正確認識井岡山精神及其現實價值

梅 宏

[摘要]毛澤東領導的井岡山斗爭，有許多創造創新，為中國革命積累了寶貴的歷史經驗，這些經驗又升華為井岡山精神。但我們在正確認識井岡山精神及其現實價值上仍存在不少問題。筆者根據自己的研究，提出一些不同的看法。只有科學地認識井岡山精神及其現實價值，我們才能夠真正弘揚井岡山精神。

[關鍵詞]井岡山精神認識方法現實價值

井岡山斗爭時期的歷史經驗不斷被后人總結。通過這些歷史經驗進而升華為中國革命的偉大精神之一——井岡山精神，引起人們的高度重視。但是，我們在正確認識井岡山精神及其現實價值方面仍存在不少誤區，一些研究者甚至把井岡山精神無限拔高，造成了適得其反的效果。為了走出一些認識誤區，筆者根據自己的研究，就如何正確看待井岡山精神及其現實價值問題提出如下看法。

一、井岡山精神是歷史的具體的抽象的

首先，井岡山精神是歷史的。沒有井岡山的斗爭，就不會有井岡山精神。井岡山精神是后人在總結井岡山斗爭的歷史經驗中提煉升華而來的。毛澤東本人沒有提出過井岡山精神，但提出過“井岡山的革命精神”的概念，也沒有具體解釋井岡山革命精神的具體含義。1965年5月21日至29日，在闊別井岡山38年后。毛澤東重上經歷血與火洗煉的井岡山。他在井岡山指出：“今天井岡山各方面比起38年前是大不相同了。上山坐汽車，住樓房，吃飯是四菜一湯，穿的是干凈、整齊的衣服，真是神氣多了。我相信井岡山將來還會變得更好，更神氣。但是我勸大家，日子好過了，艱苦奮斗的精神不要丟了，井岡山的革命精神不要丟了。”透過毛澤東的講話，我們可以這樣來理解，艱苦奮斗的精神是井岡山精神的重要內容之一。此外，自然還包含其他內容，否則，就沒有必要并列地提出來。鄧小平也在井崗山參觀時，曾經提出過井岡山精神的概念。1972年8月，周恩來總理根據毛主席的批示，以中央名義通知江西省委，宣布對鄧小平立即解除監督勞動，恢復黨的組織生活，讓他從事一些參觀訪問、調查研究形式的活動。11月，鄧小平和夫人卓琳專程上井岡山，參觀了革命圣地。參觀井岡山時，鄧小平指出：“井岡山精神是寶貴的，應當發揚。”但他并沒有就什么是井岡山精神進行過解釋。顯然，毛澤東和鄧小平都是從歷史的角度提及井岡山精神的。井岡山精神的歷史性，揭示了它的形成過程和規律。

其次，井岡山精神是具體的。那么，從哪些方面來看井岡山精神的具體內容呢?我們可以從井岡山斗爭的基本歷史經驗人手來解讀。井岡山斗爭的基本經驗又有哪些呢?毛澤東著作《井岡山的斗爭》一文，給我們提供了基本的內容，即五個方面。這五個方面。是從當時的客觀情況總結的，即為什么在革命處于低潮的時候，井岡山斗爭會取得勝利。但從今天來審視這段歷史。具有更詳盡更豐富的內容。筆者在《井岡山斗爭的歷史經驗及啟示》一書中，主要概括為如下幾點：1、堅持實事求是，把馬克思主義與中國革命的具體實踐相結合，走自己的路：2、開展武裝斗爭，確立黨對軍隊的絕對領導。建立新型的人民軍隊；3、實行土地革命，解決農民的土地問題，爭取最廣泛的同盟軍；4、建立革命根據地，構筑中國革命的戰略基地，為奪取全國政權奠定堅實基礎：5、加強黨的建設，發揮黨的領導核心作用，為革命斗爭的勝利提供根本保證；6、建立以工農聯盟為主體。包括民族資產階級、綠林武裝等中間力量的最廣泛的統一戰線開展革命斗爭。所以，井岡山精神，應該從這些具體的歷史經驗來提煉。井岡山精神的具體性，揭示了它哪些方面值得我們借鑒。

再次，井岡山精神是井岡山斗爭歷史經驗的升華，是抽象的。1998年，筆者在主持中共江西省委黨史研究室宣傳教育處工作期間，曾經組織向全國公開征求井岡山精神的概括詞。當時收到了幾百條概括詞，經專家評審，有18條分別獲得一、二、三等獲。但最后并未用哪條來統一井岡山精神的概念。直到2001年6月江澤民考察江西時，他意味深長地指出：井岡山精神，最重要的方面就是堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。這就對井岡山精神的內涵進行了高度的概括，也基本統一了人們對井岡山精神的認識。井岡山精神的抽象性，顯示了它的理論價值，引導人們理性地認識歷史，借鑒歷史。

