讀名人故事，悟人生之道

李政道、袁隆平、錢鐘書、蓋茨都是人們熟知的精英人物，他們在各自的領域為世界所作出的杰出成就，促進了人類社會的發展。他們的為人之道，也是普通人學習的典范，從他們身上我們應能獲取深刻的啟發。

李政道的“生活方式”

陳魯民

著名科學家、諾貝爾物理學獎獲得者李政道，已82歲高齡了，但仍然沒有停止研究工作，每天進行演算。他的方式是“隨時工作”，累了睡上兩三個小時，然后起來接著做，有時甚至拔掉家里的電話，專心于物理推演。“累則小睡，醒則干!”這是李政道的口頭禪。現在，他每天仍要“生產”出幾十頁手稿。李政道說他的生活中根本沒有娛樂，“我沒覺得什么苦啊，因為這就是我的生活方式”。

每個人都有自己的生活方式，不可強求統一，但這形形色色的生活方式確有高下優劣之分。醉生夢死，花天酒地，是生活方式，忘我工作，無私奉獻，也是生活方式；無所事事，渾渾噩噩，是生活方式，自強不息，銳意進取，也是生活方式；未老先衰，坐吃山空，是生活方式，老而彌堅，與時俱進，也是生活方式。無疑，李政道的“生活方式”，是積極的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效法的。

1957年。31歲的李政道與楊振寧一起獲得了諾貝爾物理學獎。這一項榮譽就夠他“吃”一輩子了，即便以后什么都不干，也是大名鼎鼎，輝耀青史。可那只是庸人之見，對于一個真正的科學家來說，榮譽只不過是科研的副產品，不斷探索，與時俱進，才是他們永恒的追求目標。所以。獲獎后的李政道，50年來從未間斷過對物理學的研究，僅2006年一年，他就在《高能物理與核物理》等學術期刊上共發表了6篇學術論文，研究的都是目前理論物理界的前沿問題，如黑洞、暗物質、中微子等。誠如著名科學家朱光亞、周光召先生對李政道的評價：“耄耋之年，他仍在挑戰物理。這樣的年齡還能有如此科學成果，在科學史上也是十分罕見的。”

李政道的“生活方式”，能給我們什么啟示呢?

生命不息，奉獻不止，是一個人的最高境界。古人說，人生有涯而學無涯。所以，孔子七十讀易尚且“韋編三絕”，毛澤東八十高齡還學英語。然而，人生有涯而奉獻無涯，更是難能可貴。早已功成名就的李政道。本可以養養花，逗逗鳥，含飴弄孫，悠然南山，可是他卻沒有這樣的“雅興”，一輩子從事物理研究，為人類科技進步殫精竭慮，活到老，干到老，不知老之將至，精神可貴，高山仰止。

幸福是一種感覺，有人以吃喝玩樂為幸福，有人以游山玩水為幸福，也有人以獻身事業為幸福，抱有這樣幸福觀的人，能干自己喜歡的事業，就是最大的幸福，再苦再累也能樂此不疲，再枯燥無味也能甘之如飴。的確，論物質生活他們可能無法夸耀于人，但在他們臉上，時常會露出一個創造者幸福而滿足的笑容。

淡泊名利。傾心工作。是一個人的人生最佳狀態。一個有志者應充分利用寶貴的人生，盡量保持自己的最佳狀態，發揮自己的最大潛能，作出自己能作出的最大貢獻，即便不能青史留名，也能問心無愧，不白來人世走一趟。就像李政道先生那樣，名利淡如水，事業重如山，轟轟烈烈干工作，扎扎實實搞研究，用自己的才華和奮斗為人類做貢獻，這輩子才活得有價值。

“青山依舊在，幾度夕陽紅。”衷心祝愿李政道先生健康長壽。科研再創佳績。

思考：李政道的“生活方式”給我們怎樣的啟示?

有感于袁隆平的“怪癖”

姬建民

袁隆平是中國工程院院士、美國科學院外籍院士，被譽為世界“雜交水稻之父”。袁隆平品牌的無形資產價值千億元。然而就是這樣一位“富翁”，卻有著青睞便宜貨的“怪癖”。一次，他看到商場有打折到10元一件的襯衫，一下買了10件。他說：“這樣的襯衣好，下田穿起來方便。”他全身的穿著加起來價值不過400元。穿得最好的一次是在北京領獎，主辦方給他做了一套800元的西裝。算是他一生穿得最“奢侈”的衣服。

還有兩個故事發人深省：一次以袁隆平為組長的中國雜交水稻專家組到達洛杉磯，美國官方把同行的另一“相貌打扮更像官員”的同事當作了袁隆平。一次是袁隆平去北京開會，沒買到臥鋪票。當站在列車過道上等候買臥鋪時，列車長不相信滿臉黝黑的袁隆平竟是水稻專家。

