幕燕風(fēng)景區(qū)與《紅樓夢(mèng)》

許多南京人也許并不知道，眼下在下關(guān)和棲霞之間的長(zhǎng)江沿岸，一個(gè)嶄新的幕燕風(fēng)景區(qū)正悄然向我們走來(lái)。這是南京歷史上又一個(gè)美麗之處的回歸，它向世人重新展示著南京長(zhǎng)江岸邊獨(dú)特的風(fēng)景和豐富的歷史文化內(nèi)涵，值得南京人驕傲。早在幾年前，當(dāng)幕燕風(fēng)景區(qū)重新被提出時(shí)，我便意識(shí)到南京人要找回幕府山燕子磯一帶昔日的充滿人文情結(jié)的熱鬧與繁盛。明清之際的幕燕風(fēng)景區(qū)盛況空前，當(dāng)時(shí)的情形我們從一些地方史料中可略知一二，到了建國(guó)初期，幕燕之地在南京仍被看好，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、陳毅等到南京還專程去了燕子磯。其實(shí)，幕燕風(fēng)景區(qū)在南京的名氣不算大，但它也有獨(dú)特之處，其中有一點(diǎn)，即它與名著《紅樓夢(mèng)》之間，我們能找出一些關(guān)系。

根據(jù)記載，曹雪芹的曾祖父曹璽，在清初的某一天，到燕子磯江邊移了棵楝樹，植于織造署中，還在樹旁構(gòu)筑了一個(gè)亭子，名曰“楝亭”，曹雪芹的祖父曹寅也喜歡這株楝樹和“楝亭”，他把他的著作以“楝亭”為題付梓，同時(shí)還請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)的許多畫家作楝亭圖，邀征當(dāng)時(shí)文士題詩(shī)寫詞，以致《楝亭圖詠》成為清初詩(shī)畫領(lǐng)域的一枚雙璧。

或許有讀者會(huì)指出上述文字講的是曹雪芹家史人物與幕—燕風(fēng)景區(qū)的關(guān)系，而與《紅樓夢(mèng)》一書并沒有直接關(guān)聯(lián)，那么我們?cè)倏纯茨桓健嘧哟夛L(fēng)景區(qū)還有什么與《紅樓夢(mèng)》的寫作有關(guān)。

幕府山上有座弘濟(jì)寺，弘濟(jì)寺寺閣緣崖構(gòu)成，危石半空，山后有一六尺見方的石壁，石壁之形狀如觀音大士，曹雪芹的祖父曹寅，當(dāng)年任兩淮巡鹽御史，多次來(lái)往于南京和揚(yáng)州之間，有一次他見到這一石壁，十分喜愛，坐在石壁下久久不忍離去，回去后便趁著游興題詩(shī)一首《坐弘濟(jì)石壁下及暮而去》。曹寅多次經(jīng)過(guò)燕子磯，多次賦詩(shī)描寫燕子磯和弘濟(jì)寺及其石壁，曹寅是曹氏家族里對(duì)曹雪芹在文學(xué)上影響最深的人，無(wú)論從血統(tǒng)繼承還是從文化因緣上看，都可以講。沒有曹寅便沒有曹雪芹，這是紅學(xué)界共認(rèn)的話題。曹雪芹也是愛石頭的，他的《紅樓夢(mèng)》本名即為《石頭記》，按照他當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，曹雪芹一定也去過(guò)幕府山上的弘濟(jì)寺，面對(duì)他爺爺喜愛的大石壁和那首題弘濟(jì)寺的詩(shī)，曹雪芹怎會(huì)無(wú)動(dòng)于衷呢?于是曹雪芹后來(lái)畫了一幅石圖，并作《題自畫石》詩(shī):“愛此一拳石，玲瓏出自然。朔原應(yīng)太古，墮世又何年?有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天，不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”比較這爺孫倆的詩(shī)，我想曹雪芹喜愛的這一拳石也許即為他爺爺曹寅“愛此一片石”的“弘濟(jì)石壁”，南京有位被紅學(xué)界譽(yù)為“補(bǔ)白大王”的紅學(xué)家認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》一開頭寫到的大荒山青埂峰下的那塊頑石的生活原型很可能即是弘濟(jì)石壁，可見幕府山為《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作提供了原始素材。

