情節無法成就《走西口》

張　燕

一首蒼涼而憂傷的調子，從遠古傳來，穿過逶迤起伏的高原，穿過溝溝峁峁的黃土坡，和著黃河水的嗚咽傳唱了百年。一種淳樸的思念和牽掛用最原始的歌謠從毛眼眼的妹子口唇里唱了出來，那份癡情，那份期盼，那從心底發出的真真切切的無奈與失落扯的人的心生生的痛。每當聽見這首歌，我仿佛就看見荒涼的古道旁，牽著毛驢的后生一步一回頭的戀戀不舍，我仿佛就聽見站在高山上嘹哥哥的妹妹，至死也要把哥哥隨的心聲。《走西口》，一首凄婉而纏綿的民歌，寄托著黃土高原上人們對美好生活的渴望。

走西口和闖關東、下南洋并為中國歷史上著名的人口大遷徙。《走西口》是流傳于山西、陜西、甘肅、青海等地的民歌，最初的起源不可考，或日為山西民歌，或日為陜西民歌。西口的具體位置，有人日為山西的殺虎口。其實，西北地區老百姓講的“口外”，指的主要是山西、陜西境內的長城隘口，過了長城，便是內蒙古。

在舊社會，山西一帶收成不好，人們被迫離開家鄉到內蒙古物資豐富的地方謀生，民歌真實地反映了當地人民出走前的情景，妻子送走丈夫，妹妹話別情郎，歌聲便在村頭、路邊響起來，因為路途遙遠，不知吉兇，分別之后就不知道什么時候能再見面，所以難免難過傷心，生怕有什么自己想不到的地方。有對親人的不舍，也有祈禱的作用，希望愛人能早日平安歸來。再舍不得走，咬住牙也還得走，與其留下來吃苦受窮不如走出去尋找生的希望，男人們走出去。女人在家留守，發家后的男人們再回來接走妻兒老母，于是越來越多的人加入到了走西口的隊伍中，后來便成為一種歷史潮流，一首民歌牽扯出一段如此厚重的歷史，這段歷史包含著成千上萬人的命運。背對黃土、枯樹和低矮的土房子，望著前方蒼茫的大地和冰凌游走的黃河，人們扛起包袱，踏上了通向關外的征程，大青山離得越來越近了，耳邊還回蕩著“走西口”的歌聲，哀婉纏綿、高亢悲涼、蕩氣回腸，愛人流淚的囑托，此刻卻是如此的貼心窩：“哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，這一走要去多少時候，盼你也要白了頭。緊緊地拉住哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流，雖有千言萬語難叫你回頭，只盼哥哥你早回家門口。”

走西口者多為青壯年勞力，他們在口外開墾務農，貿易經商。促進了內蒙古地區的繁榮。今日的呼和浩特，最早就是走西口者的聚居之地，促進呼和浩特發展的，主要是山西的走西口農民。走西口者，其實可以視為中國農民工的先驅。電視劇《走西口》，應該也可以歸入“農民工文學”的范疇。央視一套的開年大戲《走西口》被稱為《闖關東》的姊妹篇，是一部以山西晉商為題材的大型電視連續劇，除了跌宕起伏的劇情和杜淳、苗圃的演技，那首血性中不乏柔美、粗獷中不乏浪漫的片頭曲也給觀眾留下了很深的印象。在電視劇《走西口》中，譚晶清亮的嗓音中帶著濃郁的山西地方特色和原生態的風情。不過，除了譚晶演唱的主題曲之外，一吼到底的片頭曲同樣給觀眾留下了極深的印象。演唱者趙大地不僅僅是因為他從小就生長在走西口的地方，更是因為他的聲音粗獷、豪放，代表了黃土地的厚重和寬廣，代表了男人雄性的東西。演唱的片頭曲，前半部分偏粗獷、激昂，陜西味道重一些；后半部分偏秀美，像山西的老陳醋，是集合了兩地風格的。正是這種獨特的沒有一句歌詞的片頭曲，這一聲自始至終的吶喊給觀眾留下了很深的印象，觀眾評價說，西北的味道全出來了。

