陜派電視劇對(duì)陜西文化形象傳播

劉宗元　吉　平

[摘要]將來(lái)興起的“陜派”電視劇充分反映和體現(xiàn)了陜西的地域、陜西人的性格特征、陜西厚重的文化以及陜西的民俗等，很好地彰顯和傳播了陜西優(yōu)秀的文化形象，“陜派”電視劇雖然具有渾厚的審美價(jià)值和旺盛的生命力，發(fā)展勢(shì)頭好。但方言運(yùn)用的粗俗以及民俗運(yùn)用的表層化也是“陜派”電視劇的致命缺陷。

[關(guān)鍵詞]陜派電視劇。關(guān)中系列題材劇。皮影；秦腔

“陜派”電視劇，就是取材并反映陜西人民歷史生活和現(xiàn)實(shí)生活，一定程度上展現(xiàn)出陜西地域獨(dú)有的生活習(xí)俗和地理風(fēng)情，并能夠在劇中體現(xiàn)出陜西人文風(fēng)貌、精神氣韻與性格特征的電視劇流派?！瓣兣伞彪娨晞∈菑?990年前后發(fā)展起來(lái)的，也是伴隨著中國(guó)電視劇在新時(shí)期的成長(zhǎng)而發(fā)展起來(lái)的，從它前期出現(xiàn)的作品和近期的作品來(lái)看，那些書(shū)寫(xiě)悠久歷史文化傳統(tǒng)的電視劇、具有厚重的黃土地氣息的電視劇、展現(xiàn)古樸的城市風(fēng)韻的和描摹粗獷的關(guān)中風(fēng)情的電視劇都可以納入“陜派”電視劇的范疇。

“文化形象是一個(gè)國(guó)家文化傳統(tǒng)、文化行為、文化實(shí)力的集中體現(xiàn)，它如同一把界尺，反映了一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)和精神風(fēng)貌”。由國(guó)家推及到各省份，一個(gè)省的文化形象自然代表著本省的國(guó)民素質(zhì)和精神風(fēng)貌，是一個(gè)省文化傳統(tǒng)、文化行為、地理特色、人們性格特征、民俗風(fēng)情等的集中體現(xiàn)。近年來(lái)興起的“陜派”電視劇就充分地反映和體現(xiàn)了陜西的地域、陜西人的性格特征、陜西厚重的文化以及陜西的民俗等。當(dāng)下，“陜派”電視劇已越來(lái)越成為陜西文化形象傳播的窗口和載體。如《老城墻》《關(guān)中匪事》《關(guān)中刀客》等就在一定程度上對(duì)陜西獨(dú)特的地域文化作了一種全方位和多角度的注解和呈現(xiàn)，彰顯和弘揚(yáng)了陜西優(yōu)秀的文化形象。那么，具體來(lái)說(shuō)，“陜派”電視劇對(duì)陜西文化形象的傳播主要包括以下幾個(gè)方面：

一、“陜派”電視劇對(duì)陜西地域風(fēng)情的描摹與傳播

陜西是一片古老而又神奇的土地，是中華文明的發(fā)祥地之一，長(zhǎng)期以來(lái)它承載著數(shù)千年深厚的歷史與人文積淀。陜西有著雄奇、壯麗的自然景物，同時(shí)也更擁有著厚重、深沉的人文景觀。因而“陜派”電視劇對(duì)陜西獨(dú)有的地域風(fēng)情和民俗特色的描摹與傳播，既給本地域的觀眾以熟悉感和親切感，同時(shí)更給了本地域外的觀眾以新奇感和陌生感。關(guān)中系列題材電視劇作為“陜派”電視劇的重要組成部分，因其近年來(lái)的快速發(fā)展和熒屏上的熱播，就很好地向國(guó)內(nèi)觀眾詮釋和傳播了關(guān)中風(fēng)情和陜西風(fēng)貌。

