２００８年我國大眾傳播倫理研究概述

2008年國內大眾傳播倫理學研究主要聚焦在大眾傳播倫理道德失范及其制約研究、大眾傳播倫理“兩難”問題研究、大眾傳播職業規范研究、大眾傳播與人道主義研究等方面。

大眾傳播道德失范及其制約研究。大眾傳播道德失范，是指大眾傳媒從業人員(主要指記者編輯)在不明顯違反現行法律的前提下，主觀故意從事有違行業準則與新聞專業精神的職業行為及交往活動。就這一年的道德失范問題，大多研究把重心放在職業道德失范的原因和如何規制方面。

大眾傳播中的倫理道德失范問題形成的原因是多方面的。學者看法比較集中的是商業利益驅動、制度缺位、規范失效、專業主義理念的缺失。有文章指出，大眾傳播中倫理道德失范源于傳媒市場競爭激烈，在市場趨利本性的驅動下，傳媒從業者的專業主義理念讓位于“金錢至上”理念，導致傳媒工作者職業精神的缺失。①還有研究者認為，當前新聞媒體遠非個案的失范現象和越軌行為，是由于改革開放以來出現的急劇社會變化所導致的既有規范功能性失調，即社會規范的更新與調試常常落后于社會變遷的現實，致使社會規范對人的社會行為的規約出現結構性不適應、不平衡。②有文章認為，現行的新聞職業規范面臨著界定含糊和缺乏可操作性的問題，并且缺乏以倫理學為基礎而產生的引導力，大眾傳播媒體及其從業者難以將這些職業規范內化到他們的職業行為中去。③還有研究者認為，媒體內部制度不健全，管理不完善，把關不嚴以及記者崗位聘任制度不健全也是導致傳媒職業道德意識缺失的一個不可忽視的原因。④

針對以上失范的原因，多數研究者認為，可以從以下幾個方面進行規制：一是改善媒體的生存環境。有文章指出，從大眾傳播生產社會學的視角看，防范記者利用社會資本轉換為經濟資本的“權力尋租”現象，必須有賴于媒介所處社會系統的整體調整，逐步解除媒介天然的政治屬性和權力權威，用市場的力量逐步將媒體從單一的行政控制中解放出來，使其轉換成“經濟資本”的尋租行為受到限制。⑤二是加強自律。有文章認為，要使社會進步，對法治加以強調是應當的，但不能放棄對道德倫理的追求而把問題都交給法律去處理。⑥有研究者指出，自律與他律二者之間的規范力量此消彼長，缺少自律，他律必然強大，如果他律無處不在，自由必將喪失殆盡。⑦為此，有文章認為，當下，制定一部可操作性強、媒體工作者認可的媒體職業規范對于引導媒體從業者的道德自律無疑是必要的。⑧三是他律。有研究者認為，道德自律不是目前根本解決新大眾傳播倫理問題的良方，當自律難以實現理想目標時，他律自然是一種更好的選擇。⑨為此，有文章指出，我國新聞實踐呼喚新聞立法的出臺，新聞立法應成為懸在新聞工作者頭上的一把“達摩克利斯劍”，只有在法律的強制下，新聞活動才能進行自我整合，走上符合新聞傳播規律的規范化軌道。⑩還有研究者認為，針對媒體失范行為，行政主管部門要強化對媒體和媒體從業者職業行為的監管檢查，加大對督查結果的處罰力度，進行問責治理，同時完善中國新聞傳媒的許可證制度和從業人員資格證制度，建立準入與退出機制。11以上研究對分析倫理道德失范和如何對之規制提供了一些新的視角。

大眾傳播倫理“兩難”問題研究。大眾傳播倫理“兩難”問題，是指大眾傳播活動中引起倫理爭議或產生道德沖突的需要進行道德評價的問題，比如媒介商業化問題、大眾傳播與社會公正問題、大眾傳播與隱私權問題、隱性采訪問題、同情弱者還是客觀中立問題等，它與“虛假新聞”、“有償新聞”等傳播道德失范問題有所不同。

在“應當如何”方面有著明確判斷標準的大眾傳播倫理問題，或者在“應當如何”與“不應當如何”之間界限分明的大眾傳播倫理問題，都不難獲得解決之道。困難的是，面對這樣的問題應該怎么辦。有文章援引戴伊教授給出的建議是：當沒有“正確”答案時，倫理常常涉及在對立的正當之間找到平衡點，應當在現實世界的情境中來應付問題，并不存在一貫的對或錯的答案，但總會有“更合理”的答案。12有文章還從情境倫理和波特圖式為傳媒在選擇平衡點時因諸種原因而出現不同的倫理標準和價值取向，提供了一種重要思路。波特圖式是一個道德推理模式，它是將道德分析和決策過程按照定義、價值、原則和忠誠四個方面逐步推演和循環的有機系統。13有研究者認為，在有關大眾傳播倫理爭論的問題上，也是倫理學爭論的反映，其中最主要的是關于道義論與功利主義提供的道德正確性標準不同，而使人們從這兩個角度對同一行為產生了不同的道德評判，從而引起了一些爭論。14還有文章指出，當今我國大眾傳播突出的倫理爭議問題是：面臨社會倫理與大眾傳播倫理的矛盾，從業者常感到無所適從。該作者認為任何職業倫理都不能凌駕于社會倫理之上，應當致力于實現大眾傳播倫理和社會倫理在大方向上的統一，不符合社會倫理普適性內容的大眾傳播倫理應在被摒棄之列，否則，持超然倫理觀的傳媒從業者就難免被摒棄。15

