福建“連城拳”歷史淵源及傳承文化背景研究

林　偉

【摘 要】通過文獻資料法和專家訪談法，對“連城拳”進行了調查、分析，歸納了“連城拳”這一具有民族特色的武術項目的歷史淵源和傳承文化背景，探索“連城拳”的未來發展。

【關鍵詞】歷史淵源 傳承文化 武德 攻法練習

1 前言

連城習武之風盛行，曾多次被評為“全國武術之鄉”，“連城拳”是福建七大拳種之一。從宋端拱至今，在悠悠數千年的歷史長河中，“連城拳”及其支系流行于附近各縣乃至馬來西亞、新加坡和泰國。但是由于“連城拳”屬于農村體育，不為封建史學家所重視，故而缺乏詳細的文字記載。

隨著時代的變遷，“連城拳”逐漸走出了傳統的民間自我保護的活動范疇，特別是近年來，在國家體育總局民族傳統體育指導中心和各地區武術愛好者的努力下，“連城拳”這項集健身、競技、教育于一體的民間體育項目已發展成為具有一定競技性、社會普及性的民族傳統體育項目。本研究循著歷史發展的脈絡，在現狀調查的基礎上，通過對“連城拳”的文化淵源與現狀進行歸納和分析，旨在探討“連城拳”的發展趨勢，以期為這項民族傳統體育項目的繼承與發展提供一些參考和建議。

2 研究對象與方法

文章對福建“連城拳”進行研究。通過查閱文獻比較詳盡的閱讀了關于連城拳研究的資料，對連城老拳師和連城文化館的相關人員進行個別訪談獲得本研究的相關資料。

3 結果與分析

3.1“連城拳”的歷史淵源

3.1.1“連城拳”的產生

“連城拳”，發源于連城縣，是連城人喜愛的一項武術健身活動?！斑B城拳”又稱“連城少林拳”或“少林獨門拳”，內可分“黃家拳”和“巫家拳”兩種?！包S家拳”始于宋朝端拱年間，清順治十七年，連城拳師黃思煥前往浙東經商，結識宗人黃百家、簡宗源及師父黃宗南３人，相互切磋拳術，編創出獨特的“南田黃家拳”。“巫家拳”系連城姑田鎮洋地村巫必達所創。必達自幼習武，精得少林武術，青年時期拜師訪友，將福建少林拳多種攻防剛勁手法與內家拳的藏精、蓄氣、培神之固本強骨法緊密結合，創編出“洋地巫家拳”。

3.1.2連城拳的命名

黃奎祥，連城縣隔田村人，連城縣武術班的創始，省武協委員，曾多次參加省、地及全國的武術比賽，并獲得較好的成績。1957年4月，龍巖地區武術觀摩賽在連城縣城關舉行，連城縣武術代表隊獲團體總分第一名。同年，黃奎祥被挑選進入省武術隊集訓為參加全國賽做準備，在訓練期間教練找奎祥老師詢問其套路的名稱，奎祥老師想了想說“連城拳”。從此“連城拳”就在外面開始記載，從而推動連城武術在國內的知名度。

3.1.3“連城拳”的歷史沿革和發展

據史記載康熙年間，泉州少林寺被朝廷以“少林寺整軍經武，圖謀不軌”的罪名，被官府焚毀，有一位精于少林南拳的高僧劫中余生，流落到連城縣隔川、隔田一帶度過余生。高僧將其精湛的武藝傳給世人，少林南拳從此傳入連城民間，連城拳的起勢動作“請拳”，便保持了少林南拳的風格。連城拳在融合了少林南拳后，益加精妙絕倫、爐火純青”。清朝中期，黃觀杰等人在實踐中刪改后精益求精，使武術套路更加精煉、充實完善。

新中國成立后，連城縣習武之風更是方興未艾，至今在客家諺語和俗語中還保存有“一日練、一日功，一日不練十日空”等武術、武德之說。不少農村無論農閑或雨天，群聚祠堂或廳堂，聘請拳師教練武術。歷屆的縣體委都十分重視武術的培養訓練，各屆舉辦的縣運動會都把武術列入常規的競賽項目，每年還舉辦一次全縣武術匯演和中小學生武術比賽。

3.2“連城拳”傳承的文化背景

3.2.1“興武社”與“天川勝會”

據老拳師口述“清朝中期，黃觀杰創建‘興武社，其組員都是一些在村里享有盛名的老拳師。其目的意義有：為了教習族人，把武術發揚光大；研究武術攻防的組織；為了‘天川勝會比賽的裁判組織工作”。