《走西口》講述的是清朝末年民國初期山西祁縣大戶田家，因為家庭變故和生活所迫而離鄉背井。走西口”的傳奇故事。故事以田青的成長經歷為主線，其中穿插了劉一刀、豆花、梁滿囤、田耀祖等在不同的社會背景下，性格迥異、個性鮮明的人物，坎坷的經歷，塑造了在走西口的歷史現象中山西人的品格，強調了他們“義重于利”的善良為人。這是一部走西口的人們用血淚、堅忍、誠信、勇往直前寫就的歷史縮影，更是一部中華民族為了生存而頑強拼搏的雄渾激昂的贊美詩。故事以田青之父田耀祖的嗜賭敗家開篇，接踵而來是連年大旱，糧食無收，母親淑貞帶著田青和姐姐艱難地生活，這使田青從小就立志重振家業。隨著他們的漸漸長大，田青與梁滿圍一起也踏上了“走西口”的道路，途中他們意外被土匪綁票，還成為土匪中間的一員。在歷經無數挫折之后，田青終于贖回了大宅，他們用自己的汗水、淚水、甚至是血水，在西北的草原、荒漠中走出了一條自己的經商之路。但是連年的軍閥混戰，使得社會動蕩不安，田青破產，接連不斷的變故讓田青深切地認識到，不把侵略者趕出去，生意也做不成。田青于是帶著兒子重新走了西口，投奔大青山游擊隊。

但是生活在陜北和山西北部地區的人，特別是祖祖輩輩都生活在陜北和山西大同、朔州地區的人都非常清楚這部電視劇存在多少疏漏，該劇試圖以點帶面或以一域而蓋全邦，這分明就是錯誤的做法，導致原本一部很好的電視劇變成了一堆成不了羅緞的爛棉花，嚴格來說應該是瑜不掩瑕，《走西口》這部電視劇并沒有充分尊重歷史，也沒有充分尊重曾經“走西口”的先輩們，更沒有尊重那個年代的事實真相。看電視劇《走西口》太空洞，太乏味，并沒有真實地反映出走西口這個宏大的主題，輕飄飄的像空中飛舞的一片鵝毛，全然沒有沉甸甸的分量。

從劇情來看，情節較太散，銜接常常缺少過渡，又有所疏漏。比如田青在獄中還在對瘦猴說一定是梁滿囤舉報并陷害了自己，可出來后卻跟田耀祖咬定是鮑晉中害的自己。以后也再無后文。如此大的漏洞不知怎么沒被審查出來。其次，劇中大多數人物缺少獨特的性格，另一大特點就是次要人物比主要人物要出彩、有更鮮明的性格。舉田青為例，作為被預設好的主人公，他未能于種種行動遭際中展現自己作為一代儒商典范、走西口的山西人的精神。從被迫走西口到黑土崖上當一把土匪。再從皮匠鋪到拉駱駝、開估衣店等等，可以說一路走下來確實遭受不少磨難，但缺少的是他自己心中的主線，整個過程都是被推著走。雖然編劇時刻不忘在他身上安放閃光點，通過同路人的平庸突顯他的堅毅和勇敢。但到了包頭以后，這些品質越來越只存在于口頭上，成了個說教式的“先生”。尤其是在和豆花結婚后，他基本喪失了原有的性格，面目變得模糊不清、時轉時移。每天除了吃干醋就是和老婆說纏綿話，一連串的倒霉事砸到身上他都無力反抗，全仗著“黑白兩道都吃得開”而脫險，犧牲了翠翠，更讓劉一刀增加了對他的仇恨。

作為一部開年大戲的主人公，田青既沒有朱開山的智謀和魄力，也沒有喬致庸的雄才大略和謀斷。甚至比不上劇中翠翠的重情重義，丹丹的癡心癡情，田耀祖的既誠心又無賴，梁滿囤的奸詐狹隘來得真實、過癮。包括與他一系的豆花、徐木匠等人都顯得面目平平。究其原因，編創人員在這一類主線人物身上寄予了太多“希望”，無非要表現出“仁義禮智信”這一主題。難免產生一只大手推著人物前行，無數小手組裝改造人物行動的結果，最終造成田青缺乏自我行動的能力、貫穿始終的鮮明個性。多數情況下。他和豆花兩人就像穿著民國衣服的現代白領，撒

