“長相思，在長安”

唐代都城長安是當時的世界大都會，是橫亙歐亞大陸的唐代絲綢之路的起點和最為重要的國際貿易中心，是封建帝國的象征，它見證了那個時代輝煌燦爛的盛世文化。一千多年后的今天，那個繁華鼎盛萬人來朝的大都市消失了，但是，唐長安卻長久地存活在人們的視野里，長安的山水景觀更是呈現出令人難忘的詩意美，流傳至今的唐詩提供了鮮活的樣本，成為人們對長安乃至唐朝的美好記憶。

1、三月三日天氣新，長安水邊多麗人——長安春之浪漫

描寫長安景物的詩有很多，春夏秋冬四季的更替，為后人營造了詩意的長安。唐詩中的長安湖泊池沼多不勝數，麗人佳偶盡在水邊。長安的正月、寒食、清明、秋色、雪景，成為詩人吟詠不盡的詩材。面對長安城初春景色，韓愈寫到：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”；韋應物寫到“客從東方來，衣上灞陵雨。問客何為來，采山因買斧。冥冥花正開、揚揚燕新乳。”(《長安遇馮著》)長安城“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”(韓翃《寒食》)“長安白日照春空，綠楊結煙垂裊風。”(李白《陽春歌》)“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這首膾炙人口的《題都城南莊》讓人們記住了長安。這首詩和這個浪漫故事在唐以后的詞、戲曲中競相模寫、演繹，成為名副其實的永恒的經典。詩歌寫了詩人與一位佳人的短暫邂逅，采用了撫今追昔的時空對照，細膩的筆觸、優美的畫面、清新的語言烘托出詩人悵惘、眷戀、傷感、惋惜的復雜情懷，滲透著詩人的人生體驗，獨具審美品格。

“初、盛唐是中國古代從未有過的一個風流、浪漫與自信的時代，”長安是浪漫之都，有多少愛情故事和浪漫情懷留在了這里，留在了人們的記憶之中。長安城多姿多彩，令人留戀。杜甫說：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。”詩歌寫上已節的游春活動，這一天婦女們濃妝打扮，人們在水邊飲宴、郊外游春。

除了上已節，寒食節清明節等很多節令唐人有踏青的習俗。春游者上自皇帝、王公大臣，下至庶民百姓，“各乘車跨馬，供帳于園圃或郊野中，為探春之宴”。他們走向大自然，忘卻生活的艱難，肆意表達歡暢的情感。男子打馬球，女兒蕩秋千是寒食節的一道景觀，“跳鞠屢過飛鳥上，秋千竟出垂楊里”。(王維《寒食城東即事》)，“云間影過秋千女，地上聲喧蹴鞠兒。”(曹松《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩鄭校書郊外閑游》)這些節日成為唐代官民享受生活、親近自然的絕好的機會，充滿了春日的歡欣和生命活力，那是唐代普遍存在的享受人生的時代精神。李澤厚說這是“對有血有肉的人間現實的肯定和感受，憧憬和執著。一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂。”

2、秋風吹渭水，落葉滿長安——長安秋之神韻

“秋風生渭水，落葉滿長安”是賈島《憶江上吳處士》中的千古名句，也成為后人對長安印象最深的詩句。元人白樸在《梧桐雨》中寫到：“傷心故園，西風渭水，落日長安。”便是化用賈島的意境，可見其影響之深。此詩為懷念朋友而作，朋友坐船去福建了，此時長安已是深秋時節，秋風從渭水邊吹來，長安城落葉遍地，一派蕭瑟。渭水在長安郊外，是送客之地。當日送朋友時，還不到秋天，如今秋風吹皺渭水，落葉飄零，襯托出詩人感傷的心境和思念友人的深情。深遠情感的抒發借助蕭瑟冷落的清秋之景來表達。以平常用語，抒寫實情實景，創造了淡而有味的蒼涼意境，韻味悠長。