袁老的“怪癖”就是儉樸。袁老遭到冷遇也無非是由于他儉樸的“農民形象”和“農民本色”。

袁老當然是名副其實的“富翁”，只要他愿意，雜交水稻可以成為他取之不竭的搖錢樹，但袁老從沒將金錢作為自己的人生追求，不為浮躁所動，不為金錢所惑，不為名利所累。他自視是農民的兒子，根在農村，血脈里傳承的是農民的樸實堅韌與忍耐，崇尚的是農民的忠厚與節儉。他成名后依然一副農民模樣，一點也不講究浮華排場。所以人們才很難把這位皮膚黝黑、精神矍鑠的老人與世界頂級科學家聯系起來。我不敢說儉樸的農民形象是成就袁老“雜交水稻之父”的決定因素，但我敢說這正是鑄就袁老大功偉業的基本要素。

袁老的“怪癖”是由于他的“慷慨”。在袁隆平看來，金錢的多少無非是一個數字。對金錢一不吝嗇，二不奢侈，只要夠用就行。因而，他將在國際上獲得的所有大獎的獎金幾乎都捐贈給了以他名字命名的農業科技獎勵基金會以及教育和慈善事業。也許袁老是世界上最農民化的頂級科學家，是頂級科學家中最農民化的，所以他傾城之富卻不私不顯，身價千億卻“專挑便宜貨買”，袒現的正是袁老淡泊名利的人生態度與平民本色。財富確是不少人孜孜追求的目標，袁老的身價不知會讓多少人艷羨發狂。然而他的身價與他所創造的巨大社會財富相比卻黯然失色，因為超級雜交稻谷每年可以多養活6000多萬人。袁老在雜交水稻上的貢獻恩澤國家、人民，也恩澤了世界，這應該是袁老最大的“慷慨”。

袁老的“怪癖”是由于他的感情。袁老愛祖國、愛人民，也愛家庭。袁老為了讓更多的人吃飽飯，幾乎每天都低頭彎腰在田間，成為農民心中的“米菩薩”。國際上多家機構高薪聘請他出國工作，但袁老看重感情，明確表示“我的根在中國”。袁老當然也愛家人。正是這種感情使他以儉樸作風與重大成果回報祖國和人民。也贏得了家庭對他節約儉樸、慷慨捐獻的真誠理解和支持。

溫家寶總理在上海同濟大學演講時提到一句哲言：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望。”袁老正是這樣的佼佼者。袁老又是一粒最好的種子，他獨特的人格魅力一定會在更多的人心中生根、開花、結果。

思考：1、讀了這篇文章，你有何感想?

2、在我們國家，還有許多像袁隆平一樣過著儉樸生活的“富翁”，選擇一兩位代表人物，搜集他們的有關故事，與同學交流。

傲慢與非偏見

呂 麥

學者錢鐘書生于詩書世家，聰慧過人。被稱為“民國第一才子”。青年時期的錢鐘書頗有些自負自許，恃才傲物。

1929年，錢鐘書以英文滿分的成績，考入清華大學外文系，成為吳宓教授的得意門生。他上課從不記筆記。總是邊聽課邊看閑書或作圖畫、練書法，但每次考試都是第一名，甚至在某個學年還得到清華超等的破紀錄成績。吳宓對這個天才弟子“青眼有加”，常常在上完課后，“謙恭”地問：“Mr.Qian的意見怎么樣?”錢鐘書總是先揚后抑，不屑一顧。吳宓也不氣惱，只是頷首唯唯。

1933年，錢鐘書即將從清華外文系畢業，學校決定破格錄取他留校繼續攻讀西洋文學研究碩士學位。錢鐘書卻一口拒絕，并狂妄地說：“整個清華，葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗!沒有一個教授有資格充當錢某人的導師!”

不久，“長舌”的周榆瑞將這話告訴吳宓。吳宓一笑，平靜地說：Mr.Qian的狂，并非孔雀亮屏般的個體炫耀，只是文人骨子里的一種高尚的傲慢。這沒啥。1937年，錢鐘書分別在牛津大學、巴黎大學學習和研究西洋文學。在此期間，“浪漫”的吳宓幾經反復，打算和32歲的情人毛彥文舉行婚禮。消息傳出，錢鐘書特撰文一篇，發表在國內某知名大報上，刻薄地調侃恩師的新娘為“Superannuatedcoquette”(徐娘半老，風韻猶存——賣弄風情的大齡女人)，使吳宓的“羅曼蒂克愛情”，成為一時笑柄。

1940年春，錢鐘書學成回國，許多知名學府想聘請他，這其中包括他的母校清華大學。可是，卻遭到時任外文系主任陳福田、葉公超的竭力反對。吳宓得知此事后，憤憤不平，斥之為“皆妄婦之道也”。他奔走呼吁，不得其果，更為慨然“終憾人之度量不廣，各存學校之町畦，不重人才”。后來，陳福田請吳宓吃飯，吳宓特意叫上好友陳寅恪做說客，力主聘請錢鐘書，為清華的西洋文學研究所增加光彩。經過幾番努力，“忌之者明示反對，但卒通過”。吳宓很是欣慰。只是，任教兩年后，錢鐘書和諸公不睦。辭職他就。吳宓又是極力挽留，但錢鐘書去意堅決。