“興武社”的建立使隔田村的村民有了專門練武的場所和系統的練習方法。老拳師們把自己精心沿襲了幾十年的工夫傳給武術館的學生，使連城的武術人才輩出。據縣志記載“僅明、清兩代考取武舉人的就有114人，考取武進士的有8人”。為繁榮武術事業，培養武術專業人才做出了可喜的貢獻。

黃觀杰在創建“興武社”的同時并規定每年農歷正月２０日在今隔田村舉辦擂臺比賽號稱“天川勝會”，并為一年一度的“連城拳”檢閱日。凡武術學人均可自愿上擂臺比武，一者為人觀賞；再者作拋磚引玉之舉。以此為繼承和發展“連城拳”，使它世代發揚光大。此勝會的裁判工作就由“興武社”的成員組成。如今連城縣以有縣級武術協會1個，鄉級、村級武術協會10多個，利用農閑季節、寒暑假、晚上等空暇時間，舉辦各類武術培訓班。

3.2.2連城拳中的“武德”

傳統武術套路多是由先人在生產勞動中得出的，實戰性高，所以武德教育更加重要。據《武術》一書中指出武德即武術道德，是從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和所應有的道德品質。傳統武德的主要內容表現為“仁、義、禮、信、勇”等方面。

在隔田村武術教學的祠堂的墻壁上掛著很多激勵人的標語和祖德長流及先祖家訓的記載。如祖德長流中給大家講述的是先祖的身事及高尚的思想品德；在祠堂正中央的上廳把有祖先靈位、遺像和先祖家訓的牌匾，先祖家訓之一中寫到“父慈子孝兄友弟恭，禮儀廉恥乃人寶珍；夫和婦順姑媳和睦，朱子家訓是座右銘；尊師信友守分安貧，遵守法律共享升平；文隊會友武隊健身”等等。這些都是隔田村老祖先從孔子的仁義道德思想中得出來的，告訴我們后輩做人的道理。

3.3連城拳的練功方法

連城拳主防守、以靜制動，短打為主；動作以斜身（側身）為主，身靈步活。如其拳訣要求“進退如風、來去無影”、“守吞三分、進退三尺”、“起腳不過腰”。技擊時往往以腳鉤撥對手後跟，再以快速密集的手法攻擊，使對手防不勝防。

相對于已經嚴重趨向虛華的多數表演性套路來，連城拳的單勢和套勢，都顯得要簡單一些，然而連城拳正是在這“單調”之中見精神，“呆板”之中求流暢。就練法而言，連城拳不華麗，也不復雜，更沒有什么玄妙莫測的東西。連城拳套路以長拳為例，在套路中手型主要包括拳、掌、虎爪，掌和虎爪選其一，步型主要以弓步和虛步為主。連城拳練功方法的獨特在于練功練習的硬件多且簡單可行；如練砍、切、削等掌法時用上了土坡、米、沙，讓練習者更容易體會動作的力點，舉武石的不同級別可以明顯看出練習者的進步情況等。

4 結論與建議

4.1結論

連城拳是綜合南北之長的傳統套路，其創始人和發揚者對連城拳的發展和創新做出了巨大的貢獻。連城拳經歷了長期發展和歷史演變，具有很長的歷史淵源，積淀了深厚的文化底蘊，連城拳對 “武德”和武術練習方法的具有很好的詮釋作用，是我國傳統武術的奇葩。

4.2建議

相關部門需進一步完善各種管理辦法和規章制度，充分發揮其職能部門的作用，加強領導，以展示更加完善的連城拳套路；根據“連城拳”的動作創編一套簡單易行且符合青少年身心健康的套路，安排進教學內容，以此來發揚連城武術；相關部門多舉辦一些武術知識方面的學習，讓大家一起來維護“武術之鄉”的榮譽；老拳師應破除“把自己的絕活當傳家寶”的傳統封建思想，推動連城拳的創新和發展。

參考文獻:

[1]連城縣志.[M].www.fjsq.gov.cn.

[2]朱祥權.連城拳探源[J].武林，1974，(4)：24-25.

[3]蔡仲林，周之華.武術[M].北京：高等教育出版社，2000，5.

[4]吳兆祥.中華武術手冊[M].廣州：科學普及出版社，1989，12.

[5]吳兆祥.中華武術手冊[M].廣州：科學普及出版社，1989，12：125-126 .

[6]徐才.中國武術拳械錄[M].北京：人民體育出版社，1993，12：357-376.

[7]胡金煥，孫崇雄.南拳匯綜[M].福建：福建人民出版社，1985，12：104-137.

[8]趙清.崇德尚武弘揚傳統中國武術文化[J].中華武術，2005，(4)：36-37.

（作者單位：福建師范大學體育科學學院）