秋天在詩人的筆下總是凄清的，李白寫道：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。”(《子夜吳歌》)晚唐詩人趙嘏在《長安秋望》寫到：“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚。”深秋拂曉長安凄清景色的渲染，高樓笛韻的烘托，使全詩意境深遠，表現了詩人孤寂悵惘的愁思和羈旅思歸的情懷。

唐人不獨悲秋，秋日也是快意人生的體現。重陽節唐人有登高、插茱萸、佩菊花等風俗，登高以登山為主，兼及登樓、登城、登臺、登塔等。重陽登高是大規模的游樂活動，屆時千家出動，無處不登高，無高不有人。登高意象在唐詩中廣泛運用，如“登高凌寶塔，極目遍王城”(蕭至忠《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》)。登高飽染著多種游樂方式和人情色彩，“少長登高一望鄉”(崔國輔《九日》)，是登高懷鄉思親之情。“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”(杜牧《九日齊山登高》)，是聚會親友，登高賞菊的情景。詩人們登高臨遠會萌生豪情壯志，杜荀鶴的《重陽日有作》：“大家拍手高聲喝，日未沉山且莫回”，寫盡了唐人重陽的興致。

3、長安回望繡成堆，山頂千門次第開——長安的山水壯闊之美

佳氣蔥蔥、帝城郁郁的長安是盛世的象征，唐代著名詩人大都寫過長安附近的名勝。長安北臨渭水，南倚終南，地勢壯闊，城闕巍峨，街道方正。詩人們寫出了長安生機勃勃、萬象更新的恢弘氣象，呈露出壯健的風骨。

“秦川雄帝宅，函谷壯皇居”(李世民《帝京篇》)，“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。”(杜牧《過華清宮》)，“秦地平如掌，層城出云漢。樓閣九衢春，車馬千門旦。”(宋之問《長安路》)，“四郊秦漢國，八水帝王都。閶闔雄里閈，城闕壯規模。”(李顯《登驪山高頂寓目》)。長安是壯闊的，秦川的風物之美，四塞之固，山川雄偉令人留戀，構成了氣勢開張的大唐景象。李世民的《帝京篇》、張說的《踏歌詞》、吳激的《長安懷古》、杜甫的《曲江二首》、許玫的《題雁塔》、杜牧的《長安雜題長句》等展示了帝都闊遠、壯偉和繁盛的景象，描繪了景色宜人的自然風光。王維的《登樓歌》：“聊上君兮高樓，飛甍鱗次兮在下。俯十二兮通衢，綠槐參差兮車馬。卻瞻兮龍首，前眺兮宜春。王畿郁兮千里，山河壯兮咸秦。”詩人俯瞰長安城，井然有序、街衢綠樹成蔭、城區一望無際，景象大氣而雍容，彰顯著大唐皇都的王者氣派。“青山橫蒼林，赤日團平陸”(《冬日游覽》)、“渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜”、“云里帝城雙風闕，雨中春樹萬人家。”(《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》)，寫出了青山環抱、綠水縈回的長安城宮苑林立，繁花似錦的場景，激發了士人胸膽開張的豪氣和極目天涯、含納萬物的胸襟，也形成了與地理環境相應的渾厚剛健的文風。

長安的宗教寺觀、郊野山川都留下了詩人們的名篇佳作，長安最著名的曲江更受到詩人的青睞，有很多描摹曲江花紅柳綠、鳥翔鶯鳴的詩作：“桃花細逐楊花落，黃花時兼白鳥飛”(杜甫《曲江對酒》)，“曲江絲柳變煙條，寒骨冰隨暖氣銷”(王涯《游春辭二首》)，“鳥度時時沖絮起，花繁袞袞壓枝低”(《游春辭二首》)，“曲沼深塘躍錦鱗，槐煙徑里碧波新”(秦韜玉《曲江》)，唐人說：“此中境既無佳境，他處春應不是春。”(秦韜玉《曲江》)，如此美景，豈能辜負?于是，曲江池畔多是“長堤十里轉香車，兩岸煙花錦不如”。

