擦亮近代史中的“中國元素”

謝洪波

《石破天驚：問題的提出》

胡小偉著

中國書店出版社2009.1

定價：29.98元

一個多世紀以來，中國的熱血男兒前赴后繼地探索中國復興之路，有郁悶自殺者、有慷慨赴死者、有裝瘋賣傻者、有激昂文字者……凡此種種，都為19世紀以來的世界注入了“中國元素”。

如果說把近代以來的中國全景式的展現在我們面前，這個任務已經由不同時期的歷史學家完成了的話，那么，我們現在急需要解決的是如何能夠從紛繁復雜的史實中，尋覓到那點滴的線索。胡小偉提出的一系列問題或許是一種啟示，那就是：百余年間，中國的發展之路中間蘊涵了繁榮的信號，只不過這種信號是片段地反映到相應的重大歷史事件或歷史人物中去的。

這是一種怎樣的信號呢?斷裂首當其沖，這種斷裂并非西方學者所說的“亞細亞的太陽隕落了”式的斷裂，而是歷史傳統的裂變。作者一反傳統史學家的斷代定式，竟然將“陳天華蹈海”作為中國近代史的“拐點”，如此大膽的斷代，并非空穴來風，而是頗有些巧合因素，因為他發現這一年不僅正好位于第一次鴉片戰爭和中華人民共和國成立的中間點上，而且也位于英國馬嘎尼使團訪華和中國經濟總量逼近世界前三位的中間點上。如果時間上存在偶合的因素，那么這一年中國“有志之士”從日俄戰爭中看到了中國未來“振興之路”，雖然這種理解有些荒謬，但至少說明中國人已經意識到一點，那就是歐洲人并非天生的優等民族，所以中國可以師法日本最終走向富強，于是乎掀起了留學日本的浪潮。按照作者的觀點，也正是這種學習近鄰的實踐，使得中國人有了真正意義的變法圖強雄心。也許不少史實驗證了這一點，從暗殺團到同盟會發展，無不說明日本在此過程中的影響力。

師夷長技以制夷，原本一個非常開放的口號，卻導致了中國近代社會處于長期混沌的慌亂狀態，因為一個重要的原因便是，學習與接觸西方社會的過程中，我們的國人卻簡單地拋棄了既有的傳統，以至于蒲安臣代表中國與美國簽訂《天津條約續增條約》后，很多國人甚至認為他幫助中國人打通了與西方發達世界的路徑，因為這個條約讓很多中國人輕松地去往美國，似乎去享受先進的文明。可是誰也沒有想到這卻是基于美國利益的一種考慮，是對中國勞動力的血腥壓榨，數以萬計的中國人漂洋過海，他們來到的不是充滿陽光的和諧國度，而是危機四伏、殘酷壓迫的礦山、鐵路工地，只有少數精英分子成為留學生，能夠享受那微乎其微且飽含歧視意義的“先進文化”。壓迫帶來的是反抗，而鎮壓過后則是一種近乎顛覆性的污蔑，中國人的形象被西方社會瞬間丑化，中西方對抗的直接后果是中國人從未有過的自尊與自卑的交織，一方面極度警惕外來文化的掠奪，狹隘地排斥各種外來文化；另一方面則肆無忌憚地拋棄傳統文化而崇尚“西方先進文明”。這種交織的情緒促使“中國元素”逐步滲透到世界的各個國家和不同的領域，也使國人經常陷入自相矛盾的困境——到底應該堅持怎樣的文化傳統?在這種困惑居于主導地位的時代，中國人活得很累，不但要警惕來自世界各國的政治、經濟、軍事和文化的入侵，而且還得防范近鄰的覬覦，尤其是日本這只張牙舞爪的獅子。經歷了文化“斷裂”的民族，往往會在沉睡中彷徨若干年，而這種表現則很容易給予外人一種印象：中國睡著了，沉淪了!作者認為，尊嚴的重拾得益于傳統凝聚力，基于中華文明始祖的尊崇活動——祭祖，也許這是最能體現中國元素的地方，它將中華文明所能覆蓋到的地方都納入了這一體系。而這一體系從世界的角度來看，也是可以接受的，這正應驗了那句話：只有民族的，才是世界的。通過這種探索，也許能找到擺脫迷惘的方法，更為重要的是，這是中西方文明能夠形成交流和互融的前提。

走出迷惘的中國人很快便會發現，其實中國一度主宰世界很多年，在世界的不少地方都烙上了自己的印記，我們的祖先已經將元素播撒在了世界不同角落。與此同時，世界各地的文化也都在中國土地上生根發芽，這是一種怎樣的接納呢?不難看出，作者通過對斷裂和迷惘的分析。很快便找到了解釋中西力文明的契合點，那是文明互動的紐帶，從羅馬軍團到絲綢之路，從路上貿易到海上貿易，最后落腳到中國的海洋夢。從中我們不難發現，中國無時無刻都在想方設法去了解世界，并由此開啟了“全球化”時代。中國人越來越多地走向歐洲，他們帶著自信和豪氣的東方文明熱風融化了西方沉悶的中世紀寒風，就在同一時代，中國人通過禮儀之爭也在艱難地吸納西方數千年來形成的文明精華，這也許就是作者所熱切渴望的交互式文明交流的境界。