性于琴瑟中

性愛(ài)的質(zhì)量與環(huán)境氛圍有著密切關(guān)系：諸如，一束美麗的玫瑰花，一杯醇香的紅酒，幽暗昏黃的燈光，溫馨芬芳的香味……除此之外，就是優(yōu)美柔和動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。這是因?yàn)椋魳?lè)中的節(jié)拍、韻律能刺激神經(jīng)和肌肉的活動(dòng)，輕快或優(yōu)美的音樂(lè)會(huì)提高人們的性興奮強(qiáng)度。

在中非西部的原著民們，早就使用他們特有的鼓與木琴伴奏，傳唱性愛(ài)與情欲幻想，借此在性生活前提升性興奮狀態(tài)。西方精神分析學(xué)家甚至認(rèn)為，節(jié)奏與韻律本身就有一種本能的性要素。實(shí)踐結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)能使大多數(shù)男女產(chǎn)生極快的性喚起，這一成果已被廣泛地應(yīng)用到家庭伴侶的性生活中。難怪早在400年前，戲劇大師莎士比亞就說(shuō)：“音樂(lè)是性愛(ài)的糧食！”而在我國(guó)更是如此。我們?cè)陂喿x古書的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)文人們喜歡用音樂(lè)的和諧來(lái)比喻夫妻間的美滿快樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)》中就有許多這樣的句子，如“妻子好和，如鼓琴瑟”；“窈窕淑女，琴瑟有之”。由此可見(jiàn)，音樂(lè)與性愛(ài)的關(guān)系是多么密切。

縱觀音樂(lè)發(fā)展史，也能看到這一點(diǎn)。原始音樂(lè)就有著強(qiáng)烈的性意識(shí)，它的節(jié)奏和旋律有著強(qiáng)大的魔力，可以喚醒人們內(nèi)心深處的原始欲望，使人感到生命的亢奮和激動(dòng)，引發(fā)人們的性愛(ài)行為。有些史學(xué)家還提出，原始部落生殖崇拜儀式中使用樂(lè)器的樣子就類似于人的生殖器，象征著生殖力的源泉。另外，世界上很多地區(qū)發(fā)現(xiàn)的雙瓣樂(lè)鼓和鼓槌，也是男女生殖器的雛形。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，音樂(lè)家把音樂(lè)對(duì)性的表現(xiàn)逐步升華為對(duì)愛(ài)情的表現(xiàn)。古典主義音樂(lè)家莫扎特為好幾部愛(ài)情歌劇譜寫了樂(lè)曲；貝多芬在《月光奏鳴曲》等大量作品中熱情謳歌了理想的愛(ài)情；浪漫主義音樂(lè)家瓦格納的音樂(lè)也總是圍繞著愛(ài)情，我國(guó)小提琴協(xié)奏曲《梁祝》所展示的浪漫愛(ài)情的巨大震撼力，均給人以強(qiáng)烈的美感。由此延伸到今天的現(xiàn)代狂熱搖滾樂(lè)，其表現(xiàn)的情愛(ài)性意識(shí)就更加強(qiáng)烈。再加之歌手舞蹈動(dòng)作的性感，給人以聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上雙重的性刺激。所以，音樂(lè)在性愛(ài)中的作用是不可缺少的。

走筆至此，想到了一個(gè)國(guó)外的小笑話：一個(gè)年輕美貌的少女嫁給了一個(gè)花甲老人，不到一個(gè)月，老人就逝去了，新娘哭得十分傷心。眾人不解問(wèn)之：“老夫少妻，肯定沒(méi)什么性生活，也不會(huì)有深厚的感情，你為什么還這樣地傷心？”新娘卻說(shuō)：“我夫雖老，但驍勇善戰(zhàn)，每每隨著教堂的鐘聲纏綿，一聲一下，節(jié)奏很好，我們總是盡興而歡。”眾人又問(wèn)：“那他緣何死去？”新娘更是大哭：“誰(shuí)知那天門前過(guò)消防車，他跟著節(jié)奏一快……”（注：國(guó)外消防車有用鐘聲一樣的鈴鐺開(kāi)道，節(jié)奏較快。）只是笑話，不必當(dāng)真。但是從中我們可以悟出兩點(diǎn)：其一，夫妻性生活不僅是生理、心理的接觸摩擦感受，更多的還是感官上的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)相混合的一道大餐。其二，凡事都要有度，音樂(lè)性愛(ài)也是如此。

汲取精華，棄其糟粕。奏起舒緩優(yōu)美的“羅密歐與朱麗葉鋼琴曲”，彈出凄美甜蜜的“梁祝小提琴曲”……讓這些天籟之音，在寂靜的夜晚，兩人四目相對(duì)的時(shí)候，身體做近距離的接觸，柔情蜜語(yǔ)之后，即隨著這優(yōu)美和緩的樂(lè)聲緊緊依偎，翩翩起舞，沉浸于這美妙歡愉的音樂(lè)情愛(ài)中，盡享人間美事。

〖編輯：修遠(yuǎn)〗