4、年年柳色，灞陵傷別——長安的灞柳離別意象

李白《憶秦娥》圍繞著秦地女子懷念久別的意中人而展開。作者描寫了長安春天的簫聲，月光、柳色，秋天的西風、夕陽、陵墓以及主人公的內心世界，情調悲壯，成為懷古傷時的千古杰作。“年年柳色，灞陵傷別”，更是流傳千古的離別意象。

為了追求功名，唐人或遠離家鄉以文求仕，或遠赴邊塞建功立業，不得不承受與親朋好友、故鄉故土離別的傷感，楊柳充當了古人離愁別恨的載體。千百年來，楊柳已經化為離別的原型意象。“長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。”(劉禹錫《楊柳枝詞九首》)灞河折柳是當時的普遍風俗。長安灞橋如剪不斷的情思，惹人牽掛。戴叔倫《賦于長亭柳》描繪了灞橋的風姿和送別之多與苦，“濯濯長亭柳，陰連灞水流。雨搓金縷細，煙裊翠絲柔。送客添新恨，聽鶯憶舊游。贈行多折取，那得到深秋!”長安的美景離不開柳，柳為長安增光添彩，長安街道和皇宮都有許多柳，“桃花紅粉碎，柳絮白云狂”(王建《長安春游》)，曲江也是“綠絲垂柳遮風暗”(李紳《憶春日曲江宴后許至芙蓉園》)。長安城也正賴無數碧柳的掩映，才更加富有魅力。

唐長安送客常至渭城折柳贈別，王維寫了著名《送元二使安西》“渭城朝雨涫輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”林庚在《中國文學簡史》中提及此詩時說：“這樣充滿了樂觀與青春情調的送別詩，乃是盛唐時代所特有的。”

思念遠方親人要以柳相贈，客居外地思念長安的人也常以楊柳為寄托。長安楊柳為后人留下了詩意的回憶。

5、幸見終南山，■■凌太虛——長安終南山清逸之美

詩人們用大量的筆墨寫了長安南郊的終南山，“終南與清都，煙雨遙相通”(李商隱《李肱所遺畫松詩書兩紙得四十韻》)，終南山滿眼蒼翠，煙霞飄渺。王維《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。”寫出了終南山的高峻、廣大，云霧繚繞變幻莫測，它高近天都，山山相連，直到海角。杜牧的《長安秋望》：“樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高。”詩人秋日登高望遠，望出了終南山秋日的風清云淡，明凈澄潔，纖塵不染，別有洞天，體現了詩人峻拔向上的精神。祖詠《終南望余雪》：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”描寫了終南山的余雪，遠望積雪，暮色漸至，長安城增添了寒意。吳筠《翰林院望終南山》：“幸見終南山，巖蟯凌太虛。青靄長不滅，白云閑卷舒。悠然相探討，延望空躊躇。跡系心無極，神超興有馀。”寫了深處宮廷的吳筠心怡悠然超脫的隱逸生活，只能遙望終南山，恍然進入清虛之境。終南山代表的是清逸脫俗的世外桃源，是唐代隱士常常隱居的地方，是士人心中的樂土，也是帝王眼中的仙鄉。

終南山景色宜人，京城達官貴人置別業于此，為夏秋避暑游賞之地。終南山成為他們擺脫塵世煩擾的心靈之境。文人士大夫即使身處廟堂之上，也往往心懷草野之想，終南山以及這里的別業成為釋放之地。他們在這里過著閑云野鶴般清靜生活，奕棋、品茗、彈琴、漱泉、采藥、讀書、酬唱、參禪論詩、聽經聆教，以此來表現自己的清高不俗、品格高雅。

長安在唐詩中被賦予太多濃厚的審美意味，在感知其審美意蘊之際，解讀其文化符號，把握長安文化內在的底蘊，探尋和挖掘民族文化之根，張揚華夏民族的精神，這對于走向現代化的中華民族有著積極的意義。