大眾傳播職業規范研究。大眾傳播職業規范是媒體工作者自律的行為準則，有研究者認為，我國傳媒目前處在社會轉型期的快速發展階段，一方面現行的職業規范由于缺乏可操作性呈虛置狀態；另一方面，基于新聞專業主義理念的職業規范還遠沒有建立起來，這就導致傳媒職業規范中出現了斷層和盲區。16為此，有研究者提出了如何制定一部可操作性大眾傳播職業規范的初步構想。作者從橫向和縱向兩個維度對大眾傳播職業規范進行了初步架構，從橫向上看，在遵循世界上公認的一些新聞專業主義原則指導下，對職業角色、利益沖突、新聞業務提出明確的和可操作的規范要求，并對有違大眾傳播職業規范的行為提出處理建議。從縱向上看，職業角色、利益沖突和新聞業務下的每一個傳媒職業行為或現象都可以包括職業意識、法律規范、操作規范、程序規范四個有機部分。這四個部分層層遞進，共同構成了可操作職業規范的核心部分。17還有研究者在借鑒國外發達國家準自律或準法律的模式，規范廣播電視內容基礎上，探索“第三種規范”：廣播電視業行規。這是一種將法律與職業道德結合，建立在法治基礎上的行業自治，兼有法律與職業道德的某些特點，又與二者存在諸多不同的第三種規范，并已經取得初步成果。18以上研究對建構適合中國國情的媒體職業規范作了有建設性意義的嘗試。

大眾傳播與人道主義研究。童兵曾針對“新聞是事學”的觀點明確指出：新聞既是事學，又是人學，是同人密不可分的“事學”。大眾傳播活動的主體是人，其最終的價值指向也是人。有文章指出，人道主義強調以人為本，尊重人的生命、人的權利，關心人，理解人，把人當人看。應用到大眾傳播中就是要求以人作為傳媒報道的出發點和歸宿點，把人當做目的，關注人情、人性。體現人情之美，人性之美。19這年大眾傳播與人道主義研究大多指向災難報道中如何體現人文關懷上。復旦大學新聞學院教授黃旦認為，讓人們知道發生了什么就是最大的人文關懷。有文章指出，新聞價值觀應該建立在“以人為本”的價值基礎上，所傳播的一切都應該符合這一標準。有研究者認為，在大眾傳播中注入人道主義精神，是媒體對社會應盡的職責。人道主義應該貫穿傳媒報道過程的始終，不僅是一種取向標準，更應該內化為媒體和傳媒工作者的道德價值體系，在大眾傳播中潛移默化地對社會大眾進行人道主義教育。20

大眾傳播倫理熱點問題研究

由于2008年重大新聞事件的不斷出現，因而2008年大眾傳播倫理的研究大多指向現實。

人文精神的提升。“5·12”地震報道中，媒體體現出的人文關懷，學界給予了高度的評價。有研究者指出，在“5·12”大地震的報道中，我國新聞媒體前所未有地關注民生與人性，而且將以此為基礎更加關注公共領域。21

新聞造假。曾被數家新聞媒體轉載的“母愛短信”，這條賺足了全國人民眼淚的假新聞的出現，再次引起人們對新聞真實的追尋。有多篇文章對這種貌似善意的假新聞進行了剖析。有文章指出，貌似善意的假新聞較惡意編造的假新聞，其隱蔽性更強，危害性更大。它摧毀了社會的公信力，顛覆了新聞報道的道德觀念和采寫方式，把文學創作與新聞寫作混為一談，破壞了新聞真實性原則。新聞的前提是真實，其次才是感人。22針對西方媒體關于拉薩“3·14”事件的失實報道，有文章指出，西方一些主流媒體的涉藏報道，完全違背了國際新聞界公認的新聞職業工作準則和新聞職業倫理規范。23也有文章認為，西方媒體的失實報道與國家意義輸出的框架有關。長期以來，中國一直對外傳達“事實議程”，而“價值議程”的輸出則明顯不足。24盛希貴指出，近兩年新聞圖片的失實事件屢屢發生，使人們對新聞攝影的可信性產生懷疑。新聞攝影從業者需要嚴格自律，強化職業道德和職業操守，從源頭上杜絕假新聞，否則，新聞攝影的地位將受到根本性的顛覆。25

