水墨畫到豐富的民族服飾色彩及民間藝術、建筑彩繪等，它構成了我國色彩文化極為豐富的內容。

在民族色彩文化的長河中，可以歸納為兩條色彩傾向的脈絡：一方面是尚紅而健美、動感和絢麗色彩傾向，它以楊柳青年畫、桃花塢年畫、惠山泥人等民間工藝品色彩為代表；另一方面是以尚黑而典雅、素樸、靜態感的色彩傾向，它以青花瓷器、中國水墨畫、粉墻黑瓦的水鄉建筑色彩為代表。

謝赫在《古畫品錄》的六法中提出“隨類賦彩”，這是根據不同對象選擇色彩表現方式的色彩觀念，注重裝飾性、象征性、表現性成為中華民族色彩的明顯特征。裝飾性是指中國傳統繪畫所反映出的色彩并不是自然真實“光”與“影”的再現，而是以物象“固有色”來組合色彩關系，以復雜的物象構成平面化的畫面，不受“客觀物象”的制約，忽視光源色、環境色對物象色彩的影響，是一種非寫實理性色彩。

中國傳統色彩觀強調的是主觀歸納，主張應該根據畫面的需要和作者感受發揮色彩的作用。因此，中國傳統的色彩觀強調理性和歸納，追求色彩的裝飾、主觀表現效果。裝飾性色彩觀念貫穿于中國民間木版年畫、壁畫、民間玩具、民間刺繡之間，形成了富麗絢爛、獨具一格的中國傳統色彩藝術世界。裝飾性色彩主要講究研究色彩的對比與調和的藝術規律，這是色彩結構的核心。色彩對比主要有：補色對比，壁畫的色彩效果主要在于色彩整體及局部的補色結構；色相對比，是中國傳統繪畫設色的主要方法；冷暖對比，是最能影響人的情感變化的因素；純度對比，敦煌壁畫常用純度漸變所形成的純度對比；明暗對比，中國繪畫也使用加入黑白二色來產生豐富色彩明暗層次的變化。色彩的調和是把兩種以上的色彩，按照一定的秩序組合，并形成整體的和諧與統一。

“對比與調和”兩者是相輔相成的辯證關系，在裝飾色彩結構中，純度高、強烈對比的色彩與黑、白、灰調和色組合，構成了色彩對比而統一、單純而簡潔的特點。比如，西魏時期敦煌壁畫的“蓮花藻井”，是以紫色為主對比所完成的適合紋樣，紅色與綠色作為輔助性色彩，黑、白、灰把色彩分成了各種不同而又連續的形象。從壁畫中發現，黑、白、灰在畫中占據了重要角色，它是壁畫色彩保持對比與協調的關鍵所在。對中國傳統繪畫色彩運用的規律的分析，有助于我們立足本土文化，更好地吸收外來文化營養，并運用到版面設計中，從而創造出更適合現代審美趣味的形式和色彩語言。

傳統色彩觀在報紙版面設計中的使用

中國傳統的色彩觀經過幾千年的發展不斷豐富，為報紙版面設計中色彩的分析及處理提供了一個很好的背景。傳統的色彩觀講究五行對應，相生相克，趨利，求生，大吉大利。版面設計中關于色彩的心理感覺實際上就是傳統色彩觀的發展和延續。人們對色彩的感覺是一般美感中最大眾化、最普遍的視覺形式。人們接觸色彩時產生聯想和心理感應，使色彩具有了感情。色彩的形式因素對人的情感、思想和行為就起著直接的作用。如：紅色，是一種刺激性較強的色相，人們賦予它的感情內容是革命、光明、喜慶、幸福；綠色，給人青春靚麗、健康向上、靜謐舒適的感覺；黃色，是一種溫和的暖色，給人一種成熟、富貴華麗的感覺；藍色，讓人感受到深遠、寧靜、理智、素雅。色彩包含著無窮無盡的色相和深淺、強弱的色階，這些色相和色階相互搭配、組合形成各種各樣的聯想，直接影響著人們的情緒。

首先，吉利觀豐富了中華民族色彩的文化內涵。中國傳統的吉利觀進一步豐富了中華民族色彩的文化內涵。在傳統的文化中，國人崇尚的吉祥、平安、大吉大利的思想觀念，在民間藝人的作品中表現得淋漓盡致。“吉利”是中華民族傳統的文化觀念，“紅紅綠綠”是色彩的視覺觀感，是一種積極、熱烈的視覺心理反映，同時也是吉祥、喜慶的象征性語言。“紅紅綠綠，圖個吉利”就是這種心理情感的直接色彩表達。比如在報道國家一些大型活動時，像人民代表大會的召開、北京奧運會開幕等，各大報紙都用紅色的底紋、線條或標題來表現，傳遞給讀者一種喜慶、歡快的信息。