陜西關(guān)中，歷史上是兵家必爭(zhēng)之地，因其可退可守的險(xiǎn)要地理位置，又因其長(zhǎng)期作為政治文化中心，積累了豐富的文化遺產(chǎn)。所以，關(guān)中的自然風(fēng)貌和它的人文建筑風(fēng)貌是密不可分的。在陜西關(guān)中系列題材電視劇中。濃郁的關(guān)中地理風(fēng)情成為它們最顯著的特點(diǎn)。就像“京派”電視劇在外在環(huán)境的展示上離不開(kāi)四合院和小胡同，“海派”電視劇離不開(kāi)黃浦江和外灘，“關(guān)東派”電視劇離不開(kāi)茫茫雪原一樣，關(guān)中系列題材電視劇中的漫天黃土，青翠的丘陵，馬拉車(chē)，熱乎乎的土炕，帶門(mén)閂的木門(mén)，土灰色的大褂子，灰色的歷史城墻，高門(mén)樓子，旱煙袋子，鏗鏘有力的陜西方言，這些形象的電視畫(huà)面都給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和精神感染。《關(guān)中秘事》中，“天上人間”高高的閣樓，姑娘們住的房間里的柜子、桌子、窗簾、門(mén)的鎖子，都充滿了濃郁的關(guān)中特色。關(guān)大年家門(mén)口的兩根大柱子，兩只石獅子，兩只燈籠，拴馬閂，高高的臺(tái)階，多重的樓門(mén)，照壁，空曠的院落，對(duì)沿的四合院，都明顯標(biāo)注了關(guān)中特色?？傊?，這些自然景色和人文建筑，都傳達(dá)出了一種濃郁的關(guān)中風(fēng)情以及關(guān)中深沉厚重的歷史文化內(nèi)涵和關(guān)中人對(duì)生命的堅(jiān)忍和豁達(dá)。

二、“陜派”電視劇對(duì)陜西人性格特征的刻畫(huà)與傳播

“陜派。電視劇不論是反映城市知識(shí)分子還是表現(xiàn)農(nóng)村平民和城市平民；不論是反映男人還是反映女人，不論是反映“俠”還是反映“匪”，這一類的電視劇通過(guò)刻畫(huà)和塑造的經(jīng)典男性系列人物形象和女性系列人物形象，充分展露了陜西人身上的陽(yáng)剛、骨氣、誠(chéng)信、豪壯等的精神氣韻。陜西關(guān)中的自然環(huán)境，“作為關(guān)中人民世世代代特定的棲息地，構(gòu)成了他們能夠在其中直觀自身本質(zhì)力量的對(duì)象物，從而成為獨(dú)特的精神載體。特定的自然孕育著生活于其中的人民，是他們形成自己地域精神、社會(huì)文化和心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要源泉”。

關(guān)中人重義氣、守承諾、勇敢、血性、非生即死的精神特點(diǎn)，或許很大程度上是因?yàn)榘税倮锴卮ǖ幕磉_(dá)和寬廣。關(guān)中人實(shí)在但不愚鈍，本分但不怯懦，勇敢但不魯莽，直爽但不失含蓄內(nèi)斂。在關(guān)中系列題材電視劇中，無(wú)論男人還是女人，都活得痛快淋漓，無(wú)論是生是死，都瀟灑快意。殘酷的生存環(huán)境并不能讓關(guān)中人害怕，他們面對(duì)殘酷表現(xiàn)出的是一種直面的勇敢，面對(duì)命運(yùn)的不公，他們不是怨天尤人，自怨自艾，而是奮起抗?fàn)帲憩F(xiàn)出的是令人震撼的勇氣和有幾分執(zhí)拗的執(zhí)著。

《關(guān)中匪事》里，由于歷史上的十八年饑荒，自然環(huán)境惡劣，關(guān)中大地餓殍遍地，為了生存，為了求生，劉十三這個(gè)熟讀圣賢書(shū)的關(guān)中男人，毅然背棄了他的孔孟之道，來(lái)到兔兒嶺，占山為王，成為不為官方意識(shí)形態(tài)所接受的“土匪”。雖然他比誰(shuí)都清楚為匪的命運(yùn)并不會(huì)太好，但他更清楚地知道寧愿站死，也不能坐以待斃的道理。且不論為匪的性質(zhì)如何，單就他的這種反叛，就是一種求生本能支配下的合理抗?fàn)?。反了還有活的希望，坐以待斃不是關(guān)中人的性格。

《關(guān)中秘事》里，關(guān)家父子舍命保國(guó)寶《清明上河圖》的執(zhí)著，更是充分體現(xiàn)了關(guān)中土地上的文化人格以及藝術(shù)風(fēng)骨。關(guān)大年被逼跳城樓時(shí)的從容和凜然正氣，關(guān)清書(shū)被當(dāng)成漢奸鍘去一只胳膊也不交出《清明上河圖》的忍辱負(fù)重，關(guān)氏最后臨死時(shí)的仰天長(zhǎng)笑，所有這些都體現(xiàn)出了關(guān)中文化人的崇高人格和關(guān)中人特有的堅(jiān)韌品格。

