大美之“大”

范　曾

文藝界對(duì)“大作”一詞不免有些奢侈，夠得上“大作”的，其實(shí)不會(huì)很多。因?yàn)閷?duì)“大作”的內(nèi)涵理解上的差異，某些藝人最大的誤區(qū)在對(duì)體積和篇幅的沉醉和癡迷，于是，文藝界頗有上吉尼斯記錄的癖好，或因其長(zhǎng)度、或因其體積、或因其重量、或因其篇幅，都具備了超常的表現(xiàn)，然而，這一切都不是美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，與藝術(shù)品位的高低杳不相關(guān)。同時(shí)，我們似乎不應(yīng)忘記一個(gè)近乎常識(shí)的道理，吉尼斯記錄，不僅記錄人類的睿智，也同時(shí)記錄人類的愚蠢。

莫奈的《日出印象》，大可盈尺，比起西方古典或浪漫主義的鴻篇巨制，以面積計(jì)，那是不可同年而語(yǔ)的，但它卻標(biāo)示著西方繪畫一個(gè)新世紀(jì)的來(lái)臨。同時(shí)莫奈對(duì)噴薄而出的朝陽(yáng)充滿著人類至善的贊美，因此，它是大美之所在。魯迅先生的《阿Q正傳》，以短篇小說(shuō)而于文學(xué)史永執(zhí)牛耳，原因十分清楚，它以無(wú)法更簡(jiǎn)省的文字，展示他對(duì)一個(gè)族群“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的全部憤怒、同情、側(cè)隱和愛(ài)憐；包含著釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意。

對(duì)大丑的揭示，正是對(duì)大美的追逐，也同樣是大美所使然。對(duì)于宇宙本體，老聃懷著敬畏之心，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地講：“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”據(jù)外祖父繆篆先生說(shuō)：“然則大為本名，道為駙麗于名之字，字也者，敬其名也。”所以，我們應(yīng)該知道，所謂“大道”，“大”為名，“道”為字，“道”對(duì)“大”，亦如字之敬名：蘇東坡，軾，名也；子瞻，字也；“子瞻”二字敬“軾”字也。我們?cè)诜Q贊某藝術(shù)作品近于天地之大美時(shí)，我們稱之為“大作”，那是這些作品有返璞歸真的“赤子之心”（王國(guó)維評(píng)李后主語(yǔ)）在，故能“真切如此”（王國(guó)維評(píng)納蘭性德語(yǔ)）。

今天為“大道”和“大作”正名，目的是匡正評(píng)論家們揮霍的時(shí)弊，在使用“大作”二字時(shí)，有所撙節(jié)。

（責(zé)編：劉賢）