二、對井岡山精神的歷史地位和現實價值的認識容易陷入的誤區

盡管對井岡山精神的概念有了統一的的認識，但在具體認識井岡山精神時，仍然出現了一些誤區。有的人一提及井岡山精神及其時代價值，就把井岡山精神提到至高無上的地步。講極端的話，講過頭的話，把井岡山精神說得神乎其神。這是不對的。

第一，對井岡山精神的歷史地位的認識有偏頗。比如講，“井岡山精神是中國革命精神之源”，這顯然不是令人信服的結論。黨的十五大是如何總結中國革命的經驗的?江澤民指出：“一個世紀以來，中國人民在前進道路上經歷了三次歷史性的巨大變化，產生了三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。”“辛亥革命，推翻統治中國幾千年的君主專制制度。這是孫中山領導的。他首先喊出‘振興中華的口號，開創了完全意義上的近代民族民主革命。”試想，孫中山領導的中國革命是有精神支柱的，但孫中山并非是在井岡山起步領導中國革命的，所以說，井岡山精神是中國革命精神之源，根本說不過去。緩一步說，“井岡山精神是中國共產黨領導下的中國革命精神之源”，也是說不通的。共產黨的最早活動并非在井岡山，第一次全國代表大會也是分別在上海和浙江召開的。即便如此，我們也不能說中國革命精神之源在上海或浙江。所以說，做出“井岡山精神是中國共產黨領導的中國革命精神之源”的結論，也是不符合中國革命歷史的。

第二，對井岡山精神的現實價值認識有偏頗。有一本書，叫做《中國共產黨人精神研究》，其中對于井岡山精神的時代價值是這樣概括的：井岡山精神是推動中國共產黨各項工作向前發展的寶貴精神財富；是激勵全國人民勇攀高峰的精神支柱；是促進現代化建設事業快速發展的動力源泉。表面看來，這些提法并沒有問題，都是對的。但細細一想，人們就會覺得，做什么工作都要依靠井岡山精神了，沒有井岡山精神，就什么都干不了了?這不就把井岡山精神說得太玄乎了!我們相信井岡山精神的力量是偉大的，井岡山精神是永恒的，但不能把它無限度地拔高，更不能把它庸俗化。

三、科學認識井岡山精神的現實價值

之所以中央歷屆領導人都高度重視井岡山精神，是因為它是共產黨人用鮮血換來的寶貴精神財富，具有重要的借鑒作用和現實價值，能夠激勵人們做好現實工作。但這種現實價值，并不是庸俗的，而是具體而現實的。如何正確地看待井岡山精神的現實價值，這個問題更值得我們思考。我們既要充分認識它的現實價值，又要實事求是地按照歷史和現實發展的邏輯來對其融會貫通，而不是喊喊空口號，走走形式主義。

我們今天反復強調弘揚井岡山精神，要將井岡山精神發揚光大，那么，井岡山精神究竟有什么現實價值?我們又如何現實這些價值?筆者以為，至少這么幾點值得我們重視：第一，弘揚井岡山精神，是堅定建設中國特色社會主義的信念的需要。當前，我們一些黨員和黨員領導干部，對中國特色社會主義缺乏信心，懷疑道路走錯了，說什么“辛辛苦苦幾十年，一夜回到了解放前”。一些黨員干部在新的形勢面前經受不住考驗，成了金錢的俘虜。這就需要用井岡山精神來引導我們的黨員和領導干部堅定走中國特色社會主義道路的信念。第二，弘揚井岡山精神，是激發創新創造活力，實現中華民族偉大復興的需要。井岡山精神的重要內容，就是創新，開辟了一條井岡山革命道路。我們在建設創新型國家的過程中，非常需要創造創新精神。第三，弘揚井岡山精神，是建設一支立黨為公、執政為民的黨員隊伍和干部的需要。井岡山斗爭時期，我們黨領導的軍隊之所以能取得勝利，蘇維埃政權之所以能得到人民擁護，就因為立黨為公、執政為民，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第四，弘揚井岡山精神，是貫徹落實黨的十七屆四中全會精神的需要。十七屆四中要求我們重視黨的建設，我們必須運用井岡山精神，來建設我們的黨，堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨的馬克思主義水平：堅持把推進黨的建設偉大工程同推進黨領導的偉大事業緊密結合起來，保證黨始終成為社會主義事業的堅強領導核心。堅持以執政能力建設和先進性建設為主線，保證黨始終走在時代前列。堅持立黨為公、執政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯系。堅持改革創新，增強黨的生機活力。堅持黨要管黨，從嚴治黨，提高管黨治黨水平。

總之，只有正確認識井岡山精神及其現實價值，才能真正弘揚井岡山精神。正如胡錦濤總書記2003年8月至9月在江西考察時要求全黨：要結合時代的發展，結合黨的歷史方位和歷史任務的變化，結合改革開放和發展社會主義市場經濟的新實踐，讓井岡山精神大力發揚起來，使之在新的時代條件下放射出新的光芒。

責任編輯張榮輝