一部電視劇的主題體現(xiàn)和深化往往是同作者對(duì)人物形象的塑造刻畫(huà)水乳交融在一起的?！叭宋镨蜩蛉缟⒔Y(jié)實(shí)感人乃至凝聚成一種典型的力量和人格魅力，就能夠折射出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域、一種文化的精神風(fēng)骨”。一部電視劇在有了豐滿的人物形象時(shí)，那些動(dòng)人心魄的故事情節(jié)似乎就成了手段和過(guò)程，重要的是人物的永恒。關(guān)中雄奇的自然風(fēng)光，淳厚的民風(fēng)民俗以及久遠(yuǎn)而獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，影響和決定了陜西關(guān)中人的直率和大氣，也決定了關(guān)中人的審美趣味壯美而蒼涼。在關(guān)中系列題材電視劇里，編導(dǎo)們塑造了一系列有血有肉、敢愛(ài)敢恨的關(guān)中兒女，他們恩怨分明，快意思仇，愛(ài)恨執(zhí)著，直率大氣，無(wú)怨無(wú)悔，活得精彩，死得坦蕩，給人一種直逼心靈的豪邁血性，十分傳神而又逼真地反映了陜西關(guān)中人的性格特征?！蛾P(guān)中匪事》《關(guān)中秘事》如此，《關(guān)中女人》《關(guān)中男人》《關(guān)中義事》等更是如此。

三、“陜派”電視劇對(duì)陜西民俗風(fēng)情的展現(xiàn)與傳播

任何文藝樣式和文藝作品的創(chuàng)作，都受到一定民俗文化的制約和滋養(yǎng)。影視雖然是現(xiàn)代科技與人文精神的產(chǎn)物，但作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，它非但沒(méi)有超越民俗文化的影響，相反，兩者相互滲透的程度越來(lái)越深、范圍越來(lái)越

廣。陜西有著諸多的獨(dú)特性的民俗，如皮影、陜西方言、秦腔、腰鼓、剪紙等等，“陜派”電視劇在劇中對(duì)這些民俗的設(shè)置和運(yùn)用大大強(qiáng)化了電視劇的文化感、歷史感與厚重感，很好地詮釋和傳播了陜西深厚的歷史文化。

皮影戲又名“燈影子”、“影戲”、“影子戲”，是我國(guó)民間一種古老而奇特的戲曲藝術(shù)，在關(guān)中地區(qū)很為流行?！捌び皯虻谋硌菔墙柚幻嬗按?，利用燈光照射原理和平面映象來(lái)表現(xiàn)，將紙偶或皮偶影射出來(lái)，配合音樂(lè)、唱自來(lái)表演戲劇故事”。平面的藝術(shù)造型，有著與真人扮演截然不同的觀賞趣味。皮影造型優(yōu)美，演出簡(jiǎn)便，表演領(lǐng)域廣闊，演技細(xì)膩，活躍于廣大農(nóng)村，深受農(nóng)民的歡迎。皮影在陜西幾乎遍及陜北、陜南及關(guān)中各地，鄉(xiāng)紳官府家和平民百姓家均有不同規(guī)模的影箱。民間影箱雖小卻也行當(dāng)齊全，多能湊出十出戲來(lái)。正是因?yàn)槠び霸陉兾骶哂袕V泛的民間基礎(chǔ)，所以，它已經(jīng)成為陜西關(guān)中的一道獨(dú)特的標(biāo)志。在《關(guān)中秘事》中，皮影不僅只是作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)被表現(xiàn)，而且它幾乎是貫穿全劇的一條很重要的情節(jié)線。關(guān)清書(shū)有畫(huà)畫(huà)的天賦，但他卻不愛(ài)畫(huà)畫(huà)，獨(dú)愛(ài)皮影。紅紅雖身陷青樓，但卻天生一副好嗓子，唱得一腔婉轉(zhuǎn)的皮影戲。因?yàn)槠び?，關(guān)清書(shū)不顧父親的極力反對(duì)，毅然愛(ài)上了紅紅。他們的愛(ài)情也和戲里的戲文相互交融呼應(yīng)，堅(jiān)貞不渝，無(wú)憂無(wú)慮。是皮影讓他們相識(shí)相愛(ài)，也是皮影把他們的感情送到了最后一程。劇中巧妙地將皮影藝術(shù)融進(jìn)人物性格及故事的起承轉(zhuǎn)合之中，突出了鮮明的地域特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)。

