清明祭祖話《孝經》

清明時節，桃紅柳綠，山清水秀，鳥語花香，春光明媚。清明踏青、祭祖掃墓盡孝，回歸自然，享受天然氧吧，實在是心曠神怡。清明節踏青祭祖，這是我們祖先的慧光，把春意盎然的時節，定為祭祖盡孝的清明節，真正是把孝道祭祖與養生健體結合，兩全其美。

我們中國人清明祭祖盡孝的習俗，所以能代代相傳，這與中華民族得天獨厚的傳統文化底蘊息息相關。中國儒家有一部《孝經》，這部《孝經》到底是誰寫的，歷史上有三種說法：第一，是孔子所述作；第二，是曾子所作；第三，是曾子的門人編輯而成。這三種作者來歷都有歷史文選可查。《十三經注疏序》講：“《孝經》者孔子所述作也”；西漢司馬遷在《史記》中講：“孔子認為曾參懂得孝道，所以教給他很多孝的道理，曾參作《孝經》”；清朝簡相亮《孝經集注》講：“曾子門人記之也。”查考《呂氏春秋》中也引錄不少《孝經》語錄，由此可見，《孝經》產生于《呂氏春秋》之前是毫無疑義的。

《孝經》分古今文兩種版本。《今文孝經》共十八章，古文《孝經》共二十二章。《孝經》在神州大地普及弘揚是在漢代。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。漢代因國家提倡弘揚孝道，對儒家《孝經》作了至高的評論：“倫之大本，窮理要道。”漢武帝倡導“天下誦之”，并且將《孝經》列入《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》七經。漢代大力倡導儒家傳統文化八字精義：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，盡孝是第一，“孝為百行之首”，“天之經，地之義，民之行”。在漢代將“孝道”作為衡量一個人品德的標準被寫入史書。《漢書》、《后漢書》人物傳都頌揚孝子。《晉書》有《孝子傳》。自漢代開始將“孝道”代代相傳。一個人是否對父母孝敬，是否對國家效忠，是考驗人們道德品格高低的重要標準。中華民族是崇尚大同的禮儀之邦，“孝道”是中國傳統文化的結晶。鄙人運用“三合一”法，將《孝經》精華輯錄原文，白話今譯，簡短略評，力求使讀者讀后能明其理。現分四方面略述如下：

（一）孝，德之本，人之行，莫大于孝。

原文：

“子曰，夫孝，德之本也。”（《孝經》《開宗明義章》）

今譯：

孔子說：“孝道是一切修養道德品格的根本。”

原文：

“曾子曰，敢問圣人之德，無以加于孝乎？子曰：天地之性，惟人為貴。人之行，莫大于孝。”（《孝經》《圣治章》）

今譯：

“曾子說：我很冒味地請問老師，圣人們的德行，沒有比孝道更大了嗎？孔子說：天地萬物之中，人最為高貴。人的行為，沒有比盡孝道更為重大。”

略評：

人們總喜歡稱贊平時孝敬父母的子女是良心好。這良心具體一點講，就是對父母盡孝，對國家對人民效忠，所以孝是德之本。養生修煉根本的目的是“修心”，“心正”才能行正。為此，養生之道與孝道如《道德經》所講：“尊道貴德。”孝道是最高級的養生之道。唯有心地純正的人，才能具有孝敬父母、尊重師長、效忠祖國的崇高道德品格。

（二）謹身節用，以養父母

原文：

“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母。”（《孝經》《庶人章》）

今譯：

認識掌握天時地理四時四季的自然道法，春種、夏長、秋收、冬藏，四季萬物生長的規律，勤勞耕耘，開源節流，省吃儉用，創造物質用來奉養父母。

略評：

奉養父母是精神上與經濟上的付出。付出要甘心情愿，在經濟上積蓄資糧。奉養父母不是一陣子，要自始至終，直到養老送終。那才是一個孝子的高尚情操。

（三）教民親愛，莫善于孝，孝是天經地義。

原文：

子曰：“教民親愛，莫善于孝。”曾子曰：“甚哉，孝大也。”子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也，天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。”（《孝經》《廣要道章》）。

今譯：

孔子說：“教育人民要互相親善友愛，沒有比孝道更好的了。”曾子說：“太對了！孝道是多么博大精深啊！”孔子說：“孝道猶如天上日月星辰有規律地運行，地上萬物生長，順其四時季節而道法自然。這是天經地義的。人們要自覺地順應，要認識到，盡孝道猶如日月星辰運行的規律，誰也不能抗拒。為此，盡孝道對每一個人來說都是義不容辭的。”

略評：

父母用心血汗水把子女養育成人，特別是母親的“十月懷胎”。子女對父母盡孝道是天經地義，義不容辭的責任。“誰言寸草心，報得三春暉”。報恩與盡責是統一的。如一個人對父母不孝，對國家人民不忠，那就大逆不道，這是倫理不容，公理鞭撻的。勸君眾善奉行，諸惡莫作，大慈大悲，恪盡孝道。

（四）孝有標準，致敬、致樂、致憂、致哀、致嚴的“五孝”。

原文：

子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。”（《孝經》《紀孝行章》）。

今譯：

孔子說：“孝子對父母的侍奉，在日常家居的時候，要對父母恭敬孝順，在飲食生活上，照顧侍奉要有歡樂愉快的心情；當父母生病時，要擔憂關心為他們及時治療；父母死了，要以悲哀、沉痛的心情辦好后事；祭祀祖先要講究禮節，要嚴肅認真。這五方面都辦完美了，那應當是稱得上盡責任的孝子。”

略評：

“五備”可以譯為“五孝”。在《禮記·祭統》講：“五備”可收納為“三孝”，生則養，沒則喪，喪則祭。養則觀其順，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也。”“尊此三道者，孝之行也。”每一個人一生必然經歷生老病死。作為子女，當父母老年時體貼關心猶為重要。生病時關心治療，死亡時辦好喪事，那才是真正對父母盡孝道，真正盡到責任。“孝道”當然也并非只對父母行孝，應是在家行“孝”，于國盡“忠”。忠孝是每一個人的品德根本。人出生、長大、衰老、死亡，這是自然必由之路，所以“孝道”是永恒的，是檢驗一個人品格的試金石。“孝為百行之首”，有其深邃的道理。

〖編輯：修遠〗