有償新聞。山西霍寶干河煤礦“封口費”事件再次將媒體這一潛規則推到了臺前。針對這一事件，有文章指出，“封口費”事件實質是媒體集體“有償不聞”的體現，這與“有償新聞”一樣，都嚴重損害了媒體的公信力。打鐵還需自身硬。面對各種利益和誘惑，新聞媒體從業人員應該經得起考驗，只有這樣，才能贏得社會的信賴。26有研究者認為，這些事件曝光后，背后牽扯出來的是一些生存狀況有困難的媒體，當媒體不能解決自己記者的生存問題時，會對員工比較放任。有些責任感較差的記者就會利用手中的筆去換錢，從而形成尋租現象。記者借助媒介組織的社會資本進行“權力尋租”逐步呈現出常規化、普遍化的態勢。27

媒體越位。媒體越位有多種表現，如媒體審判、媒體逼視、輿論綁架等。輿論綁架意味著通過媒體公開報道后的輿論壓力，對被點名者進行道德脅迫。針對有關媒體公布一些明星捐款數額，特別是報道萬科捐款200萬元及王石的“十元論”，從而引發網民的圍攻、謾罵，有文章認為該事件反映了媒體社會角色的錯位和對權力的濫用。選擇捐還是不捐，捐多少，通過什么渠道捐助，都應當是非常私密的個人選擇，媒體不征求當事人的意見即公布姓名、捐款數額的方式是對公眾人物的財產自由處分權、隱私權、名譽權的侵害。社會不應該用捐款的多少去衡量一個人的道德水準高下，逼捐則是更大的不道德。28

媒體職責的失守。“三聚氰胺門”事件中，傳媒扮演了種種褒貶不一的角色。第一個勇敢地在報紙上點名曝光“三鹿”的上海記者簡光洲，已經被國人當成英雄。在他之前，曾有許多報紙陸續報道過嬰幼兒患腎結石的案例，但只是稱呼“某企業”，未有人敢點名三鹿。《煙臺日報》公布的涉及毒奶粉事件的企業，莫名其妙地漏掉了兩家本地企業。針對媒體的失守，有文章指出，對“三鹿奶粉事件”的報道滯后，難以滿足受眾對信息的需求。當國內主流媒體無法抓住第一話語權的時候，民眾和外國媒體就會自然找尋其他的信息源，從而造成混亂和誤讀。29

注 釋：

①許麗華：《淺議近年假新聞發展趨勢及職業精神缺失》，《新聞界》，2008(5)。

②11何國平：《新聞媒體非規范行為論略》，《現代傳播》，2008(5)。

③⑧周俊：《試析我國現行新聞職業規范》，《國際新聞界》，2008(8)。

④⑩王志峰：《從源頭制止虛假新聞的產生》，《新聞采編》，2008(4)。

⑤27張志安、陸曄：《記者“權力尋租”中的社會資本轉換及其倫理邊界》，《國際新聞界》，2008(10)。

⑥1215丁柏銓：《對新聞倫理問題的幾點探究》，《新聞傳播》，2008(10)。

⑦18徐迅：《探索“第三種規范”：行規》，《國際新聞界》，2008(8)。

⑨顧理平：《契約精神視野中的虛假行為》，《現代傳播》，2008(5)。

131617周俊：《我國可操作性新聞職業規范的初步構想》，《青年記者》，2008(1)上。

14王錦東：《試論媒體倫理分析的三個視角》，《國際新聞界》，2008(5)。

19羅彬：《新聞報道中的人道主義訴求》，《國際新聞界》，2008(8)。

20王瑩：《全球視野中的新聞人文主義》，《民族論壇》，2008(2)。

21張向東：《未來媒體：“新”主沉浮》，《新聞記者》，2008(7)。

22王曉明：《感人的假新聞就可以容忍嗎?》，《新聞記者》，2008(8)。

23《中國高等教育學會新聞學與傳播學專業委員會公開信》，《國際新聞界》，2008(4)。

24胡百精：《權力話語、意義輸出與國家公共關系的基本問題》，《國際新聞界》，2008(5)。

25盛希貴：《改革開放三十年新聞攝影業務的發展與變革》，《國際新聞界》，2008(10)。

26《打鐵還需自身硬》，《中國青年報》，2008年10月27日。

28陳元：《對“5·12”汶川震災媒體慈善報道的反思》，《東南傳播》，2008(6)。

29陳力丹：《現在的記者有點像記者了》，《青年記者》，2008(11)。

(作者為新疆財經大學新聞與傳媒學院講師、中國人民大學新聞學院傳播學博士生)

編校：張紅玲