秦腔是陜西關(guān)中的主要戲曲種類，顧名思義，也就是秦人唱的戲曲。它是中國(guó)最古老的戲曲藝術(shù)形式。早在秦朝時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了秦腔的雛形，幾千年來(lái)經(jīng)過(guò)三秦兒女對(duì)它的不斷繼承和發(fā)揚(yáng)光大，使得這門(mén)古老的藝術(shù)結(jié)出了豐碩的果實(shí)，產(chǎn)生了一大批膾炙人口的經(jīng)典曲目。比如《周仁回府》《游西湖》《三滴血》《火焰駒》等等。秦人愛(ài)秦聲，沒(méi)有幾個(gè)陜西人不會(huì)吼一兩段秦腔。秦腔在三秦大地上幾乎無(wú)處不在，無(wú)處不響。曲牌聲起，臺(tái)上演員粉墨登場(chǎng)，生旦凈末丑各領(lǐng)風(fēng)騷，臺(tái)下觀眾也隨之進(jìn)入劇情。在展現(xiàn)關(guān)中地域風(fēng)情和關(guān)中文化特色的陜西關(guān)中系列題材電視劇中，秦人秦聲自然是必不可少的。

《關(guān)中匪事》里，保安團(tuán)長(zhǎng)羅玉璋為了和新二師師長(zhǎng)劉信義搞好關(guān)系，專門(mén)搭戲臺(tái)為劉信義唱戲。劉信義當(dāng)時(shí)就點(diǎn)了秦腔名劇《周仁回府》?！吨苋驶馗酚置吨伊x俠》，主要贊揚(yáng)周仁的仁義忠烈精神。劉信義點(diǎn)這出戲，意在反襯羅玉璋的心狠手辣、不仁不義。而劇中結(jié)尾，墩子準(zhǔn)備殺羅玉璋時(shí)，也是安排在了看戲時(shí)間。喜鳳對(duì)羅玉璋的恨，讓她舍命也要幫墩子行刺羅玉璋。在劇中，先是一折《哭墓》唱出了墩子對(duì)愛(ài)人白玉竹的思念，然后臺(tái)上臺(tái)下戲里戲外相互呼應(yīng)，墩子做好行刺準(zhǔn)備，一步步帶著仇恨逼近羅玉璋，臺(tái)上喜鳳凜然出場(chǎng)，并一改小旦行當(dāng)，唱起了大花臉《茍家灘》。戲里一句。新墳更比舊墳多”直接點(diǎn)明墩子的來(lái)意。羅玉璋最終被殺，埋進(jìn)了屬于自己的新墳。在這一段里，秦腔的鏗鏘渾厚極大地渲染了墩子的執(zhí)著以及喜鳳的仇恨，從而凸現(xiàn)出了一種陜西人的血性。此外，在《關(guān)中秘事》《關(guān)中女人》《關(guān)中男人》中，也多有秦腔片段的出現(xiàn)，總之，秦腔在陜西電視劇中的介入，充分突出了陜西特色，不僅給人帶來(lái)一種豪邁之氣，也給人一種滄桑的命運(yùn)之感，很好地傳達(dá)和揭示了陜西深厚的歷史傳統(tǒng)和民間文化。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然“陜派”電視劇具有渾厚的審美價(jià)值，具有旺盛的生命力，發(fā)展勢(shì)頭良好，但令人不容忽視的是，“陜派”電視劇也存在著諸多的缺陷與不足，如陜西方言在劇中的運(yùn)用還不是很好，有些語(yǔ)言的使用跟劇情結(jié)合不起來(lái)，甚至有些還用語(yǔ)粗俗，另外，陜西民俗在劇中的運(yùn)用也還不是很到位，有些民俗在劇中的作用僅僅停留在獵奇和展覽的層面，不能深入地凸現(xiàn)陜西深厚的歷史文化內(nèi)涵……這一切都有待于陜西電視劇制作者們的進(jìn)一步努力。