熟悉《紅樓夢(mèng)》的人知道，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第四十回中寫賈母兩宴大觀園，酒宴上為了熱鬧，命鴛鴦?dòng)醚琅?即骨牌)行了一次酒令，當(dāng)這個(gè)酒令行到薛寶釵時(shí)，三張牌的順序和牌點(diǎn)子形成了“鐵鎖練孤舟”形，即左右兩張牌上四個(gè)斜排的三點(diǎn)和中間一張牌下面斜排的三點(diǎn)，形如五根鐵鏈索，中間一張牌上面聚在一處的六個(gè)點(diǎn)，則狀如一葉孤舟。這三張牌配搭到一起，就構(gòu)成了一個(gè)想象中的“鐵索鏈孤舟”的畫面，顯然，這時(shí)的牌面形象由聯(lián)想而來(lái)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫到“鐵鎖練孤舟”，勢(shì)必要引起紅學(xué)家的關(guān)注，七十年代末，有紅學(xué)家考證“鐵索鏈孤舟”，認(rèn)為這句話源于慶遠(yuǎn)府(府治在廣西宜山)的民間歌謠，并列舉了志書中的原話，“郡城如舟形，東西南三關(guān)外平衍十余里，小石連綿散布。舊有謠云:‘鐵鎖練孤舟，千年永不休，天下大亂，此處無(wú)憂;天下大旱，此處豐收。’”在《紅樓夢(mèng)》的注本中也有持此說(shuō)的，而我卻以為曹雪芹何必舍近求遠(yuǎn)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，廣西宜山的歌謠哪有南京當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)得來(lái)容易，何況古代的信息傳遞又是多么的不便，南京地區(qū)就一直有“鐵鎖練孤舟”的傳說(shuō)流傳，相傳明代馬娘娘有一天到燕子磯玩，乘船到了燕子磯附近的江邊，忽然江上刮起了大風(fēng)，浪像小山似的向小船撞來(lái)，船身?yè)u晃起來(lái)，馬娘娘慌忙摸出金鎖，輕輕往江里一丟，那金鎖變成了一條金龍，龍頭剛接近水面，而龍尾巴還在峭壁上，風(fēng)就停了，江上就長(zhǎng)出了一片綠洲，人們說(shuō)這片綠洲是馬娘娘的八卦金鎖變的，便取名為八卦洲。后來(lái)，金龍的尾巴變成了一條鐵鏈子，那鐵鏈就嵌在峭壁上了，就這樣形成了“鐵鎖練孤舟(一作‘洲’)”的勝跡。從此以后，“鐵鎖練孤舟”便成了幕府山——燕子磯的一個(gè)景點(diǎn)，今天人們?nèi)ビ^音閣的景點(diǎn)，仍能看到懸崖上用于鎖孤舟的一截鐵鏈，南京關(guān)于“鐵鎖練孤舟”的傳說(shuō)有好幾種。其實(shí)，除了民間流傳外，這一風(fēng)景名勝在清初確實(shí)是很聞名于世的，幾乎與曹雪芹同時(shí)代的乾隆皇帝，多次南巡到當(dāng)年的江寧府，曾幾次游覽觀音山(今名幕府山)上的永濟(jì)寺，我們可從他的詩(shī)作里看到當(dāng)時(shí)確有“鐵鎖練孤舟”景點(diǎn)，乾隆在《游觀音山永濟(jì)寺》里寫到:“飛閣臨江寶筏然，普門愿力度人天。我聞不住是常住，底用孤舟鐵鎖牽(是處俗有鐵鎖練孤舟)。”另外在同題的《游觀音山永濟(jì)寺》詩(shī)里分別有“鐵鎖連飛閣”、“緣壁飛樓鐵鎖牽”等詩(shī)句，在明清詩(shī)人的詩(shī)作中寫到燕子磯“鐵索”典故的很多，如明錢謙益《燕子磯歸舟作》詩(shī)中有“金波明月如新樣，鐵鎖長(zhǎng)江是舊流”句，清曹寅《暮游弘濟(jì)寺石壁回宿觀音閣中》詩(shī)中有“鐵鎖懸一樓，虛敞戶常辟”句，清蔣師軾《泊燕子磯》詩(shī)中“浪淘鐵鎖銷沉盡，終古寒潮咽石導(dǎo)”句等等。

由此我們可以聯(lián)想到曹雪芹在他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》過(guò)程中寫到的“鐵鎖練孤舟”，一定得益于幕燕風(fēng)景中的景點(diǎn)掌故，可見與幕燕風(fēng)景區(qū)還是有點(diǎn)關(guān)聯(lián)的。但愿今天幕燕風(fēng)景區(qū)的管理者莫忘了對(duì)這一景點(diǎn)的張揚(yáng)。