其次，是視覺心理上的均衡，即統一和諧。報紙版面色彩，除套紅和彩版以外，有三種基本色，即黑、灰、白。黑主要是圖片、標題、黑底紋等；白主要是空白；灰指文字、網紋等。調和這三種色彩，以鮮明的視覺特征，體現視覺強勢，把讀者帶到新的閱讀殿堂上。《中國青年報》采用淺色調，所有標題都是黑體字，不做任何裝飾，像冬天一樣疏落和平靜；《北京青年報》則采用重色調，大部分標題都是黑底反白形式，顯示明顯的強刺激黑塊，像夏天一樣濃郁和強烈。但兩者在色彩上給人的總體感覺是舒適的，容易贏得讀者的信賴。這正是報紙版面編輯所刻意追求的效果。

報紙在色彩運用上非常講究統一和諧。如《新快報》2006年7月3日在頭版刊登的頭條新聞，標題是：《考察青藏鐵路沿線，慰問鐵路建設者(副題)胡錦濤親臨海拔4159米玉珠峰車站(主題)》，旁邊配以胡錦濤慰問鐵路建設者的彩照，其中“海拔4159米”用赫紅色加以強調其新聞性，其他字都是黑色字體，這與照片中胡錦濤身穿黑色西服，而建設者們卻身穿紅色工作服相一致，從而看起來是和諧統一的。同時報紙在色彩的搭配、色調的明暗、純度上都講究和諧。如《新快報》在顏色的使用上往往不是用高純度的顏色，而是降低其純度。如紅色不會用高純度的鮮紅，而是用褐紅色或朱紅色，綠色不用純綠而用草綠、嫩綠，黃色用淺黃、橙黃等。

再次，色彩對比。既有補色對比，又有冷暖對比、明暗對比等，從而產生豐富色彩明暗層次的變化。色彩的調和是把兩種以上的色彩，按照一定秩序組合，并形成整體的和諧與統一。如2006年6月7日《環球時報》頭版，主要反映國際、國內的軍事問題，主色調冷峻、清朗、深沉，其格調和新聞主體相一致，烘托了嚴肅內斂的氣氛。頭條的主題《美投百億擴建關島基地》依然是大字號黑體通欄標題，引題《從彈藥庫成為美軍在西太平洋地區最主要的戰力投射中心》采用紫色。圍繞頭條配發的照片是：美軍停在關島的一架隱形轟炸機前，一名身穿綠色迷彩服、手持沖鋒槍的軍人嚴陣以待。背景是空曠、高遠的淡藍色天空。緊挨著照片右側的豎標題《臺軍從金門調兵防“斬首”》為深藍色底紋反白字，其顏色與照片色彩屬于同色系，且形成了層次感，十分和諧。而版面右下角的導讀框以橙色為主要基調，比較醒目。左下角的一個關于世界杯專題報道的公告則以紅色為背景，不但出于醒目的考慮，而且也顯示出體育盛事的喜慶和積極向上。公告旁是一個紅色和黃色搭配的刊頭廣告。這樣在版面下方小面積的區域，形成了暖色系的搭配。這是對以冷色系為主的版面色彩的調劑，產生了既鮮艷、明快，又和諧、豐富的效果。

隨著我國報紙彩色版面的大量出現，給現代報紙的編輯工作帶來了新的課題。顏色成為現代報紙版面重要的構成要素和表現手段。傳統色彩觀是民族的、悠久而質樸的，在報紙版面設計中能產生懷舊和自豪的民族情結，報紙編輯必須清楚和懂得遵循色彩的民族性，充分考慮到讀者的文化背景，才能在報紙版面中從字符選擇、線條運用、底紋鋪設，到版面布局、題文搭配、稿件內容等方面與傳統色彩運用規律相符。因此，報紙編輯必須充分了解我國受眾對色彩的認識，結合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運用色彩去表現相關主題，既恰如其分地表現了主題，同時也使中華民族傳統文化能不斷發展、不斷創新，從而在與世界文化交流的過程中凸顯中華民族特色。

參考文獻：

梁一儒：《民族審美心理學概論》，西寧：青海人民美術出版社，1994年版。

(作者單位：洛陽師范學院美術學院)

編校：張紅玲