錢鐘書離去后，吳宓借學生李賦寧的筆記來讀。這是錢鐘書講課的筆記。內容有兩門課：一是《當代小說》，一是《文藝復興時期的文學》。吳宓在《吳宓日記》里寫道：“9月28日讀了一天，29日又讀一午。先完《當代小說》，甚佩!9月30日讀另一種。亦佳!10月14日讀完，甚佩服……深惋鐘書改就師范學院之教職。”

多年后，錢鐘書的學術、人格日趨成熟。一次，他到昆明，特意去西南聯大拜訪恩師吳宓。吳宓喜上眉梢，毫無芥蒂，拉著得意門生談學問、下棋聊天、游山玩水。錢鐘書深感自己的年少輕狂，紅著臉，就那篇文章向老師賠罪。吳宓先是茫然。隨即大笑著說：“我早已忘了。”

1993年春，錢鐘書忽然接到吳宓女兒的來信，希望他為《吳宓日記》寫序，并寄來書稿。當錢鐘書讀完恩師日記后，心內慨然，立即回信自我檢討，譴責自己：“少不解事，又好諧戲，逞才行小慧……內疚于心，補過無從，唯有愧悔。”且鄭重地要求把這封自我檢討的信，附入《吳宓日記》公開發表。

思考：1、文章中哪些細節能表現錢鐘書年輕時的聰慧過人?哪些細節中可以看出錢鐘書“自負自許”“恃才傲物”的特點?

2、“多年后，錢鐘書的學術、人格日趨成熟。”文章是通過哪幾件事來表現的?

3、閱讀本文后，你對錢鐘書及其老師吳宓分別有怎樣的評價?

說說璔茨的追求

黃 晴

最近，美國微軟公司創辦人蓋茨“散盡家財”，將580億個人資產悉數捐給其創辦的慈善基金會；又“退出權位”，從微軟公司完全隱退。蓋茨好灑脫，世人看不透的“權”、“錢”二字，他看得透，而且如《聊齋》故事中的“豁達先生”，“說走就走，豈不爽快”。

蓋茨“裸捐”一事在中國引起議論紛紛，據說遠比美國來得熱鬧。有網友嘆：“蓋茨的娃兒真可憐。”這倒應了《紅樓夢》中的“好了歌”，“世人都道神仙好，唯有兒孫忘不了”。其實，中同也有人對此是看得透的，記不得是哪位古人說過，如果兒孫成器，留錢何用?如果子孫不成器，留錢適足以害之。中國末代皇帝溥儀他爹也寫過一首詩：家也大，業也大，子孫錢多膽也大，天大事情都不怕，不敗身家不肯罷。對這類事情也是看得很透的。

在美國的財富文化中，從卡耐基始，形成了兩個傳統，其一，富人只是資產的管理人，只是在替上帝“理財”。其二，死時擁有巨額資產是一種恥辱。這兩個傳統對維系美國社會的穩定和和諧至關重要。蓋茨只是完全徹底地實踐了這兩個財富原則。蓋茨“裸捐”一事在美國并未引起過大的轟動。或與這種傳統深入人心有關。

蓋茨從業界隱退之后，將全力從事慈善事業，繼續充當“財富管理人”的職責，只是改變了財富使用的方向和定位。在美國，對慈善基金的使用有各種法律規定和約束，使用上是較為規范的。對蓋茨個人而言，人們更不會擔心他用自己捐出的錢去搞什么“謀私”的事。

慈善事業怎么搞，也是有學問的。據說，袁世凱有位公子，也好搞“慈善事業”，弄一兜大洋，滿街亂散，見人就給。這種搞法，就有點“率性使氣”了。慈善事業是一種社會事業，針對個人，它要救人急難，助人自立，要有“授人以魚，不如授人以漁”的理念；針對社會，它要以促進社會和諧，提高社會道德文化品位為目標。

托爾斯泰有言：人生有三種滿足的境界，家庭的滿足、事業的滿足、宗教的滿足。人類的文明形態有異，所謂“宗教的滿足”，或是人類共同的追求真善美的精神滿足。香港邵逸夫先生有言：“一個企業家的最高境界是慈善家。”慈善，或應是企業家的宗教。蓋茨在事業有成之后，轉而追求慈善的滿足，有其內在的精神邏輯。蓋茨個人是一個事業傳奇，他創辦了微軟公司，成了當代信息產業的一個象征。現在，蓋茨轉而追求“慈善的滿足”。他還算年輕，有思想、有創造力，也有管理能力，在慈善事業上，他將有什么創新之舉，人們對此懷有期待。

思考：1蓋茨“裸捐”一事在美國并未引起過大的轟動，主要原因是什么?

2、“蓋茨在事業有成之后，轉而追求慈善的滿足，有其內在的精神邏輯。”你對這句話如何理解?

3、對于蓋茨“散盡家財”的慈善之舉，你有何想法?