嬌洗腳間一切問題就迎刃而解了。對于這樣一部主人公缺失其魅力的電視劇來說，無論是竭力表現的大漠風光、口內外風物，還是劇情的起承轉合、推波助瀾，都無法彌補靈魂人物殘缺的遺憾。當然，我們不能說此劇沒有內核，電視劇一開始就提出了貫穿全篇的“仁義禮智信”精神，數次自男女主人公之口中適時說出。在當下經濟社會情況下。重提晉商精神無疑是明智而必要的。但作者想做一出多線頭的歷史劇，既穿插著革命的暗線，又體現綹子的蹤跡，還要堅持晉商的誠信信條。應該說這些內容大大地增加了吸引力，但因缺少能將一切協調融合的線索和條件而顯得分散疏遠。

盡管有著如上缺陷，《走西口》仍能在黃金時間抓住收視率的原因是什么呢?應該說副線上的一干人等功不可沒。編創人員善于在一些細處把握，裘老板裝癱引得梁滿囤總懷疑自己產生幻覺，讓人每次看都忍俊不禁。田老板對田青夫婦的“格外”關懷對知情的觀眾來說也能惹出不少包袱。可惜的是這樣的小處精雕未能實施于全劇，尤其在主人公的刻畫上有失設計，多靠外力化解矛盾。田青除了嘴硬、身子硬，基本沒發揮多少主觀能動性，這也是他與喬致庸、朱開山拉開差距的根本所在。與《闖關東》相比，間為年代劇確實缺少了東北的種種自然與人力拼搏帶來的傳奇色彩和煽動力。但如果能將走西口路上那些磨難、那些多彩的故事有所選擇地整合呈現出來，相信是絕對會讓觀眾聚焦于屏幕的。而其中的關鍵就在于人物性格，鮮活的人物性格才是電視劇能在觀眾心中常駐的秘訣。編創者在梁滿囤和田老板身上用勁十足，給牛師傅下葬、火燒爛牛皮、田老板對梁滿囤的暗斗、樂極生悲失手摔死了兒子，都讓人看著過癮。如果說田青可以用善經營、有志氣這種簡單特點來概括，梁滿囤則不是僅用心胸狹窄、膽小就能描述得了的。他對裘氏父女的忍讓、對父母的記掛又有心無力，從學徒到重整皮革廠，每次經歷都是他內心矛盾斗爭后才產生的結果。一個人物做到極致才能讓觀眾印象深刻，梁滿囤的忘恩負義、不知好歹都達到了他性格所能的極致。同時在包頭遇到的各種遭際、坎坷以及自作自受則更豐滿了他的性格，從某種角度說恰恰是他體現了大多數走西口人的不易。

走西口是大西北文化的一個重要組成部分。電視劇《走西口》僅僅圍繞山西祁縣幾個人來向人們呈現過去這一“走西口”的傳統文化現象，這顯然是不夠理智的。盡管劇中出現了很多能彰顯地方風土人情的場景，但還是沒有將山西文化的精髓勾勒出來。比如除了莜面館，諸如刀削面、皮影戲，這玩意也許放在陜西可能更正統更權威一些。看完《走西口》再想想《喬家大院》，完全就是兩種感覺，其實《喬家大院》更能反映出山西文化的深厚底蘊，名震全國的晉商已經將山西文化的所有人文精神推向了極致。

《走西口》號稱是《闖關東》姊妹篇，前者講的是山西人去了內蒙，后者講的是山東人去了東北。一個“走”字帶著一些無奈和蒼涼，而“闖”給人感覺則是勇敢的氣魄，都反映了當地人民堅強、勇敢、不聽天由命的精神。但我們也不得不承認，無論從哪個角度來講，《走西口》都無法與《闖關東》媲美，松散的情節顯得不夠真實，無法成就《走西口》。